די פּראָבלעם פון וויסן אין פֿילאָסאָפֿיע

די פּראָבלעם פון וויסן אין דער געשיכטע פון פֿילאָסאָפֿיע איז פון גרויס וויכטיקייט. די גרעסטן בייַשטייַער צו דעם לערנען געמאכט דורך אַזאַ טינגקערז ווי יונג און קאַנט. מיט דעם וויסן אין איין וועג אָדער אנדערן לינגקט קיין מענטשלעך טעטיקייט. עס איז די פיייקייַט צו עס געמאכט אונדז וואָס מיר זענען הייַנט.

די פּראָבלעם פון וויסן אין פֿילאָסאָפֿיע

עס זאָל אָנהייבן מיט די פאַקט אַז וויסן איז מענט דורך טאַרגעטעד אַקטיוו אַרויסווייַזן פון פאַקט אין מענטש באוווסטזיין. אין דעם קורס פון דעם פּראָצעס גילוי ביז אַהער אומבאַקאַנט פאַסעץ פון לעבן, די לערנען יקספּאָוזד ניט בלויז פונדרויסנדיק אָבער אויך ינערלעך זייַט פון זאכן. די פּראָבלעם פון וויסן אין פֿילאָסאָפֿיע איז אויך וויכטיק פֿאַר די סיבה אַז אַ מענטש קענען זיין ניט נאָר אַ ונטערטעניק אָבער אויך זייַן כייפעץ. אַז איז, אָפֿט מען לערנען זיך.

אין דעם פּראָצעס פון לערנען זענען באקאנט זיכער טרוטס. די טרוטס קענען זיין אַקסעסט ניט בלויז אונטער וויסן אָבער אויך צו עמעצער אַנדערש, כולל די ווייַטער דור. טראַנסמיסיע אַקערז דער הויפּט דורך מיטל פון פאַרשידן טייפּס פון טרעגער מאַטעריאַל. לעמאָשל, מיט די הילף פון ביכער.

די פּראָבלעם פון וויסן אין פֿילאָסאָפֿיע איז באזירט אויף די פאַקט אַז אַ מענטש קענען לערנען וועגן די וועלט, ניט נאָר גלייַך אָבער אויך מינאַצאַד, דורך געלערנט עמעצער אַנדערש ס כתובים, אַרבעט און אַזוי אויף. בילדונג פון צוקונפֿט דורות - אַ וויכטיק אַרבעט פון די גאנצע געזעלשאַפט.

די פּראָבלעם פון וויסן אין פֿילאָסאָפֿיע איז וויוד פון פאַרשידענע וויופּוינץ. מיר זענען גערעדט וועגן אַגנאָסטיסיסם און גנאָסטיסיסם. גנאָסטיקס אויף קאָגניטיאָן, ווי ווויל ווי זייַן צוקונפֿט קוקט גאַנץ אָפּטימיסטיש. זיי גלויבן אַז דער מענטש מיינונג, גיכער אָדער שפּעטער וועט זיין צוגעגרייט פֿאַר די מעגלעכקייט צו וויסן אַלע די אמת פון דעם וועלט, וואָס אין זיך איז קנאָוואַבלע. די באַונדריז פון די מיינונג טוט נישט עקסיסטירן.

די פּראָבלעם פון וויסן אין פֿילאָסאָפֿיע קענען זיין וויוד פון אן אנדער פּערספּעקטיוו. גערעדט וועגן אַגנאָסטיסיסם. אַגנאַסטיק פֿאַר די רובֿ טייל זענען ידעאַליסץ. זייער Reflections זענען באזירט אויף די גלויבן אַז אַ וועלט איז צו קאָמפּליצירט און טשיינדזשאַבאַל, אַזוי אַז איר קענען וויסן, אָדער אויף די פאַקט אַז דער מענטש מיינונג איז שוואַך און באגרענעצט. דעם באַגרענעצונג לידז צו די פאַקט אַז פילע פון די אמת וועט קיינמאָל געעפֿנט ווערן. עס מאכט ניט חוש צו זוכן צו וויסן אַלץ, זינט עס איז נאָר אוממעגלעך.

דורך זיך, די וויסנשאַפֿט פון וויסן איז גערופֿן עפּיסטעמאָלאָגי. פֿאַר די רובֿ טייל עס איז באזירט דווקא אויף גנאָסטיסיסם שטעלעס. די פּרינציפּן עס האט די ווייַטערדיק:

- היסטאָריסיסם. אַלע דערשיינונגען און אַבדזשעקס זענען געהאלטן אין די קאָנטעקסט פון זייער פאָרמירונג. ווי געזונט ווי גלייַך פּאַסירונג;

- שעפעריש טעטיקייט מאַפּינג;

- באַטאָנען אמת. די דנאָ שורה איז אַז דער אמת קענען זייַן געזוכט בלויז אונטער ספּעציפיש באדינגונגען;

- פיר. פיר - איז אַ טעטיקייט וואָס העלפּס צו טוישן די מענטש און די וועלט, און זיך אליין;

- די דיאַלעקטיק. מיר זענען גערעדט וועגן די נוצן פון זייַן קאַטעגאָריעס, געזעצן און אַזוי אויף.

ווי שוין דערמאנט, אין די וויסן פון די ונטערטעניק איז אַ מענטש, וואָס איז, אַ ווייל וואס איז ענדאַוד מיט גענוג סייכל, קאַפּאַציטעט צו אַרייַנציען און נוצן די אַרסענאַל פון מכשירים צוגעגרייט דורך פרייַערדיק דורות. ונטערטעניק וויסן קענען זיין גערופֿן און די געזעלשאַפט זיך ווי אַ גאַנץ. עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז אַ פול קאַגניטיוו טעטיקייט אַ מענטש קענען בלויז זיין אין די ראַם פון געזעלשאַפט.

ווי אַ כייפעץ פון וויסן באדינט די וועלט, אָדער גאַנץ אַז טייל פון עס וואָס איז דירעקטעד אינטערעס אין געוואוסט. אמת איז האָט גערופֿן דעם אידענטיטעט און טויגן אָפּשפּיגלונג פון די כייפעץ פון וויסן. אין אַז פאַל, אויב די אָפּשפּיגלונג איז ינאַדאַקוואַט, ווייסט נישט באַקומען די אמת און מיסלידינג.

וויסן זיך קענען זיין כושיק אָדער באַרדאַסדיק. סענסאָרי מערקונג איז באזירט גלייַך אויף די סענסיז (דערזען און פאַרבינדן, אאז"ו ו) און פאַרוואַלטונג - דורך טראכטן. ווענ עס יז אַרויסלאָזן און ינטואַטיוו וויסן. ער איז גערעדט פון ווען ניט געקענט צו באַגרייַפן דעם אמת אין אַ פאַרכאַלעשט מדרגה.