אמת און זייַן קרייטיריאַ אין די טעאָריע פון וויסן

די האַרץ פון די טעאָריע פון וויסן האט שטענדיק געווען די פּראָבלעם פון אמת און זייַן קרייטיריאַ. אַלע פילאָסאָפיקאַל שולן און טרענדס האָבן פּרובירן צו פאָרמולירן זייער שכל פון די ישוז. אַריסטאָטלע איז געווען דער דענקער, וואס האט די וועלט די פעסטקייַט אַז האט ווערן אַ קלאַסיש: דעם אמת - איז אַז מיט די הילף פון וואָס מיר פֿאַרשטיין צי די פאַקטיש שטאַט פון אונדזער וויסן פון זאכן. מיר קענען זאָגן אַז דעם דעפֿיניציע סאַטיספיעס אַלע די פילאָסאָפערס, אַפֿילו אַפּאָוזינג לאגערן - און מעטאַפֿיזיק און דיאַלעקטיקס, און מאַטעריאַליסץ און ידעאַליסץ. איר רובֿ דערקענט טהעאָריסץ פאַרקנאַסט עפּיסטעמאָלאָגי, פֿון פאָמי אַקווינאַטאַ צו קאַרלאַ מאַרקסאַ. די חילוק איז געווען בלויז אין די פאַקט אַז זיי פּעלץ די פאַקט, און וואָס איז די מעקאַניזאַם פון די גילטיקייַט דערקענען.

אמת און זייַן קרייטיריאַ אין דער טראדיציאנעלער זינען קענען זיין אַנאַלייזד באזירט אויף די ווייַטערדיק קאַמפּאָונאַנץ. ערשטער, די גילטיקייַט פון וואָס קאָראַספּאַנדז צו די רעכט וויסן, אנערקענט אַן אָביעקטיוו און יגזיסטינג ינדיפּענדאַנטלי פון אונדזער באוווסטזיין, און די נאַטור פון די קנאָוואַבלע איז דערקענט דורך דעם דערשיינונג. צווייטנס, די אמת איז דער רעזולטאַט פון וויסן און שייך צו מענטשלעך טעטיקייט, מיט זייַן פיר, און ווי מיר זענען געווען ביכולת צו פֿאַרשטיין די עסאַנס פון געלערנט די דערשיינונג, גיכער אָדער שפּעטער, עס טורנס אויס אין פיר. פֿון דעם פונט פון מיינונג, אָבער זאָל אַדאַקוואַטלי פאַרטראַכטנ זיך די וויסן פון די כייפעץ אין אַ פאָרעם אין וואָס עס יגזיסץ ינדיפּענדאַנטלי פון די ונטערטעניק. אבער דעם קשר איז בנימצא בלויז לאָגיק, און ווייַל די בעקאַבאָלעדיק קרייטיריאַ פון וויסן אקטן ווי אַ לאַדזשיקאַל דערווייַז.

אויף די אנדערע האַנט, אַפֿילו קאַנט שטעלן פאָרויס די געדאַנק אַז אמת און זייַן קרייטיריאַ קענען ניט זיין ידענטיפיעד אין דער אַנטוויקלונג פון טעאָרעטיש וויסנשאַפֿט, ווי דעם וויסנשאַפֿט זיך קענען נישט געבן די פול וויסן אַפֿילו פון די נאַטור פון די באגרענעצט מענטש מיינונג. דערצו, קאַנט געגלויבט אַז מענטש לעבן אין צוויי וועלטן אין דער זעלביקער צייַט - נאַטירלעך און קולטור. נאַטירלעך וועלט אָובייז די געזעצן פון קאַוסאַליטי און נייטיקייַט, עס איז קנאָוואַבלע טעאָרעטיש מיינונג, אָבער די מיינונג איז אָנ קויכעס צו וויסן די עסאַנס פון זאכן, און בלויז באוועגט פון איין סיסטעם צו אנדערן טעות. א וועלט פון קולטור איז אַ וועלט פון פרייַהייַט, קנאָוואַבלע דורך פּראַקטיש סיבה, אַז איז, דעם וועט, וואָס איז אונטער צו די געזעצן פון מאָראַל, און קיין מיסאַז, און אַפּערייץ כּמעט בוילעט. דעריבער, דער הויפּט קריטעריאָן פֿאַר קאַנט ווערט מאָראַליש פאָדערונג.

די פּראָבלעם פון אַ קריטעריאָן פון אמת איז ניט פרעמד צו די מאָדערן שכל, אָבער עס האט זייַן אייגן ספּעסיפיקס. פון די סטאַנדפּוינט פון מאַטעריאַליסם און פּאָסיטיוויסם אַזאַ קריטעריאָן קענען זיין Defined דורך די דיאַלעקטיק קאָמוניקאַציע קאַנסעפּס אַזאַ ווי אַן אָביעקטיוו, די אַבסאָלוט, קאָרעוו און אמת ספּעציפיש. דער באַגריף פון אַבדזשעקטיוויטי געווענדט צו די אינהאַלט פון מענטש וויסן פון פאַקט, עס מיטל אַז מיר זענען גערעדט וועגן די זעלבסטשטענדיקייַט פון די צופרידן פון ביידע די מענטש און פון געזעלשאַפט. אין דעם אַכטונג, קיין אָביעקטיוו אמת קענען זייַן גערופֿן אַבסאָלוט, אָבער בלויז צו אַ זיכער מאָס. ענריטשמענט און אַנטוויקלונג פון וויסן לידז צו טוישן און יקספּאַנד די צופרידן פון אונדזער געדאנקען וועגן די וועלט, און ווייַל די אָביעקטיוו אמת איז ביידע אַ קאָרעוו. דער טערמין "ספּעסיפיסיטי" אַלאַוז איר צו דעפינירן די באַונדריז פון די אַבסאָלוט און קאָרעוו, און די קריטעריאָן פון קערעקטנאַס איז פיר.

מיר קענען זאָגן אַז אמת און זייַן קרייטיריאַ ווערן דער אָפּטיילונג וואָס איז בכלל דעלימיטעד פילאָסאָפערס פון אונדזער מאָל אין סופּפּאָרטערס פּאָסטפּאָסיטיוויסץ קאַרל פּאַפּער און דער גרינדער פון פילאָסאָפיקאַל הערמענעוטיקס פון האַנס געאָרג גאַדאַמער. פּאַפּער געפֿונען רובֿ פון דעם קאַנסעפּס פון פֿילאָסאָפֿיע, עטיקס, עסטעטיק און טיאַלאַדזשי - עמאָציאָנעל קאַטעגאָריעס, דזשוסטיפיינג זיכער ידעאָלאָגיע. דעריבער, דער הויפּט געצייַג פון אַנאַליסיס געהאלטן אַ מאָדערן קלאַסיש ראציאנאליזם, ניצן וואָס פֿילאָסאָפֿיע קענען אָנפירן אַ "שורה פון דימאַרקיישאַן" צווישן וויסנשאַפֿט און סודאָוסייאַנס, אמת און טעות. טאקע, עס איז קיין לעגאַמרע ריכטיק SCIENTIFIC טיריז און היפּאָטהעסעס האָבן קאַנדישאַנאַל, אמת צו זייער מדרגה פון וויסנשאַפֿט, אָבער אויך יענע זיי זענען נאָר ווען אונטערטעניק צו קריטיש בדיקע (פאַלסיפיקאַטיאָן). אזוי, פון די פונט פון מיינונג פון פּאַפּער ס הויפּט קריטעריאָן פֿאַר דיסטינגקשאַן פון וויסנשאַפֿט און מעטאַפֿיזיק איז די קריטיש פּרינציפּ פון פאַלסיפיקאַטיאָן.

אמת און זייַן קרייטיריאַ זענען די הויפּט טעמע פון די סענסיישאַנאַל אַרבעט פון האַנס-געאָרגאַ גאַדאַמעראַ "אמת און מעטאַד". עס איז ניט דער פילאָסאָף ווייזט די שייכות פון די צוויי קאַטעגאָריעס, און זייער גאַנץ ינקאַמפּאַטיביליטי. SCIENTIFIC וועג פון וויסן, באקאנט ווי דער אופֿן איז ניט וניווערסאַל אדער די נאָר איינער. וויסנשאַפֿטלעכע און טעאָרעטיש אַנטוויקלונג פון די וועלט טוט ניט צולייגן צו קיין שפּראַך, און ניט עסטעטיק, אדער מעשיות, עס נאָר נעראָוז און ימפּאָווערישעס די דערפאַרונג פון דעם אמת אַז איז ניט בנימצא דורך דעם לערנען, און דורך שכל. די יענער איז בנימצא בלויז ווען דער "האָריזאָנט פון שכל" פון די מחבר און יבערזעצער בלענדז, פוסעס, און דיאַלאָג נעמט אָרט צווישן זיי. די עקזיסטענץ פון אַזאַ דיאַלאָג און זוכן פֿאַר אַ פּראָסט שפּראַך צווישן פאַרשידענע קולטור באַקגראַונדז איז אַ אמת קריטעריאָן מענטש קאָגניטיאָן.