וואָס איז אַ "זאַך-אין-זיך" אין פילאָסאָפיע? די "זאַך אין זיך" לויט צו קאַנט

וואָס איז אַ "זאַך-אין-זיך" (Ding an sich)? דעם טערמין אין פילאָסאָפיע דינאַמאָ די זכר פון זאכן אין זיך, ניט וועגן זייער וויסן, וואָס איז, וועלכער זיי זענען באקאנט. צו פֿאַרשטיין וואָס קאַן איז גערעדט וועגן, איר מוזן אָנקניפּן אַז דער באַגריף פון "זאַך-אין-זיך" האט עטלעכע מינינגז און כולל צוויי יקערדיק מינינגז. ערשטער פון אַלע, עס מיינט אַז די אַבדזשעקס פון וויסן זענען אין זיך, פון די לאַדזשיקאַל און סענסערי פארמען דורך וועלכע זיי זענען באמערקט דורך אונדזער באוווסטזיין.

אין דעם זינען, די "זאַך-אין-זיך" לויט צו קאַנט מיטל אַז קיין יקספּאַנשאַן און דיפּאַנינג פון וויסן איז דער דערקענונג פון בלויז פענאָמענאַ, און נישט פון זאכן זיך. דעם איז רעכט צו דעם פאַקט אַז עס אַקערז אין סאַבדזשעקטיוו פאָרמס פון סיבה און סענסואַליטי. פֿאַר דעם סיבה, קאַנט גלויבט אַז אַפֿילו מאטעמאטיק איז אַן פּינטלעך וויסנשאַפֿט, טוט נישט פאַרטראַכטנ זיך די אָביעקטיוו פאַקט, אַזוי עס איז פאַרלאָזלעך בלויז פֿאַר אונדז, ווי איז געזען מיט די טאָכיק אונדז אַ פּריאָרי Forms פון סיבה און סענסיביליטי.

וויסן אין די מיינונג פון קאַנט

וואָס איז אַ "זאַך-אין-זיך" פֿאַר קאַנט? דאָס איז די צייַט און אָרט וואָס אַנדערלייז די פּינטלעכקייַט פון מאטעמאטיק, אַריטמעטיק און דזשיאַמאַטרי. דאס זענען נישט פארמען פון די עקזיסטענץ פון זאכן גלייַך, אָבער פארמען פון אונדזער סענסואַליטי וואָס דאַרף ניט דאַרפן. אין דער זעלביקער צייַט, קאַוסאַליטי, מאַטעריע און ינטעראַקשאַן זענען נישט אַבדזשעקס פון זאכן, זיי זענען נאָר אַ פּריאָרי פארמען פון אונדזער פארשטאנד. דער באַגריף פון וויסנשאַפֿט , אין פּרינציפּ, טוט ניט קאָפּיע די פּראָפּערטיעס פון אַבדזשעקס, עס Falls אין די קאַטעגאָריע פון זאכן ימפּאָוזד דורך סיבה אויף "שטאָפּן". קאַנט גלויבט אַז די פּראָפּערטיעס אַנטדעקן דורך וויסנשאַפֿט זענען נישט אָפענגען אויף די ראַנדאַמנאַס פון יעדער באַזונדער טעמע, אָבער עס קען נישט זיין געזאָגט אַז די געזעצן וואָס זענען געלערנט דורך וויסנשאַפֿט זענען פרייַ פון באוווסטזיין.

לימיטעד און אַנלימאַטאַד וויסן פון קאַנט

די מעגלעכקייט צו קאָגנייז קענען זיין באגרענעצט און אַנלימאַטאַד. קאַנט זאגט אַז עמפּיריקאַל וויסנשאַפֿט האט קיין לימיץ פֿאַר זייַן ווייַטערדיק דיפּאַנינג און יקספּאַנשאַן. באמערקט און אַנאַלייזינג די פענאָמענאַ, מיר דורכנעמען אין די טיפענישן פון נאַטור, און עס איז נישט באקאנט ווי ווייַט עס איז מעגלעך צו שטייַגן מיט צייַט.

און נאָך, וויסנשאַפֿט, לויט צו קאַנט, קען זיין באגרענעצט. אין דעם פאַל, עס איז מענט אַז, מיט קיין דיפּאַנינג און יקספּאַנשאַן, וויסנשאפטלעכע וויסן קענען נישט גיין ווייַטער פון די לימאַץ פון לאַדזשיקאַל פארמען דורך וועלכע אַ אָביעקטיוו קאַגניישאַן פון פאַקט נעמט אָרט. דאָס איז, אַפֿילו אויב מיר קענען גאָר לערנען די נאַטירלעך דערשיינונגען, מיר וועלן קיינמאָל קענען ענטפֿערן שאלות וואס זענען ווייַטער פון נאַטור.

ונקאָוואָוואַביליטי פון "זאכן אין זיך"

"טהינג אין זיך" איז, אין פאַקט, די זעלבע אַגנאָוסיזאַם. קאנט האָט אויסגעדריקט אַז אין זיין לערנען פון אַ פּריאָרי פארמען פון סיבה און סענסואַליטי ער געראטן צו באַקומען הומע ס סקעפּטיסיזאַם און די אלטע סקעפּטיקס, אָבער אין פאַקט, זייַן באַגריף פון אַבדזשעקטיוויטי איז אַמביגיואַס און אַמביגיואַס. וואָס, אין קאַנט ס מיינונג, איז "אָביעקטיוו", אין פאַקט גאָר רידוסאַז צו וניווערסאַליטי און נייטיקייַט, וואָס ער פארשטייט ווי אַ פּריאָרי דעפֿיניציע פון סענסואַליטי און סיבה. ווי אַ רעזולטאַט, די לעצט מקור פון "אַבדזשעקטיוויטי" איז די זעלבע ונטערטעניק, און ניט פאקטיש די פונדרויסנדיק וועלט, וואָס איז שפיגלט אין די אַבסטראַקציעס פון גייַסטיק דערקענונג.

"טהינג אין זיך" אין פילאָסאָפיע

דער באַטייַט פון דער באַגריף פון "זאַך-אין-זיך" דערקלערט אויבן איז געווענדט דורך קאַנט בלויז ווען טריינג צו דערקלערן די מעגלעכקייט פון פּינטלעך מאַטאַמאַטיקאַל און נאַטירלעך וויסנשאפטלעכע וויסן. אבער אין דזשאַסטאַפייינג דער געדאַנק פון זייער פילאָסאָפיע און עטיקס, עס אַקווייערז אַ ביסל אַנדערש טייַטש. אַזוי וואָס איז אַ "זאַך אין זיך" אין קאַנט ס פֿילאָסאָפֿיע? אין דעם פאַל, מיר מיינען די ספּעציעל אַבדזשעקס פון די ינטעלאַדזשאַבאַל וועלט - די פֿרייַהייט צו באַשליסן מענטשלעך אַקשאַנז, ימאָרטאַליטי און גאָט ווי די סופּערנאַטוראַל סיבה און אמת פון דער וועלט. די פּרינציפּן פון קאַנט ס עטיקס אויך קומט אַראָפּ צו דעם שכל פון "זאכן אין זיך."

דער פילאָסאָף אנערקענט אַז אַ מענטש ינכעראַטיד אין די ינעראַדיקאַביליטי פון בייז און די קאַנטראַדיקשאַנז פון ציבור לעבן, רעכט צו זיי. און בשעת ער איז געווען קאַנווינסט אַז אין דער נשמה אַ מענטש קריייץ אַ כאַרמאָוניאַס שטאַט צווישן די מאָראַליש פּסיכאָלאָגיע און נאַטור. און, לויט צו קאַנט, דעם האַרמאָניע קענען זיין אַטשיווד נישט אין די עמפּיריקאַל, אָבער אין די ינטעלאַדזשאַבאַל וועלט. עס איז צו ענשור די מאָראַליש סדר פון דער וועלט אַז קאַנט זוכט צו פֿאַרשטיין וואָס אַ "זאַך-אין-זיך" איז. ער אַטריביוץ די וועלט פון "פענאָמענאַ" צו נאַטור און זייַן פענאָמענאַ ווי אַ כייפעץ פון וויסנשאפטלעכע וויסן, און צו די וועלט פון "זאכן-אין-זיך" - ימאָרטאַליטי, פֿרייַהייט און גאָט.

Basic unknowability

ווי שוין אנגעוויזן, די "זאַך-אין-זיך" קאַנט פּראָוקליימז די ונקאָווואַבאַל, און זייַן ונקאָוואָאַביליטי איז ניט מער צייַטיק און קאָרעוו, אָבער פּרינסיפּלעד, יריזיסטאַבאַל דורך קיין פילאָסאָפיקאַל וויסן און פּראָגרעס. גאָט איז אַזאַ אַ ומנייטיק "זאַך אין זיך." זייַן עקזיסטענץ קען ניט זיין באשטעטיקט אדער ריפיטיד. די עקזיסטענץ פון גאָט איז די פּאָסטולאַט פון די מיינונג. א מענטש אנערקענט אַז גאָט איז באזירט ניט אויף לאַדזשיקאַל זאָגן, אָבער אויף די קאַטאַגאָריקאַל דיקטייץ פון מאָראַליש באוווסטזיין. עס טורנס אויס אַז אין דעם פאַל קאַנט קריטיסייזיז די מיינונג אין סדר צו פאַרלייגן און פארשטארקן די אמונה. די לימאַטיישאַנז אַז ער אַפּלייז צו די טעאָרעטיש מיינונג זענען די לימיטיישאַנז וואָס מוזן האַלטן ניט בלויז וויסנשאַפֿט, אָבער אויך די פיר פון אמונה. די אמונה מוזן זיין ווייַטער פון די באַונדריז און ווערן ינוואַלנעראַבאַל.

קאנט'ס פאָרעם פון אידעאַליזם

צו אַריבערפירן די לייזונג פון קאנפליקטן און סתירות - סאָסיאָ-היסטאָריש און עטישע - אין אַ ינטעלאַדזשאַבאַל וועלט, עס איז נייטיק צו צולייגן אַן idealיסטיש ינטערפּריטיישאַן פון די הויפּט קאַנסעפּס פון טעאָרעטיש פילאָסאָפיע. קאַנט איז געווען אַ אידעאליסט אין פֿילאָסאָפֿיע און עטיקס, אָבער נישט ווייַל פון זייַן טעאָריע פון וויסן איז געווען יידיאַליסטיק. אבער אלא, אויף די פאַרקערט, די טעאָריע איז געווען יידיאַליסטיק, ווייַל די פילאָסאָפיע פון געשיכטע און עטיקס איז געווען ימאַליסטיש. די דייַטשע פאַקט פון די צייט פון Kant האט גאָר געלייקנט די מעגלעכקייט פון סאַלווינג פאַקטיש קאַנטראַדיקשאַנז אין די לעבן פון דער געזעלשאַפט אין פיר און די מאַשמאָעס פון זייער טויגן אָפּשפּיגלונג אין טעאָרעטיש געדאַנק.

פֿאַר דעם סיבה, די פילאָסאָפיקאַל דערוואַרטונג פון קאַנט דעוועלאָפּעד אין דער טראדיציאנעלער אָדער פון ידעאַליסם אונטער דער השפּעה, אויף דעם איין האַנט, כיום, און מיט אן אנדער - לעיבניז, ווולף. די סתירה פון די טראדיציעס און אַן פּרווון צו פונאַנדערקלייַבן זייער ינטעראַקטיאָן איז שפיגלט אין קאַנט ס לערנונגען וועגן די באַונדריז און פארמען פון אמת וויסן.