פילדראָסי פון בערדיאַעוו

נאַ בערדיאַעוו (1874-1948) איז געווען אַ אָפּשטאַמלינג פון אַ איידעלע משפּחה. בשעת געלערנט אין דער אוניווערסיטעט פון קיִעוו, ער אנגעהויבן צו באַזוכן די געזעלשאַפטלעך דעמאָקראַץ און איז געווען באוויליקט דורך די געדאנקען פון מאַרקסיזם. שוין אין דעם פּעריאָד אַז ער געווארן אינטערעסירט אין פילאָסאָפיקאַל שאלות, איך לייענען העגעל, קאַנט, סטשעללינג, מארקס, סטשאָפּענהאַוער, ניעטזסטשע, טאָלסטוי. ביסלעכווייַז געשאפן זיין אייגן פילאָסאָפיע פון בערדיאַעוו, וועמענס צענטער איז רעליגיעז ידעאַליסטיק פילאָסאָפיע. ער איז געווען איינער פון די מערסט קאָנסיסטענט קריטיקס פון מאַטיריאַליזאַם און מאַרקסיזם.

זיין וואָרלדוויעוו יוואַלווד בעשאַס דער אַרבעט אויף די מאַגאַזינז "פֿראגן פון לעבן" און "ניו וועג". ער איז געווארן דער גרינדער פון אַ רעליגיעז און פילאָסאָפיקאַל געזעלשאַפט גערופן "די זכּרון פון ך סאָלאָוויעוו." אין 1911 זיין ערשטער אַרבעט איז ארויס. "די פֿילאָסאָפֿיע פון פרייַהייַט," בערדיאַעוו אנגעצייכנט די קאַמפּלישאַן פון זייַן זוכן אין די טערעץ פון די פֿילאָסאָפֿיע פון "ניי-קריסטנטום" און די דעפֿיניציע פון "נייַ רעליגיעז באוווסטזיין". אין 1916 זיין ווייַטער אַרבעט, "דער טייַטש פון קרעאַטיוויטי", וואָס קאַנסאַלאַדייטאַד זיין געדאנקען, ארויס.

דער ערשטער וועלט-מלחמה זייער ינפלוענסעד די שטעלונג פון די פילאָסאָף, וואס האט עס ווי די סוף פון די הומאַניסטיק געשיכטע. די היסטארישע קראַפט וואָס איז ביכולת צו מקיים די מיסיע פון די קריסטלעך ריונאַפאַקיישאַן פון מענטשהייַט, ער געזען בלויז אין רוסלאַנד. ער האט דעריבער וואָרמלי וועלקאַמד די פעברואר רעוואלוציע און דער אקטאבער שארף נעגאַטיוולי דערקענט. באָלשעוויק סאָציאַליזם אין זיין ווערק "די פילאָסאָפיע פון יניקוואַלאַטי" ער גערופן "קאַמפּאַלסערי ברודערשאַפט."

בערדיאַעוו באשאפן דעם פריי אַקאַדעמיע פון רוחניות קולטור. די רידזשעקשאַן פון די באָלשעוויק ידעאָלאָגיע האט געפֿירט צו עס ופמערקזאַמקייַט פון די אויטאריטעטן, ער איז געווען ערעסטיד צוויי מאָל אין 1922 - געשיקט אויסלאנד פֿאַר "פילאָסאָפיקאַל שיפל".

די הויפּט ווערק וואָס בירדיייַאוו ס יחיד פֿילאָסאָפֿיע איז געווען אויסגעדריקט אין דער צייַט פון עמיגראַטיאָן (ערשטער בערלין, דעמאָלט דער פראנצויזיש שטאָט קלאַמאַרט). זייַן הויפּט אַרבעט - "Philosophy פון דער פּאָטער גייסט", "די מינינג פון קרעאַטיוויטי", "קנעכטשאַפֿט און מענטשלעך פרייַהייַט", "גייסט און רעאַליטי," "קעניגרייך פון דער גייסט און די מלכות פון קיסר," "די דערפאַרונג פון די עסטשאַטאָלאָגיקאַל מעטאַפֿיזיק."

דער צענטער פון זייַן פילאָסאָפיקאַל רעפלעקטיאָנס איז די טעמע פון מענטש. די פילאָסאָפיע פון בערדיאַעוו איז באזירט אויף די פּאַסטשאַלע פון פֿרייַהייט פון שאפן און פּערזענלעכקייט. זיין לערנען איז געהאלטן צו זיין אַ גאַנג פון עקסיסטענטיאַליזאַם און פּערסאַניזאַם.

בערדיאַעוו גלויבט אַז אַ מענטש איז קעראַקטערייזד דורך לאָונלינאַס, ינסיקיוריטי און פאַרלאָזן, וואָס זענען איינגעווארצלט אין אַ געזעלשאַפטלעך סוויווע אַז ינסלייווז די מענטש און ינספּיירז די לאָנגינג פון וואָכעדיק לעבן. פון די דריקן מורא פון מענטשן איז ביכולת צו באַפרייַען בלויז פֿילאָסאָפֿיע, וואָס איז אַ ברייקטרו פון די ומזיניק, רייווינג פּערסאָנאַלאַטי פון די וועלט (די ווערק "איך און דער וועלט פון אַבדזשעקס", וואָס איז באַלד געשריבן דורך בערדיאַעוו).

די פילאָסאָפיע פון פֿרייַהייט אין זייַן אַרבעט איז אנטפלעקט אין פילע ווערק, צווישן וואָס איז "זיך-וויסן". זיין לערנען איז געווען אַימעד צו העלפֿן מענטשן צו נעמען אַן אַקטיוו וויטאַל און שעפעריש שטעלע, אַזוי ברייקינג די ימפּערפעקשאַן פון זייַענדיק.

זיין דרייַ הויפּט געדאנקען זענען די געדאַנק פון "וניווערסאַל קריסטנטום", דער געדאַנק פון פֿרייַהייט און די אַנטשולדיקונג פון שאפן. אין אַלגעמיין, זיין קוקן זענען פּאַראַדאָקסיקלי ינכאַבאַטאַד אין דעם זינען פון אַ קריזיס פון לעבן און אין דער זעלביקער צייַט אַ ראָמאַנטיש צוטרוי אין דער נצחון פון דער אידעאל.

ווי אַ רעליגיעז טראכטן בערדיאַעוו באשאפן אַן אָריגינעל קאָסמאָגאָניק בילד פון די וועלט. איידער עס איז געווען אַן אַביס (אַן יראַשאַנאַל שטאַט פון פֿרייַהייט). וואָס איז, פֿרייַהייט פּריזאַדיד לעגאַמרע אַלץ, און אפילו גאָט, וואס איז געבוירן שפּעטער און באשאפן די וועלט און מענטשן. אויס פון גאָט, אַ גייסט איז אויסגעגאסן, ינכיילד דורך אים אין מענטש. דעריבער, די וועלט האט צוויי באַסעס: דער גייסט און פרייהייט. די גראָונדס זענען קאַמביינד אין מענטשן און סייכלדיק יעדער. דער גייסט איז ערשטיק אין באַציונג צו די מאַטעריאַל וועלט און איז מער באַטייַטיק פֿאַר מענטשן. זינט עס ינוואַלווז באוווסטזיין און זיך-באוווסטזיין פון די מענטשן.

בערדיאַעוו ס פֿילאָסאָפֿיע געפֿינט דעם ידעאַל פֿאַר דער פרייהייט פון דער געזעלשאַפט, וואָס ער גערופן "פערזענליכע סאָציאַליזם", וואָס איז געווען די ערשטיקייט פון די יחיד איבער דער געזעלשאַפט. אבער פאַקטיש קהל קענען זיין אַטשיווד נישט אין געזעלשאַפט, אָבער נאָר אין גאָט ("סאָבאָרנאָסט"). דעריבער, די טייַטש פון דער געשיכטע פון מענטשהייַט איז די דיספּענסיישאַן פון די מלכות פון גאָט. ערד געשיכטע איז פיניש, אָבער דאָס איז נישט אַ קאַטאַסטראָפע, אָבער די אָוווערקאַמינג פון ענמאַטי, ימפּערסאַנאַליטי און אָביעקטיוו.