שול - וואָס איז דאָס? שול אין מאָסקווע. אידישע שול

יעדער אמונה און רעליגיע האט זייַן אייגן ספּעציעל ווערטער, קאַנסעפּס, רייץ. און די ומוויסנדיק מענטש אין אַלע דעם איז מאל שווער צו פֿאַרשטיין. אין דעם אַרטיקל, איך ווילן צו האַלטן אויף יידישקייַט און פּרובירן צו דערקלערן וואָס די שול.

אויף די אָנהייב פון די וואָרט

דער ערשטער זאַך צו פֿאַרשטיין דעם באַגריף. איבערגעזעצט פֿון די גריכיש שול - דעם זאַמלונג. אָבער, די וואָרט אין דער העברעישער סאָונדס ווי "בית כנסת", וואָס ממש טראַנזלייץ ווי "באַגעגעניש הויז." טשיקאַווע וואָלט זיין די פאַקט אַז אין די גמרא (אידישע קיסווע-האַקוידעש) נאָר אַמאָל געפֿונען דער נאָמען פֿון דער שול ווי אַ "בית טפילאַ", וואָס מיטל "הויז פון טפילע." דעם סאַגדזשעסץ אַז פֿאַר די יידן דער שול - איז מער ווי אַ הויז פון דינען.

א ביסל געשיכטע

אזוי, צו פֿאַרשטיין און פֿאַרשטיין אַז די שול - איז דער קירך פון די יידן, עס איז ווערט אַ ביסל קוקן אין די געשיכטע פון זייַן פּאַסירונג. מיט אַכטונג צו די צייַט צייַט, זאָגן פּונקט ווען זיי אנגעהויבן צו דערשייַנען, קיין איינער קענען, די דאַטן אויף דעם האט ניט געווען פּרעסערוועד. אָבער, עס איז געמיינט אַז דער ערשטער שול אנגעהויבן צו דערשייַנען אין די צייַט ווען דער ערשטער טעמפּל איז חרובֿ און די אידן געטריבן אַוועק געפאַנגענער צו בבל (6 יאָרהונדערט בק). זיי ערשטער באגעגנט אין האָמעס פֿאַר די שלאָס לערנען פון די תורה, און שפּעטער אנגעהויבן צו בויען אַ באַזונדער בנין פֿאַר Prayers און מיטינגז. נאָך אומגעקערט היים ער איז געווען געבויט די צווייטע המקדש, אָבער אין דעם צייַט די געטרייַ האָבן אויך אנגעהויבן צו בויען אַ שול אויף די גאנצע טעריטאָריע פון דער מדינה. נאָך די רוימער האט שוין חרובֿ און די צווייטע המקדש, די שול איז געווארן אַ אמת האַווען פֿאַר די יידן - אָפֿט ניט נאָר אין די סייקאַלאַדזשיקאַל זינען פון דעם וואָרט, אָבער אויך ממש. דאס זענען געווען ערטער ווו מען קען באַהאַלטן פון געפאַר.

די גרונט טייַטש פון

אַזוי, אַ שול - אַ אָרט ווו יידן קענען קלייַבן צו דאַוונען, לערנען די תורה, צו יבערגעבן. עס איז ווערט געזאגט אַז עס אויך האט אַ ספּעציעל פֿונקציע.

1. א אָרט פון תּפֿילה. פון קורס, דער שול - איז דער ערשטער אָרט ווו די געטרייַ קענען ווענדן צו גאָט אין טפילע. טשיקאַווע וואָלט זיין די פאַקט אַז פֿאַר די יידן איז פון גרויס וויכטיקייט נישט איין, און עפנטלעך תּפֿילה, וואָס איז גאנץ דעם בנין.
2. לערנען פון די כתבי-הקוךש. דער שול אויך באַשלאָסן צו לערנען די תורה. פֿאַר דעם עס זענען ספּעציעל שולן, וואָס זאל זיין אָדער לעבן אָדער אין דער זעלביקער בנין. עס איז ניט חידוש אַז דעם בית מדרש (הויז פון לערנען) איז ענג לינגקט צו די בית כנסת (שול). אין די שולן, קינדער און יונג מענטשן יעדער טאָג געלערנט די תורה, אויף די וויקענדז עס קען זיין געטאן אַ פאַרשיידנקייַט פון רעפֿעראַטן און עקסערסייזיז פֿאַר אַדאַלץ.
3. ביבליאָטעק. אויך, אין די בתי, עס איז זיכער עס איז אַ זאַל, וואָס כּולל פאַרשידן ביכער פון רעליגיעז אָריענטירונג. זיי קענען זיין לייענען אין דעם בית-המקדש, און באָרגן (נאָטיפיינג די שאַמעס - קנעכט פון דער שול).
4. ציבור לעבן. אויבן אַלע, די שול - אַ אָרט ווו פאַרשידן סעלאַבריישאַנז און פעסטיוויטיעס קענען קלייַבן קהל מיטגלידער. אזוי, אין די PRECINCTS פון דעם טעמפּל קענען זיין געטראגן אויס ביידע קאָלעקטיוו און פּערזענלעך סעלאַבריישאַנז. קענען פייַערן די מילה, גאולה בעיבי, באַר מצוה, און אַזוי אויף. ד אָפֿט אין די בתי מיץ ראבינער הויף, בית דעם. ביז אַהער, ווען די טעמפּלעס זענען אויך גאַסט רומז, וואָס קען אָן פּראָבלעמס האַלטן טראַוואַלינג אידן, קען אויך זיין אַ קליין סטאַביל פֿאַר צוויי אָדער דרייַ פֿערד אַלע.

אַרקאַטעקטשער

עס איז ווערט געזאגט אַז עס זענען ניט ספּעציעל כּללים פֿאַר ווי די אידישע שול זאָל קוקן ווי. עס קענען זיין מאַגניפיסענטלי ריבילט, און אפֿשר נאָר אַ קלאָזעט. אָבער, איך בין זיכער עס מוזן זיין אַ פֿענצטער. די גמרא זאגט, אז מען קאן ניט דאַוונען אין די צימער, וואָס איז ניט קענטיק פון דעם הימל. עס איז אויך דיזייראַבאַל אַז די אַרייַנגאַנג איז געווען די פויע ווו מענטשן קענען לאָזן אַלע אייער ווערלדלי געדאנקען און מאַטערן. טשיקאַווע וואָלט זיין די פאַקט אַז אַלע פון דער שול אויסגעדרייט צו ירושלים, אין דער זעלביקער ירושלים - צו דער המקדש בארג. בויען בנינים ווי מעגלעך זאָל זיין אויף די העכסטן באַרג אין די שטאָט, אַזוי אַז זיי קענען העכערונג אויבן די אנדערע בנינים. און זינט עס איז געווען ניט שטענדיק מעגלעך, אויף די דאַך פון די תּפֿילה הויז שטעלן פלאָקן מיט אַ שטערן, צו דער שול געקוקט אויבן די אנדערע בנינים.

ין שול

וואָס איז ין אַ שול? QR ען פֿאָרשלאָגן אַז עס איז אַ באַזונדער אָרט פֿאַר ווייבער און מענטשן (עזראַטי-אונדזער - באַזונדער פּלאַץ צוגעשטעלט פֿאַר וואָמען). אָפֿט די ליידיז געשטעלט אויף די באַלקאָן, אָבער אויב דעם איז ניט מעגלעך, די תּפֿילה צימער איז געווען צעטיילט אין צוויי טיילן, פאָרהאַנג אָדער צעטיילונג, וואָס איז געווען געהייסן "מעטשיטזאַ". עס איז נייטיק צו ענשור אַז די מענטשן קיין איין און גאָרנישט צו דיסטראַקט פון די קאַמיוניאַן מיט גאָט.

די מערסט וויכטיק אָרט אין דער שול איז אַראָן קאָדעש - אַ ספּעציעל נישע אָדער קאַבינעט, באדעקט דורך אַ פאָרהאַנג, וואָס כּולל די תורה סקראָולז. עס אויך גערעדט מענטשן ס פּנימער בעשאַס תּפֿילה. עס זאָל זיין האט געזאגט אַז אויף דעם איין האַנט און די אַראָן קאָדעש איז דער אָרט רבי, אויף די אנדערע - אַ אָרט פֿאַר די לעקטשערער. אויך אין די בתי דאַווקע ner טאַמיד לאָמפּ אָדער אַ ליכט, און די בימאַה - דער אָרט ווו עס וועט לייענען די סקריפּטשערז. דאָ, טאָמער, און אַלע די נואַנסיז וואָס זענען וויכטיק צו דער שול. די מנוחה פון די הייזער פון דינען קען אַנדערש פון יעדער אנדערער און האָבן זייער אייגן וועג יינציק.

פּאָסטן

רעאַליזינג וואָס איז די טייַטש פון די וואָרט "שול" איז ווערט ביסל און באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו די שטעלעס וואָס זענען אונטער די הייזער פון תּפֿילה. אַזוי וויכטיק וועט דער פאַקט אַז יעדער קהל טשוזיז זייַן פירערשאַפט און באאמטע.

1. רבי (רבי) - רוחניות פירער. דאס איז אַ מענטש וואס ווייסט די תורה און איידער איר נעמען אָפיס, דיליווערז די מערסט שווער יגזאַם. הייַנט, אַ רבי אויך ימפּאָוזד אַדמיניסטראַטיווע דוטיז ער מוזן דורכפירן.
2. האַזאַן (אָדער שליאַה-ציבור - קהל שליח) - אַ מענטש וואס לידז אַ ציבור תּפֿילה, און אַזוי רעפּראַזענץ די מענטשן פֿאַר גאָט. דעם מענטש מוזן אויך זיין העכסט געבילדעט, צו וויסן העברעיש, אין פּאַראַלעל, עס קענען דורכפירן אנדערע פֿעיִקייטן.
3. שאַמאַש - קנעכט, וואס פּערפאָרמס אַ פאַרשיידנקייַט פון דוטיז: טייַנען סדר אין די הויז פון טפילע, זארגן וועגן די זיכערקייַט פון פאַרמאָג, ווייַטערדיק דעם פּלאַן. מאל עס קענען זיין ריפּלייסט כאַזאַנאַ.
4. גאַבייַ (פּאַרנאַס) - די אַזוי-גערופֿן אַדמיניסטראַטיווע דירעקטאָר פון די קהל. זייער איז מער אָפֿט. זיי דער הויפּט האַנדלען מיט פינאַנציעל ישוז און סאָלווע אַדמיניסטראַטיווע פּראָבלעמס.

טייפּס בתי

עס זאָל זיין האט געזאגט אַז עס זענען געווען צוויי סענטשעריז פון סאָסיאָ-קולטור קהילות וואָס זענען עפּעס אַנדערש לעבן - אַשקענאַזים און סעפאַרדים. די חילוק זענען אין אַ ספּעציעל שטייגער פון תּפֿילה און בתי מיטל. רובֿ מאָדערן אידן זענען אַשכּנזי (סענטראַל און נאָרדערן אייראָפּע, דרום Africa, אויסטראַליע, אַמעריקע, אאז"ו ו), זייער הייזער זענען יקוויפּט מיט מער אין די European סטיל, די סעפאַרדים אויך ליבע צו באַצירן זייער בתי מיט קאַרפּאַץ און אנדערע מיזרעכדיק אַטראַביוץ. מערסט באַרימט תּפֿילה הייזער זענען אַשכּנזי, כולל אַ שול אין סט Petersburg.

מאַינטאַינינג דינסט

וויכטיק איז די פונט אַז עס זענען חילוק אין דעם שטייגער פון קאַנדאַקטינג די דינסט אין דער שול. אַזוי, ויסטיילן אַשכּנזי חסידים און נעהאַסידאָוו. די טשיקאַווע זאַך איז אַז די חסידים באַראָוד די נוסח פון תּפֿילה צווישן די סעפאַרדים. די מנוחה פון די חילוק זענען כּמעט ומזעיק און ניט וויכטיק. נאָך אַלע, אין סדר צו בייַטן פון איין שול צו דעם אנדערן, פּונקט גענוג צו טוישן תּפֿילה. תורה סקראָולז זיך אין דער זעלביקער צייַט פֿאַר אַלע בלייַבן די זעלבע. אין דערצו, פֿאַר מענטשן וואס טאָן ניט וויסן פון די רייץ און סעראַמאָוניז פון פאַרשידן "פאַרשידענע" אידן ויסקומען כּמעט יידעניקאַל, זינט די חילוק צונויפשטעלנ זיך אין דער קלענסטער דעטאַילס, וואָס מאל זענען נאָר ומזעיק.