הייַדעגגער מארטין: א Biography, פֿילאָסאָפֿיע

הייַדעגגער מארטין (יאָרן פון לעבן - 1889-1976) איז איינער פון די פּייאַנירז פון אַזאַ פילאָסאָפיעס ווי דייַטש עקסיסטענטיאַליסם. ער איז געבוירן אין 1889, אויף סעפּטעמבער 26, בייַ מעססקירטש. זייַן פֿאָטער, Friedrich העידעגגער, איז געווען אַ פייַן באַל-מעלאָכע.

העידעגגער איז געגאנגען צו ווערן אַ גאַלעך

פון 1903-1906 הייַדעגגער מארטין אַטענדז שולע אין Constanta. ער לעבט אין די "הויז פון קאָנראַד" (אַ קאַטהאָליק באָרדינג שולע) און געטינג גרייט צו ווערן אַ גאַלעך. אין ממשיך זייַן שטודיום, מארטין העידעגגער איבער די ווייַטער דרייַ יאר. זיין Biography אין דעם צייַט איז אנגעצייכנט דורך די פאַקט אַז ער אַטענדז הויך שולע און אַרטשיעפּיסקאָפּאַל שול אין Breisgau (Freiburg). 30 סעפטעמבער 1909 דער צוקונפֿט פילאָסאָף איז געווארן אַ אָנהייבער אין די אונטער Feldkirch טיזיס דזשעסויט מאַנאַסטערי. אָבער, אויף אקטאבער 13 איך האָבן שוין געצווונגען צו לאָזן היים ווייַל פון די אָנהייב פון יסורים אין די האַרץ פון מארטין העידעגגער.

קורץ Biography פון זייַן קאַנטיניוינג אין אַז עס אין די צייַט 1909-1911, געלערנט אין דער אוניווערסיטעט פון Freiburg, אין די טיאַלאַדזשיקאַל פיייקייַט. ער האט אויך פאַרקנאַסט אין זייער אייגן פֿילאָסאָפֿיע. זיין ערשטער אַרטיקל ארויס אין די צייַט, מארטין העידעגגער (זיין Photo ווערט געוויזן אונטן).

רוחניות קריזיס, אַ נייַ פעלד פון לערנען, טעזיס

פון 1911-1913 ער איז געגאנגען דורך אַ רוחניות קריזיס און דיסיידז צו לאָזן די טיאַלאַדזשיקאַל פיייקייַט, ער געצויגן זייַן שטודיום אין דעם אוניווערסיטעט פון Freiburg. דאָ מארטין העידעגגער געלערנט פֿילאָסאָפֿיע און נאַטירלעך ססיענסעס און די כיומאַניטיז. ער שטודירועט אַרבעט פון הוססערל ס "לאַדזשיקאַל ינוועסטיגאַטיאָנס". אין 1913, הייַדעגגער מארטין דעפענדעד זייַן טעזיס און איז געווארן אַ לעקטשערער בייַ דעם אוניווערסיטעט פון Freiburg אין אן אנדער 2 יאר.

כאַסענע

אין 1917, די פילאָסאָף חתונה. דענקער האט חתונה מיט שטודיום אין Freiburg עקאנאמיע עלפריעדע פּעטרי. העידעגגער ס פרוי איז די טאָכטער פון אַ הויך-ראַנגקינג פּרוססיאַן אָפיציר. דינען איר - עוואַנגעליקאַל לוטהעראַן. די פרוי מיד געגלויבט אין דער הויך צוקונפט און זשעני פון איר מאַן. זי ווערט זיין שטיצן, סעקרעטאַר, פרייַנד. אונטער דער השפּעה פון זייַן פרוי יווענטשאַוואַלי גראָוינג ייליאַניישאַן פון העידעגגער ס קאַטהאָליסיסם. אין 1919, די משפּחה איז געווען געבוירן דער ערשטער זון, דזשארזש, און אַ יאָר שפּעטער - הערמאַן.

אַרבעט אַסיסטאַנט פּראָפעסאָר, רעפֿעראַטן אויף אָנטאָלאָגי

פון 1918-1923, ער איז אַ פילאָסאָף הוססערל ס אַסיסטאַנט און אַסיסטאַנט פּראָפעסאָר אין דעם אוניווערסיטעט פון Freiburg. אין 1919 ער צעבראכן מיט די קאַטהאָליק סיסטעם, און אַ יאָר שפּעטער אנגעהויבן אַ פרייַנדשאַפט אַז פילאָסאָף קאַרל דזשאַספּערס. פון 1923-1928, העידעגגער האלט רעפֿעראַטן אויף אָנטאָלאָגי. אָנטאָלאָגי מאַרטינאַ הייַדעגגעראַ קאַנטריביוץ צו זייַן פּאָפּולאַריטעט. ער איז געווען געבעטן צו די אוניווערסיטעט פון Marburg ויסערגעוויינלעך פּראָפעסאָר.

דזשאָבס אין Marburg

האַכנאָסע העידעגגער ימפּרוווד. אָבער, די שטאָט זיך, סקאַנטי ביבליאָטעק, די היגע לופט - אַלע דעם אַנויז מארטין, וואס וואָלט גערן געזעצט אין העידעלבערג. עס איז דאָ אַז אַטראַקץ אים איצט, און זיין פרייַנדשאַפט מיט קאַרלאָם יאַספּערסאָם. סאַוועס העידעגגער ספּיראַטאַד פילאָסאָפיקאַל זוכן, און אַ כאַטע אין טאָדטנאַובערג (פּיקטשערד ונטער), ין גיין דיסטאַנסע פֿון זייער האָמעס - האָלץ אַרבעט, באַרג לופט, און רובֿ ימפּאָרטאַנטלי - די שאַפונג פון אַ בוך ענטייטאַלד "בעינג און צייט", וואָס איז געווארן אַ קלאַסיש פון 20 יאָרהונדערט . זייער פאָלקס צווישן סטודענטן פון העידעגגער ס לעקטשערז. אָבער, שכל חברים דאָרט חוץ אַר בולטמאַנן, די באַרימט פּראָטעסטאַנט טיאַלאָודזשיאַן.

העידעגגער - די סאַקסעסער צו הוססערל ביי Freiburg אוניווערסיטעט

די בוך "בעינג און צייט" קומט אויס אין 1927, און די ווייַטער זייַן מחבר סאַקסידז הוססערל ביי דער אָפּטיילונג פון פֿילאָסאָפֿיע אין דעם אוניווערסיטעט פון Freiburg געבוירן. אין 1929-1930. ער לייענט אַ נומער פון וויכטיק מעלדעט. אין 1931 העידעגגער דערשייַנען מיטגעפיל פֿאַר די נאַשאַנאַל סאָסיאַליסט באַוועגונג. רעקטאָר פון דעם אוניווערסיטעט פון Freiburg (פּיקטשערד ונטער), ער ווערט אין 1933. דורך דעם צייַט אַרייַננעמען דער אָרגאַניזאַציע פון "וויסנשאַפֿט לאַגער", ווי געזונט ווי פּערמאָושאַנאַל אַפּיראַנסאַז אין טüבינגען, העידעלבערג און לעיפּזיג.

העידעגגער טורנס אויס אין 1933 צווישן די לעפיערעך ביסל געזונט-באקאנט פּערסאָנאַליטיעס וואס קאָואַפּערייט מיט די נאַציס. צווישן זייַן אידעישע אַספּעריישאַנז ער פינדס עפּעס קאַנסאַנאַנט מיט זייער מינדסעץ. העידעגגער, געטובלט אין זייַן שטודיום און געדאנקען, טאָן ניט האָבן די צייַט און ספּעציעל פאַרלאַנג צו אָנכאַפּן די טייַטש פון די מעשים פון פאַססיסט "טהעאָריסץ" און "מעין קאַמפּף" דורך היטלער. די נייע באַוועגונג הבטחות גרויסקייט און רינואַל פון דייטשלאנד. תּלמיד יוניאַנז ביישטייערן צו דעם. העידעגגער, וועמענס סטודענטן האָבן שטענדיק ליב געהאט, ווייסט און נעמט אין חשבון זייער שטימונג. די כוואַליע פון לאַנדיש אַנאַמיישאַן און דראָז עס. העידעגגער ביסלעכווייַז קאַט אין אַ נעץ פון פאַרשידן נאַצי אָרגאַניזאַציעס, וואָס זענען אין דעם אוניווערסיטעט פון Freiburg.

In April 1934, די פילאָסאָף וואַלאַנטעראַלי געלאזן די פּאָסטן פון רעקטאָר. ער איז דעוועלאָפּינג אַ פּלאַן פֿאַר די שאַפונג פון די אַקאַדאַמי פּראָפעססאָרס אין בערלין. מארטין דיסיידז צו גיין אין די שאַדאָוז, ווייַל די אָפענגיקייַט פון די נאַשאַנאַל סאָסיאַליסט פּאָליטיק איז געווען שוין אַ מאַסע. דעם סאַוועס אַ פילאָסאָף.

מלחמה און פּאָסטוואַר יאָרן

אין סאַבסאַקוואַנט יאָרן, ער מאכט אַ נומער פון וויכטיק מעלדעט. אין 1944 העידעגגער אָנטרייַבן צו גראָבן טרענטשעס אין די מיליץ. אין 1945 ער געגאנגען צו מעסקירה צו באַהאַלטן און מאַכן אַרויף דיין מאַנוסקריפּט און דעמאָלט מעלדעט צו די דעמאָלט קאַמישאַן אויף קלינד. העידעגגער אויך קאָראַספּאַנדז מיט סאַרטרע, איז Friends מיט דזשין דזשין בעאַופרעט. פון 1946-1949 האלט די פאַרבאָט אויף לערנען. אין 1949, ער מאכט דעם קלוב אין ברעמען 4 פון דעם באַריכט, וואָס זענען געווען ריפּיטיד אין 1950 אין די אַקאַדאַמי פון Fine Arts (בייערן). העידעגגער נעמט אָנטייל אין פאַרשידן וואַרשטאַטן, וויזיץ אין 1962, גריכנלאנד. ער איז געשטארבן אויף 26 מאי 1978.

צוויי פּיריאַדז אין די ווערק פון העידעגגער

צוויי פּיריאַדז פון מעלדונג אין די מעשים פון דעם דענקער. דער ערשטער לאַסטיד פון 1927 ביז די מיטן 1930 ס. אין דערצו צו "בעינג און צייט", אין די יאָרן פון אַרבעט, מארטין העידעגגער געשריבן די ווייַטערדיק (אין 1929): - "קאַנט און דער פּראָבלעם פון מעטאַפֿיזיק," "אויף די עסאַנס פון די באַזע," "וואָס איז מעטאַפֿיזיק?". זינט 1935, עס הייבט די רגע צייַט פון זיין אַרבעט. עס לאַסץ ביז דעם סוף פון דעם לעבן פון אַ דענקער. די מערסט וויכטיק אַרבעט פון דעם פּעריאָד זענען: געשריבן אין 1946 אַרבעט "געלדערין און עסאַנס פון פּאָעזיע", אין 1953 - "הקדמה צו מעטאַפֿיזיק", אין 1961 - "ניעטזסטשע", אין 1959 - "טאָוואַרדס אַ שפּראַך."

פֿעיִקייטן פון דער ערשטער און צווייט פּעריאָד,

פילאָסאָף אין דער ערשטער צייַט פון טריינג צו שאַפֿן אַ סיסטעם, וואָס איז אַ טעאָריע פון ווייל, באטראכט ווי די יקער פון מענטשלעך עקזיסטענץ. אין די רגע העידעגגער ינטערפּראַץ אַ פאַרשיידנקייַט פון פילאָסאָפיקאַל געדאנקען. ער רעפערס צו די כתובים פון די אלטע מחברים אַזאַ ווי אַנאַקסימאַנדער, פּלאַטאָ, אַריסטאָטלע, און די אַרבעט פון טרעגערס פון מאָדערן און הייַנטצייַטיק, אַזאַ ווי אַר עם רילקע, Friedrich ניעטזסטשע, עף הöלדערלין. די שפּראַך פּראָבלעם אין דעם פּעריאָד ווערט די הויפּט טעמע פון זייַן ריזאַנינג פֿאַר דעם דענקער.

די פּראָבלעם אַז קאָנפראָנץ אַ העידעגגער

מארטין העידעגגער, די פֿילאָסאָפֿיע פון וואָס מיר זענען אינטערעסירט אין, געזען זייַן אַרבעט ווי אַ דענקער צו באַרעכטיקן אַ נייַ דאָקטערין וועגן די טייַטש און די עסאַנס פון ווייל. ער געזוכט צו דערגרייכן דעם ציל, געפינען וועגן אַז פֿאַרבעסערן די אַדאַקוואַסי פון קאַנווייינג געדאנקען דורך שפּראַך. השתדלות זענען זיך קאָנצענטרירט אויף די פילאָסאָף איז צו קאַנוויי סאַטאַל שיידז פון טייַטש, מאכן מאַקסימום נוצן פון פילאָסאָפיקאַל ווערטער.

זייער טריקי שפּראַך געשריבן דורך דער הויפּט ווערק פון העידעגגער, ארויס אין 1927 ( "בעינג און צייט"). לעמאָשל, בערדיאַעוו געהאלטן "ניט צו פאַרטראָגן" די שפּראַך פון די אַרבעט, און סך וואָרט-פאָרמירונג (די וואָרט "מאָזשעסטוואָוואַניע" און אנדערע) - טעמפּ אָדער, אין מינדסטער, איז זייער נעבעך. שפּראַך פון העידעגגער, אָבער, ווי העגעל ס, קעראַקטערייזד דורך אַ באַזונדער אויסדרוק. בלי, די מחברים האָבן זייער אייגן ליטערארישע נוסח.

ימפּאַס אין וואָס אייראָפּע האט געפֿונען

מארטין העידעגגער זוכט אין זייַן אַרבעט אַנטדעקן די ייַנמאָנטירונג פון טראכטן מענטשן אין אייראָפּע, וואָס קען זיין גערופֿן פונדאַמענטאַל, וואָס Produced די פּרעזענט אַנדיזייראַבאַל שטאַט פון European ציוויליזאַציע. לויט צו די פילאָסאָף, די רובֿ וויכטיק פון זיי געפֿינט צו מענטשן צו פאָקוס אויף אָוווערקאַמינג די קולטור פון געדאַנק סטרעטשינג צוריק 300 יאר. אייראָפּע האט גאַט אין אַ טויט סוף עס איז געווען זי. דעם דעדלאַק זאָל זיין געזוכט אויס און איינגעהערט צו די כוויספּערז פון לעבן, ווי מארטין העידעגגער. זייַן פֿילאָסאָפֿיע אין דעם ענין איז ניט פונדאַמענטאַללי נייַ. פילע European טינגקערז באַזאָרגט שאלות וועגן ווי מענטשהייַט איז מאָווינג און צי עס געביטן זייער וועג אין די רעכט ריכטונג. אָבער, טראכטן וועגן אים, העידעגגער גייט ווייַטער. ער היפּאָטהעסיזעס אַז מיר זאלן זיין "שפּעט" היסטארישן אַקאַמפּלישמאַנט, פּאַסיק צו זייַן סוף, אין וואָס אַלע וועט זיין געענדיקט "טידיאַס פּראָצעדור פֿאַר די מונדיר." אין זיין פֿילאָסאָפֿיע די דענקער טוט ניט לייגן פאָרויס די אַרבעט פון שפּאָרן די וועלט. דער ציל פון זייַן באַשיידן. עס איז צו פֿאַרשטיין די וועלט אין וואָס מיר לעבן.

אַנאַליסיס ווייל קאַטעגאָריע

אין פֿילאָסאָפֿיע, עס פאָקוסעס אויף די אַנאַליסיס פון די קאַטעגאָריעס פון ווייל. די קאטעגאריע האט ער צו זאַט אַ מין פון צופרידן. מארטין העידעגגער, וועמענס Biography האט שוין דערלאנגט אויבן, גלויבט אַז ווייל רעפּראַזענץ פֿון די אָנהייב פון מערב געדאַנק און פֿילאָסאָפֿיע איז נאָך דער זעלביקער, און אַז די בייַזייַן פון וואָס סאָונדס איצט. לויט צו די בכלל אנגענומען מיינונג, איצט עס Forms אַ ענטפער צייַט אין אָפּאָזיציע צו זייַן פאַרגאַנגענהייַט און צוקונפֿט. צייַט ווייל באשלאסן ווי בייַזייַן. אין העידעגגער ס בעינג - אין צייַט די עקזיסטענץ פון פאַרשידענע זאכן, אָדער עקסיסטענטיאַל.

מענטשלעך עקזיסטענץ

לויט צו דעם פילאָסאָף, די מענטשלעך עקזיסטענץ - דער הויכפּונקט פון שכל זאכן. די מענטש עס דינאָוץ אַ באַזונדער טערמין "דאַסיען", דערמיט ברייקינג מיט די פּריסידינג מסורה פֿילאָסאָפֿיע, לויט צו וואָס דער טערמין רעפערס צו "עקזיסטענץ", "דעטערמינאַטע ווייל". לויט צו געלערנטע פון העידעגגער, זיין "דאַסיען" מיטל, אלא, די עקזיסטענץ פון באוווסטזיין. בלויז אַ מענטש ווייסט אַז ער איז שטאַרביק, און בלויז ער האט געוואוסט די טעמפּאָראַליטי פון זייַן אייגן עקזיסטענץ. ער איז ביכולת, דאַנק צו אים, ווערן אַווער פון זייער עקזיסטענץ.

געטינג אין די וועלט און ווייל אין עס, אַ מענטש יקספּיריאַנסיז אַ שטאַט פון דייַגע. דעם דייַגע אויס ווי אחדות פון 3 ווייזט, "פליסנדיק פאָרויס", "ווייל אין דער וועלט" און "ווייל אונטער וונוטרימיראָוואָם אַז יגזיסץ." העידעגגער געגלויבט אַז צו זיין אַ עקסיסטענטיאַל ווייל איז ערשטער און פאָרעמאָסט זיין אָפֿן צו די וויסן פון אַלע זאכן.

פילאָסאָף, קאַנסידערינג ווי "פליסנדיק פאָרויס", "זאָרג", וויל צו ונטערשטרייַכן די חילוק צווישן די מענטש פון די מנוחה פון דער עמעס עקזיסטענץ אין דער וועלט. ווייל מענטש ווי קעסיידער "יסקייפּס פאָרויס." עס ענקאַמפּאַסאַז אַזוי נייַ אַפּערטונאַטיז זענען פאַרפעסטיקט ווי אַ "פּרויעקט". אַז איז, מענטשלעך עקזיסטענץ פּראַדזשעקס זיך. וויסיקייַט פון די מווומאַנץ פון זייַן צייַט איינגעזען אין די פּרויעקט לעבן. דעריבער, מיר קענען באַטראַכטן אַזאַ אַ ווייל ווי יגזיסטינג אין געשיכטע.

אן אנדער ינטערפּריטיישאַן פון "זאָרגן" ( "ווייל ביי וונוטרימיראָוואָם אַז יגזיסץ") איז אַ ספּעציעל וועג פון רילייטינג צו זאכן. מענטש זעט זיי ווי זיין קאַמפּאַניאַנז. זאָרגן סטרוקטור יונייץ די פאָרשטעלן, צוקונפֿט און פאַרגאַנגענהייַט. פאַרגאַנגענהייַט אקטן בשעת אין העידעגגער ווי די אַבאַנדאַנמאַנט פון דער צוקונפֿט - ווי אַ "פּרויעקט," ארבעטן אויף אונדז, און איצט - דומד צו ווייל ענסלייווד דורך זאכן. בעינג קענען, דיפּענדינג אויף די בילכערקייַט פון אַ באַזונדער עלעמענט צו זייַן עכט אָדער ינאַוטהענטיק.

ינאַוטהענטיק עקזיסטענץ

מיר זענען דילינג מיט אַ ניט-עכט ווייל און עקזיסטענץ, קאָראַספּאַנדינג צו עס, ווען דאס מייַלע צו ווייל אַ קאָמפּאָנענט פון דעם אָבסקורעס זייַן לימז פון דעם מענטש, וואס איז, ווען ווייל לעגאַמרע אַבזאָרבד דורך די סאציאלע און אָביעקטיוו סוויווע. לויט צו העידעגגער, ינאַוטהענטיק עקזיסטענץ קענען ניט זיין ילימאַנייטאַד ינווייראַנמענאַל טראַנספאָרמאַציע. עס באדינגונגען דער מענטש איז אין אַ "שטאַט פון ייליאַניישאַן." העידעגגער קאַללס ינאַוטהענטיק מאָדע פון עקזיסטענץ, קעראַקטערייזד דורך דעם פאַקט אַז דער מענטש איז גאָר געטובלט אין דער וועלט פון זאכן, דיקטאַטינג זיין נאַטור, די עקזיסטענץ אין די ימפּערסאַנאַל גאָרנישט. עס דאַטערמאַנז די וואָכעדיק מענטש עקזיסטענץ. ווייל שטעלן פאָרויס צו גאָרנישט, דאַנק צו די אָופּאַננאַס פון די יענער איז אַטאַטשט צו די Fleeting עקזיסטענץ. אין אנדערע ווערטער, עס קענען אָנכאַפּן די עקזיסטענץ. ווי אַ צושטאַנד פֿאַר די מעגלעכקייט פון זייַן יקספּאַנשאַן, מיר גאָרנישט רעפערס צו ביינגז. אונדזער נייַגעריקייַט גיט העכערונג צו עס מעטאַפֿיזיק. עס גיט אַ וועג אויס ווייַטער פון די עקזיסטענץ פון די ווייסט ונטערטעניק.

מעטאַפֿיזיק אין די ינטערפּריטיישאַן פון העידעגגער

עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז העידעגגער, טראכטן וועגן די מעטאַפֿיזיק פון זייַן אייגן ינטערפּריטיישאַן פון עס. זייער אַנדערש פון דעם טראדיציאנעלן שכל פון די ינטערפּריטיישאַן פּראָפּאָסעד דורך מארטין העידעגגער. וואָס איז מעטאַפֿיזיק, לויט צו מסורה? עס האט טראַדישאַנאַלי געווארן באטראכט ווי אַ סינאָנים פֿאַר די פֿילאָסאָפֿיע פון די גאנצע אָדער אַ טייל פון עס, יגנאָרינג די דיאַלעקטיק. ניו פֿילאָסאָפֿיע פון צייַט, לויט צו די דענקער פון אינטערעס צו אונדז, איז די מעטאַפֿיזיק פון סובדזשעקטיוויטי. דעם מעטאַפֿיזיק, דערצו, איז אַ גאַנץ ניהיליסם. וואָס איז זייַן גורל? העידעגגער געגלויבט אַז די אַלט מעטאַפֿיזיק, וואָס האט ווערן סאַנאַנאַמאַס מיט ניהיליסם אין אונדזער צייט קאַמפּליץ זייַן געשיכטע. אין זיין מיינונג, דעם ווייזט די טראַנספאָרמאַציע אין די אַנטהראָפּאָלאָגי פון פילאָסאָפיקאַל וויסן. פּאַסיק אַנטהראָפּאָלאָגי, פֿילאָסאָפֿיע דייז זיך פֿון מעטאַפֿיזיק. העידעגגער געגלויבט אַז זאָגן פון דעם איז די באַרימט פּראָקלאַמאַציע פון ניעטזסטשע ס קלינגוואָרט "גאָט איז טויט." די קלינגוואָרט פון דעם מיטל, אין פאַקט, די אַבאַנדאַנמאַנט פון רעליגיע, וואָס איז דערווייַז פון דער צעשטערונג פון די יסודות אויף וואָס רעסטיד איידער די מערסט וויכטיק אידעאלן און באזירט מענטש השגות פון סדר אין לעבן.

ניהיליסם פון מאַדערנאַטי

הייַדעגגער מארטין הערות אַז די דיסאַפּיראַנס פון די אויטאָריטעט פון די קירך און גאָט מיטל אַז די פּלאַץ פון די יענער נעמט דער אויטאָריטעט פון געוויסן און סיבה. היסטאָריש פּראָגרעס איז ריפּלייסט דורך פלי אין די מעלוכע פון זינען פון דעם וועלט. דער ציל פון אייביק גרעסטער, וואָס איז אַדערווערלדלי, Transformed אין די ערדישע גליק פֿאַר פילע מענטשן. די פאַרשפּרייטן פון ציוויליזאַציע, קולטור און שעפֿערישקייט איז ריפּלייסט דורך די זאָרגן פון אַ רעליגיעזן קולט, ווי מארטין העידעגגער געזאגט. מאַשינערי און גייַסט קומען צו די פאָרע. וואָס איז געווען דער ערשטער שטריך פון די ביבלישע גאָט - שעפֿערישקייט - איצט קעראַקטערייזאַז מענטשלעך טעטיקייט. מענטשן ס שעפֿערישקייט גייט אין געשעפט און געשעפט. נאָך וואָס קומט די קולטורעלע אַראָפּגיין בינע פון זייַן יקספּאַנשאַן. ניהיליסם איז אַ צייכן פון מאָדערן מאל. ניהיליסם, לויט צו העידעגגער, - דעם אמת אַז די ערשטע ציל פון אַלע זאכן טרייסלען. דעם אמת קומט צו באַהערשן. אָבער, מיט דער ענדערונג פון שטעלונג צו די גרונט וואַלועס פון ניהיליסם ווערט קלאָר און פּאָטער די אַרבעט פון גרינדן נייַ אָנעס. א ניהיליסטיק שטעלונג צו די וואַלועס און די אויטאריטעטן טאָן ניט זאָרגן, כאָטש, סטאָפּפּינג די אַנטוויקלונג פון מענטש קולטור און געדאַנק.

טוט די סיקוואַנס פון פּיריאַדז איז random?

האַלטן אין מיינונג, רעפעררינג צו די פֿילאָסאָפֿיע פון געשיכטע מאַרטינאַ הייַדעגגעראַ, אַז לויט צו זיין מיינונג, איז ניט Random סיקוואַנס ווייל אַקאַמאַדייץ צייטן. עס איז באַשערט. דענקער געגלויבט אַז די אָנקומען פון דער צוקונפֿט מענטשן קענען נישט פאַרגיכערן. אָבער, זיי קענען זען עס, מיר נאָר דאַרפֿן צו לערנען צו הערן צו דער עקזיסטענץ און צו פרעגן שאלות. און דעמאָלט שטיל קומענדיק נייַ וועלט. עס וועט, לויט צו העידעגגער, צו זיין גיידאַד "אינסטינקט", וואָס איז, צו סאַבאָרדאַנייט די אַרבעט פון פּלאַנירונג אַלע די מעגלעך אַספּעריישאַנז. אַזוי נעדאָטשעלאָוועטשעסטוואָ ווערן אַ סופּערמאַן.

צוויי טייפּס פון טראכטן

עס איז נייטיק צו גיין אַ לאַנג וועג פון ערראָרס, מיסקאַנסעפּשאַנז און וויסן צו דעם טראַנספאָרמאַציע occurred. שכל די ניהיליסם אַז האט שלאָגן די European באוווסטזיין, עס קענען ביישטייערן צו אָוווערקאַמינג דעם שווער און לאַנג נסיעה. בלויז אַ נייַ פֿילאָסאָפֿיע, ניט שייך צו די "SCIENTIFIC פֿילאָסאָפֿיע" פון די פאַרגאַנגענהייַט, קענען הצלחה נאָכגיין דעם לערנען פון די וועלט מיט די הילף פון צוגעהערט צו עס. העידעגגער זעט אין דער אַנטוויקלונג פון פֿילאָסאָפֿיע פון וויסנשאַפֿט אַלאַרמינג סימפּטאָם, אַזוי צו זאָגן אַז עס פאַדעס צו באַגרייַפן טראכטן און גראָוינג קאַלקיאַלייטאַד. די צוויי טייפּס פון טראכטן שטיין אין די אַרבעט ענטייטאַלד "דעטאַטשמענט", ארויס אין 1959. זייער אַנאַליסיס - די יקער פון די טעאָריע פון וויסן פון דערשיינונגען אין די קויל פון ציבור לעבן. לויט צו העידעגגער, קאַלקיאַלייטיד אָדער קאַלקיאַלייטיד טראכטן יקספּלאָרז און פּלאַנז, עס קאַלקיאַלייץ די מעגלעכקייט, בשעת ניט אַנאַלייזינג די מעגלעך קאַנסאַקווענסאַז פון זייער ימפּלאַמענטיישאַן. דעם טיפּ פון טראכטן איז עמפּיריקאַל. ער איז נישט ביכולת צו פאָקוס אויף ריינינג אין די גאנצע זינען. באַגרייַפן די טראכטן ברייקס אַוועק אין זייַן יקסטרימז פון פאַקט. אָבער, עס איז, אין די בייַזייַן פון עקסערסייזיז און ספּעציעל טריינינג, קענען ויסמייַדן דעם עקסטרעם און דערגרייכן די אמת פון ווייל זיך. לויט צו העידעגגער, דאָס איז מעגלעך דאַנק צו פענאָמענאָלאָגי, וואָס אַדוואַקאַץ "וויסן ינטערפּריטיישאַן" און הערמענעוטיקס.

וואָס איז אמת, לויט צו העידעגגער

פילע פון די ישוז כיילייטיד אין זיין ווערק, מארטין העידעגגער. זיין געדאנקען פאַרבינדן, אין באַזונדער, ווי צו פאַרלייגן די אמת. דעם דענקער, טראכטן וועגן אים, ווי געזונט ווי די מוירע פון ווייל אין די אַרבעט ענטייטאַלד "אויף די עססענסע פון אמת", קומט פון די פאַקט אַז דער פּראָסט מענטש מיינונג אקטן דורך טראכטן מיטל צו דערגרייכן עס. אָבער, וואָס איז אמת? מארטין העידעגגער בעקיצער געענטפֿערט דעם קשיא דעם וועג: "עס ס 'אמת." די טהינקער שפּיציק אויס אַז מיר רופן אמת ניט בלויז יגזיסץ, אָבער, אויבן אַלע, אונדזער אייגן סטייטמאַנץ וועגן אים. אזוי ווי טאָן איר ויסמייַדן פאַלש און דערגרייכן די אמת? צו טאָן דאָס, אָפּשיקן צו די "ביינדינג כּללים". ווייל, לויט צו דעם פילאָסאָף, עפּעס אייביק און ימפּערישאַבלע, איז ניט באזירט אויף מענטשן ס פאַרמישפּעטן און טראַנסיענסע, דער אמת איז קונה דורך מענטש, ין דער פאַרנעם פון ופדעקונג פון אַלע זאכן. אין דעם פאַל, די פרייַהייַט פון געדאַנק דורך העידעגגער ווי "אַסאַמפּשאַנז עגזיסטאַנט ווייל." עס איז צו דערגרייכן די נייטיק צושטאַנד פון דעם אמת. אויב עס איז ניט פרייַהייַט, עס איז קיין אמת. אין די וויסן פון פרייַהייַט איז די פרייַהייַט צו גיין און אָנפֿרעגן. גיין - אַ מקור פון צעמישונג, אָבער, איז מענטשלעך נאַטור צו באַקומען זיי און צו ויסזאָגן די טייַטש פון עקזיסטענץ, לויט צו מארטין העידעגגער. פֿילאָסאָפֿיע (קורץ זייַן תּוכן) פון דעם דענקער איז געווען ריוויוד אין דעם אַרטיקל.

העידעגגער ס געדאנקען אין אַלגעמיין, זענען אַן פּרווון צו באַקומען די טאָכיק די אַלט, אָוטמאָדעד פֿילאָסאָפֿיע שאָרטקאָמינגס און געפינען סאַלושאַנז צו די הויפּט פּראָבלעמס פון מענטשלעך ניצל. אַז איז די אַרבעט שטעלן אין פראָנט פון מארטין העידעגגער. ציטאטן פון זייַן אַרבעט נאָך הנאה גרויס פּאָפּולאַריטעט. אַרבעט פון דעם מחבר זענען געהאלטן פונדאַמענטאַל אין פֿילאָסאָפֿיע. עקסיסטענטיאַליסם מאַרטינאַ הייַדעגגעראַ, דעריבער, האט נישט פאַרפאַלן זייַן שייכות הייַנט.