סאציאל און בייאַלאַדזשיקאַל אין מענטש. פילאָסאָפיע: די פּראָבלעם פון די קאָראַליישאַן פון בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך אין מענטש

די אַנטוויקלונג פון מענטש און געזעלשאַפט איז קאַנדישאַנד דורך די געזעלשאַפטלעך אָריענטירונג אין דער פאָרמירונג פון שייכות צווישן מענטשן. די זייער נאַטור פון מענטש איז באזירט אויף אַ געזעלשאַפטלעך יקער, וואָס איז רעפלעקטעד אין די סייקאַלאַדזשיקאַל, קולטור און געזעלשאַפטלעך אַקטיוויטעטן. אָבער, עס איז אוממעגלעך צו אַנדערעסטאַמאַט די אַספּעקט פון מענטשן בילאָנגינג צו אַ בייאַלאַדזשיקאַל מינים, וואָס טכילעס גיט אונדז די גענעטיק ינסטינגקץ. צווישן זיי, איינער קענען איין אויס די אַספּעריישאַנז צו בלייַבנ לעבן, פאָרזעצן די מין און האַלטן זאמען.

אפילו אויב מיר באַטראַכטן די בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך אין אַ מענטש בעקיצער, מיר מוזן אויך טאָן די פּרירעקוואַזאַץ פֿאַר קאַנפליקץ געפֿירט דורך אַ צווייענדיק נאַטור. אין דער זעלביקער צייַט, עס איז אַ אָרט פֿאַר דיאַלעקטיקאַל אחדות, וואָס אַלאַוז אַ מאַלטי-דימענשאַנאַל אַבזערוויישאַנז צו קאָויגזאַם אין אַ מענטש. אויף דעם איין, דעם איז דער פאַרלאַנג צו באַשטעטיקן די רעכט פון דעם יחיד און וניווערסאַל שלום, אָבער אויף די אנדערע - צו לוין מלחמות און טוען קריימז.

סאציאלע און בייאַלאַדזשיקאַל סיבות

צו פֿאַרשטיין די פּראָבלעמס פון די שייכות צווישן בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך עס איז נייטיק צו ווערן מער באַקאַנט מיט די יקערדיק סיבות פון ביידע זייטן פון אַ מענטש. אין דעם פאַל, מיר זענען גערעדט וועגן די סיבות פון אַנטראַפּראָגענעס. וועגן די בייאַלאַדזשיקאַל עסאַנס, אין באַזונדער, די אַנטוויקלונג פון געווער און מאַרך, סטראַיגהטנעסס, ווי געזונט ווי די פיייקייַט צו רעדן. צווישן די שליסל געזעלשאַפטלעך סיבות זענען אַרבעט, קאָמוניקאַציע, מאָראַל, און קאָלעקטיוו טעטיקייט.

שוין אויף די יקער פון די אויבן סיבות, עס קען זיין געפונען אַז די אחדות פון בייאָוקאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך מענטש איז ניט בלויז גענוג, אָבער אויך יגזיסטינג אָרגאַניקלי. אן אנדער זאַך איז אַז דאָס קען נישט באַזייַטיקן אַלע די קאַנטראַדיקשאַנז מיט וואָס איר דאַרפֿן צו קאָפּע אין פאַרשידענע לעוועלס פון לעבן.

עס איז וויכטיק צו טאָן די וויכטיקייט פון אַרבעט, וואָס איז געווען איינער פון די הויפּט סיבות אין דעם פּראָצעס פון דער פאָרמירונג פון מאָדערן מענטש. פּונקט אין דעם בייַשפּיל, די קשר צווישן צוויי אַ פּאָנעם פאַרקערט ענטיטיז איז קלאר אויסגעדריקט. אויף די איין האַנט, די אָופּריסטנעסס באפרייט די האַנט און געמאכט די אַרבעט מער עפעקטיוו, און אויף די אנדערע - די קאָלעקטיוו ינעראַקשאַן ערלויבט צו יקספּאַנד די אַפּערטונאַטיז פֿאַר אַקיומיאַלייטינג וויסן און דערפאַרונג.

שפּעטער, געזעלשאַפטלעך און בייאַלאַדזשיקאַל אין מענטש דעוועלאָפּעד אין נאָענט קשר, וואָס, פון קורס, נישט ויסשליסן קאַנטראַדיקשאַנז. פֿאַר אַ בעסערע פארשטאנד פון די קאָנפליקטן פון דעם מין, עס איז כּדוד צו לערנען מער וועגן צוויי קאַנסעפּס אין פארשטאנד די עסאַנס פון מענטש.

ביאָלאָגיקאַל באַגריף

לויט צו דעם מיינונג, די מענטש, אַפֿילו אין זייַן Forms פון געזעלשאַפטלעך, געגרינדעט אונטער דער השפּעה פון גענעטיק און בייאַלאַדזשיקאַל אַנטוויקלונג פּרירעקוואַזאַץ. דער הויפּט צווישן די אנהענגערס פון דעם באַגריף איז סאָסיאָביאָלאָגי, וואָס דערקלערט די טעטיקייט פון מענטשן מיט עוואָולושאַנערי און בייאַלאַדזשיקאַל פּאַראַמעטערס. אין לויט מיט דעם פּאָסטן, די בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך אין מענטשלעך לעבן זענען גלייַך קאַנדישאַנד דורך די השפּעה פון נאַטירלעך עוואַלושאַן. אין דער זעלביקער צייַט, די סיבות פון השפּעה אויך שטייענדיק צו אַנימאַלס - פֿאַר בייַשפּיל, אַזאַ אַספּעקץ ווי שוץ פון די שטוב, אַגרעסיוונאַס און אַלטרוסיסם, משפּחה און ווייַטערדיק די כּללים פון געשלעכט - נאַטור זענען כיילייטיד.

אין דעם בינע פון אַנטוויקלונג, סאָסיאָביאָלאָגי איז טריינג צו סאָלווע קאָמפּלעקס סאציאלע ישוז פון אַ נאַטוראַליסטיק סטאַנדפּוינט. אין באַזונדער, די טרעגערס פון דעם גאַנג באמערקט ווי סיבות השפּעה די פרייַהייַט און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון דעם יחיד, די וויכטיקייט פון אָוווערקאַמינג די עקאַלאַדזשיקאַל קריזיס, יקוואַלאַטי און אַזוי אויף .. כאָטש ביאָלאָגיזינג באַגריף איז איינער פון די הויפּט אַבדזשעקטיווז יימז צו טייַנען דעם קראַנט דזשין בעקן, ניט ווייניקער דרינגלעך איז די פּראָבלעם פון די שייכות פון בייאַלאַדזשיקאַל און סאציאלע אין אַ מענטש, אויסגעדריקט דורך אַנטיהומאַניסט געדאנקען פון סאָסיאָביאָלאָגי. צווישן זיי זענען די קאַנסעפּס פון דער טייל פון ראַסעס דורך די רעכט פון העכערקייַט, ווי געזונט ווי די נוצן פון נאַטירלעך סעלעקציע ווי אַ געצייַג פֿאַר קאַמבאַטינג אָוווערפּאַפּיאַליישאַן.

סאָסיאָלאָגיקאַל באַגריף

קעגן דעם אויבן-דיסקרייבד באַגריף זענען פארשטייערס פון סיישאַלאַדזשיקאַל געדאנקען, אַדוואַקייטינג די וויכטיקייט פון די וויכטיקייט פון די געזעלשאַפטלעך אָנהייב. עס זאָל זיין אנגעוויזן רעכט אַוועק אַז, אין לויט מיט דעם באַגריף, די ציבור האט בילכערקייַט איבער דעם יחיד.

דעם מיינונג פון די בייאַלאַדזשיקאַל און סאציאלע מענטשלעך אַנטוויקלונג איז אויסגעדריקט אין רובֿ ראָלע-פּלייינג פּערזענלעכקייט טעאָריע און סטרוקטוראַליסם. אין די געביטן, דורך די וועג, עקספּערץ אין סאָסיאָלאָגי, פילאָסאָפיע, לינגוויסטיק, קולטור שטודיום, עטנאָגראַפי און אנדערע דיסאַפּלאַנז זענען ארבעטן.

די אנהענגערס פון סטראַקטוראַליזם גלויבן אַז מענטש איז די הויפּט קאָמפּאָנענט פון יגזיסטינג ספערעס און געזעלשאַפטלעך סובסיסטעמס. די געזעלשאַפט זיך איז ניט ארויסגעוויזן דורך די יחידים וואָס אַרייַן עס, אָבער ווי אַ קאָמפּלעקס פון באַציונגען און קאַנעקשאַנז צווישן די יחיד עלעמענטן פון די סאַבסיסטאַם. דעריבער, ינדיווידזשואַליטי איז אַבזאָרבד דורך געזעלשאַפט.

ניט ווייניקער טשיקאַווע איז די ראָלע טעאָריע, וואָס דערקלערט די בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך אין מענטש. פילאָסאָפיע פֿון דעם פּאָזיציע באַטראַכט מענטשנרעכטע פאַנגקשאַנז ווי די טאָוטאַלאַטי פון זייַן געזעלשאַפטלעך ראָלעס. אין דער זעלביקער צייַט, רעגולער כּללים, טראדיציעס און וואַלועס זענען ווי דערמאָנען ווייזט פֿאַר די אַקשאַנז פון יחיד מענטשן. דער פּראָבלעם מיט דעם צוגאַנג איז די פיקסיישאַן פון ופמערקזאַמקייַט אויסשליסלעך אויף די נאַטור פון מענטשן אָן גענומען די חשבון פון זייער ינער וועלט.

פֿאַרשטיין די פּראָבלעם פון די פונט פון מיינונג פון פּסיכאָאַנאַליז

צווישן די טיאָריז אַז די געזעלשאַפטלעך און בייאַלאַדזשיקאַל אַבסאַליסיז, די פּסיכאָאַנאַליסיס איז באשלאסן אַראָפּ, אין וואָס אַ דריט מיינונג פון די עסאַנס פון מענטש האט גענומען פאָרעם. עס איז לאַדזשיקאַל אַז אין דעם פאַל די פּסיכיש פּרינציפּ איז שטעלן אויף דער ערשטער אָרט. דער באשעפער פון דער טעאָריע איז סיגמונד פרויד, וואָס האָט געגלויבט אַז קיין מענטשלעך מאטיוון און סטימיאַלעס ליגן אין די פאַרכאַלעשט. אין דער זעלביקער צייט, די בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך אין אַ מענטש דער געלערנטער האט נישט באַטראַכטן ווי ענטיטיז פאָרמינג אחדות. פֿאַר בייַשפּיל, ער אַטריביאַטאַד די געזעלשאַפטלעך אַספּעקץ פון טעטיקייט צו אַ סיסטעם פון קולטור פארבארגן אַז אויך באגרענעצט די ראָלע פון די פאַרכאַלעשט.

פרעוד ס אנהענגערס דעוועלאָפּעד די טעאָריע פון דער קאָלעקטיוו פאַרכאַלעשט, וואָס איז שוין באמערקט אַ פאָרורטייל צו געזעלשאַפטלעך סיבות. לויט די קרייישערז פון דער טעאָריע, דאָס איז אַ טיף פּסיכיק שיכטע אין וואָס ינערייט בילדער זענען געלייגט. אין דער צוקונפֿט, דער באַגריף פון די געזעלשאַפטלעך פאַרכאַלעשט איז דעוועלאָפּעד, אין לויט מיט וואָס די געדאנק פון אַ סכום פון כאַראַקטער טרייץ כאַראַקטעריסטיש צו די מערהייַט פון מיטגלידער פון געזעלשאַפט איז באַקענענ. אָבער, די פּראָבלעם פון בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך אין מענטש פון די סטאַנדפּוינט פון פּסיכאָאַנאַליסיס איז געווען ניט אפילו אנגעוויזן בייַ אַלע. די מחברים פון דער באַגריף און די דייאַלעקטיקאַל אחדות פון די נאַטירלעך, געזעלשאַפטלעך און מענטאַל האבן נישט נעמען אין חשבון. און דעם טראָץ דער פאַקט אַז געזעלשאַפטלעך באַציונגען אַנטוויקלען אין אַ ינסעפּעראַבאַל קאָמבינאַציע פון די סיבות.

ביאָסאָסיאַל אַנטוויקלונג פון מענטש

אין אַלגעמיין, אַלע דערקלערונגען פון בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך ווי די מערסט וויכטיק סיבות אין אַ מענטש זענען רובֿ שארף קריטיקירט. דאָס איז רעכט צו דעם פאַקט אַז עס איז אוממעגלעך צו געבן בלויז איין גרופּע פון סיבות צו דער פאָרמירונג פון מענטשן און געזעלשאַפט, יגנאָרינג די אנדערע. אזוי, עס מיינט מער לאַדזשיקאַל צו קוקן בייַ מענטש ווי אַ ביאָסאָסיאַל זייַענדיק.

דער קשר פון די צוויי יקערדיק פּרינסאַפּאַלז אין דעם פאַל עמפאַסייזיז זייער קוילעלדיק השפּעה אויף דער אַנטוויקלונג פון דעם יחיד און געזעלשאַפט. עס איז גענוג צו געבן אַ בייַשפּיל פון אַ קינד וואָס קען זיין צוגעשטעלט מיט אַלץ נייטיק צו טייַנען אַ גשמיות צושטאַנד, אָבער אָן אַ געזעלשאַפט, ער וועט נישט ווערן אַ גאַנץ פלעדזשד מענטש. בלויז די אָפּטימאַל פאַרהעלטעניש פון בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך אין מענטש קענען מאַכן אים אַ פול מיטגליד פון מאָדערן געזעלשאַפט.

אַרויס פון סאָציאַל טנאָים, בייאַלאַדזשיקאַל סיבות אַליין קען נישט פאָרעם אַ מענטש פּערסאַנאַלאַטי פון דעם קינד. עס איז איין מער פאַקטאָר פון געזעלשאַפטלעך השפּעה אויף די בייאַלאַדזשיקאַל עסאַנס, וואָס באשטייט צו באַפרידיקן די גרונט נאַטירלעך געביטן דורך געזעלשאַפטלעך ווערק פון טעטיקייט.

איינער קענען אויך קוקן אין די אנדערע זייַט פון די ביאָסאָסיאַל אין אַ מענטש אָן ייַנטיילונג זייַן עסאַנס. פֿאַר אַלע די וויכטיקייט פון סאָסיאָ-קולטור אַספּעקץ, נאַטירלעך נאַטירלעך סיבות אויך קומען אין אַ נומער פון ערשטיק סיבות. עס איז דווקא דורך אָרגאַניק ינטעראַקשאַן וואָס בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך קאָוידזשאַסט אין מענטש. בעקיצער, בייאַלאַדזשיקאַל באדערפענישן אַז דערגאַנג געזעלשאַפטלעך לעבן קענען זיין בעקיצער ילאַסטרייטיד דורך די קאַנטיניויישאַן פון די מין, עסן, סליפּינג, און אַזוי אויף.

דער באַגריף פון אַ ינטאַגראַל געזעלשאַפטלעך נאַטור

דאָס איז איינער פון די געדאנקען וואָס ליידן גלייַך ערטער פֿאַר באַטראַכטונג פון ביידע עסאַנס פון די מענטש. עס איז יוזשאַוואַלי ווי אַ באַגריף פון אַ ינטאַגראַל געזעלשאַפטלעך נאַטור, אין וואָס אַ אָרגאַניק קאָמבינאַציע פון בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך אין אַ מענטש, ווי געזונט ווי אין דער געזעלשאַפט, איז מעגלעך. אַדהערענץ פון דעם טעאָריע מיינונג מענטש ווי אַ געזעלשאַפטלעך זייַענדיק אין וואָס אַלע די קעראַקטעריסטיקס מיט די געזעצן פון די נאַטירלעך קויל זענען אפגעהיט. דעם מיטל אַז די בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך אין די פּערזענלעכקייט פון מענטש טוט נישט צונעמען יעדער אנדערע, אָבער בייַשטייַערן צו זייַן כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג. ספּעסיאַליסץ טאָן ניט לייקענען די השפּעה פון קיין פון די אַנטוויקלונג סיבות און טענד צו ריכטיק זיי ריכטיק אין די קוילעלדיק בילד פון אַ מענטש ס פאָרמירונג.

סאָסיאָ-בייאַלאַדזשיקאַל קריזיס

דער אידישער פּאָזיציע פֿון אַ פּאָסטן-אינדוסטריעלע געזעלשאַפט קען נישט אָבער פאַרלאָזן זייַן אָפּדרוק אויף די פּראַסעסאַז פון מענטשלעך טעטיקייט, אונטער די פּריזמע וואָס די ראָלע פון די נאַטוראַל סיבות אויך ענדערונגען. אויב פאר די געזעלשאַפטלעך און בייאַלאַדזשיקאַל אין מענטש איז געשאפן אין אַ גרויס מאָס אונטער דער השפּעה פון אַרבעט, דעמאָלט מאָדערן לעבעדיק טנאָים, ליידער, פּראַקטאַקלי מינאַמייז פיזיש השתדלות אויף דעם מענטש.

די ימערדזשאַנס פון נייַ טעכניש מיטל ויסשטעקן די באדערפענישן און קייפּאַבילאַטיז פון דעם אָרגאַניזם, וואָס פירט צו אַ דיסקרעפּאַנסי צווישן די צילן פון געזעלשאַפט און די העכסט באדערפענישן פון אַ יחיד. אין דער זעלביקער צייַט, מיטגלידער פון געזעלשאַפט זענען ינקריסינגלי יקספּאָוזד צו דער דרוק פון סאָושאַליזיישאַן. אין דער זעלביקער צייַט, די פאַרהעלטעניש פון בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך אין מענטש בלייבט אין דער זעלביקער מדרגה אין געגנטן ווו עס איז אַ קליין השפּעה פון טעכנאָלאָגיע אויף דעם וועג און ריטם פון לעבן.

וועגן צו באַקומען דיסטשאַריאַן

אין אָוווערקאַמינג די קאָנפליקט צווישן בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך פּראַסעסאַז העלפּס מאָדערן דינסט און Infrastructure אַנטוויקלונג. אין דעם פאַל, טעקנאַלאַדזשיקאַל פּראָגרעס, אויף די פאַרקערט, פיעסעס אַ positive ראָלע אין דעם לעבן פון געזעלשאַפט. עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז אין דער צוקונפֿט וווּקס פון יגזיסטינג און ימערדזשאַנס פון נייַ מענטשלעך באדערפענישן איז מעגלעך, פֿאַר די צופֿרידנקייט פון וועלכע אנדערע מינים פון אַקטיוויטעטן וועט זיין דארף אַז לאָזן מער עפעקטיוו אָפּזוך פון מענטש און גשמיות כוחות.

אין דעם פאַל, די געזעלשאַפטלעך און די בייאַלאַדזשיקאַל אין אַ מענטש זענען פאַרייניקטע דורך די קייט פון דינסט. פֿאַר בייַשפּיל, בשעת מיינטיינינג אַ נאָענט שייכות מיט אנדערע פארשטייערס פון געזעלשאַפט, אַ מענטש ניצט ויסריכט אַז קאַנטריביוץ צו זיין גשמיות אָפּזוך. דעריבער, עס איז קיין קשיא פון סטאָפּפּינג די אַנטוויקלונג פון ביידע עסאַנס פון מענטשלעך נאַטור. די סיבות פון אַנטוויקלונג יוואַלוו צוזאַמען מיט די כייפעץ זיך.

דער פּראָבלעם פון די קאָראַליישאַן פון בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך אין מענטש

צווישן די הויפּט שוועריקייטן אין באַטראַכטן בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך אין מענטש, איינער זאָל איין אויס די אַבסאַלאַזיישאַן פון איינער פון די פארמען פון נאַטור. עקסטרעם קוקן אויף די עסאַנס פון מענטש פאַרהיטן צו ידענטיפיצירן די פראבלעמען וואָס זענען שטייענדיק פון קאַנטראַדיקשאַנז אין פאַרשידענע סיבות פון אַנטוויקלונג. צו דאַטע, פילע עקספּערץ פאָרשלאָגן צו באַטראַכטן די געזעלשאַפטלעך און בייאַלאַדזשיקאַל אין אַ מענטש סעפּעראַטלי. דאַנק צו דעם צוגאַנג, די הויפּט פראבלעמען פון די קאָראַליישאַן פון די צוויי ענטיטיז זענען באשלאסן - די קאָנפליקטן וואָס פאַלן אין דעם פּראָצעס פון פולפילינג ציבור טאַסקס, אין פּערזענלעך לעבן, אאז"ו ו פֿאַר ביישפּיל, די בייאַלאַדזשיקאַל עסאַנס קענען געווינען די אויבערשטער האַנט אין די ענין פון פאַרמעסט - בשעת די געזעלשאַפטלעך זייַט , אויף די פאַרקערט, ריקווייערז דער מקור פון די טאַסקס פון שאַפונג און די זוכן פֿאַר אַ קאָמפּראָמיס.

מסקנא

טראָץ די היפּש פאָרשונג פון וויסנשאַפֿט אין פילע געביטן, די פראגעס פון אַנטהראָפּראָזעסיס פֿאַר די רובֿ טייל זענען אַנאַנסערד. אין קיין פאַל, עס איז אוממעגלעך צו זאָגן פּונקט וואָס פּראָפּאָרציע האלט די בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך אין אַ מענטש. פילאָסאָפיע אויך פנימער נייַ אַספּעקץ פון דעם לערנען פון דעם אַרויסגעבן, וואָס דערשייַנען קעגן די באַקדראַפּ פון מאָדערן ענדערונגען אין די יחיד און געזעלשאַפט. אבער עס זענען עטלעכע פונקטן פון קאַנווערדזשאַנס. פֿאַר בייַשפּיל, עס איז קלאָר ווי דער טאָג אַז די פּראַסעסאַז פון בייאַלאַדזשיקאַל און קולטור עוואָלוציע גיין צוזאַמען. עס איז וועגן דער קשר פון גענעס מיט קולטור, אָבער זייער באַטייַט איז נישט די זעלבע. די ערשטיק ראָלע איז נאָך אַסיינד צו די דזשין, וואָס ווערט די לעצט גרונט פון רובֿ פון די מאטיוון און אַקשאַנז באגאנגען דורך מענטשן.