סופי משלים, און פֿילאָסאָפֿיע

סופי פֿילאָסאָפֿיע - אַ ספּעציעל צווייַג פון איסלאם, וואָס איז קעראַקטערייזד דורך מיסטיק, אַססעטיסיסם און שטרענגקייַט. די עטימאָלאָגי פון דער באַגריף פון "סופיסם" איז ומקלאָר: עטלעכע סייאַנטיס גלויבן עס איז געשעעניש פון די וואָרט "וואָל" (פֿון וואָס די העמד איז סעוון אַסעטיק), אנדערע זען דער מקור פון די וואָרט "באַנק" (אין וואָס די סופיס זענען). עס איז אויך די אָנהייב פון "סופיסם" קאַנסעפּס קען ווירקן די ווערט פון "סופי" שורש - ריין.

דער אָנהייב פון די דאָקטערין

דער ערשטער סופי אַססעטיקס ארויס אין ווייי-יקס סענטשעריז. ן. און., באַלד נאָך די ויסברוך און פאַרשפּרייטן פון איסלאם. אבער, לויט צו פילע ריסערטשערז, דער ערשטער שוץ פון די סופי לערנונגען זענען געבוירן אין די טקופע פון אַנטיקוויטי. סופיסם אַבזאָרבד די רוחניות יסודות פון פילע אלטע רעליגיאָנס און גלויבנס, אָבער עס איז געווען און בלייבט דער יסוד פון שטרענג מאָנאָטהעיסם.

"גראַנד שיק"

די מערסט באַרימט און וויכטיק סופי פילאָסאָף געהאלטן על-דין מוהייי יבן 'אַראַבי, פֿאַר זיין חכמה וואס הייסט די גרויס שיק. זיין השפּעה איז געווען גרויס ביידע אויף זייַן קאָנטעמפּאָראַריעס און אויף סאַבסאַקוואַנט דורות פון טינגקערז, אַפֿילו מיטגלידער פון אנדערע פילאָסאָפיקאַל קעראַנץ. עס איז געגלויבט אַז די פעדער יבנ'אַראַבי געהערן צו מער ווי 100 ליטערארישע אַרבעט פֿילאָסאָפֿיע. צווישן זיי, "די מעקקאַן התגלות", גערופֿן אַ ענציקלאָפּעדיע פון סופיסם און מיט די ענטפֿערס צו פילע שאלות, ווי געזונט ווי אַ פילאָסאָפיקאַל טרעאַטיסע "געמס פון חכמה" און די פּאָעזיע זאַמלונג "די פּרעזענטירונג פון לייַדנשאַפט."

הויפּט ישוז: די אחדות פון אַפּאַזאַץ

די סופי דאָקטערין רייזאַז פילע שאלות: ווי גאָט זאל זיין פֿאַרשטאַנען ווי אַ יינציק און אין דער זעלביקער צייַט דזשענערייטינג אַ גאַנץ פאַרשיידנקייַט פון דערשיינונגען פון דער וועלט; דעם אָרט פון די מענטש אין די וועלט, און ווי דאס פאַרבינדן צו גאָט 'ס וועט; וואָס זענען די פאַקטיש פּאַסאַבילאַטיז און לימאַץ פון מענטש וויסן און קאַמף.

אין סופיסם עס איז אַ רעדע וועגן די אחדות פון אַפּאַזאַץ: צייט איז ינסעפּעראַבאַל פון די אייביק, די אנדערע פון דער זעלביקער ערדישע פֿון די געטלעך. און די טייַטש פון דעם טעזיס איז ניט בלויז פֿילאָסאָפֿיע. עס האלט און ווייַטער פון, רייזינג די קשיא פון די פעלד פון עטיקס, מאָראַל, מאָראַל און גלויבנס. אין דער זעלביקער צייַט אַז היסכייַוועס פון די יסלאַמיק מסורה: דעם איז די רעליגיע פון סופיסם איז געהאלטן די העכסטן און רובֿ גאנץ פון אַלע די לערנונגען געשאנקען אויף מענטשהייַט. אין דערצו, די שייכות פון סופיסם מיט יסלאַמיק בעקאַבאָלעדיק קאַנסעפּס ארויסגעוויזן אין די פאַקט אַז די סופיס לייקענען די סינפולנעסס פון די פלייש זיך (אָבער ניט די סינפולנעסס פון פריללס) און אויסדריקן רידזשעקשאַן פון מאָנאַסטיסיסם קריסטלעך טראדיציעס. סופיס זאָגן: פרייד קענען ניט זיין אַליין אין די רוחניות אָדער סעפּעראַטלי אין די מאַטעריאַל; פרייד - אין זייער פאַרבאַנד, ווען צופֿרידן, און יענע און אנדערע מענטשלעך דאַרף.

הויפּט ישוז: אַ מענטש - געטלעך ינקאַרניישאַן

אין די קלאסישע פאָרעם פון סופי פֿילאָסאָפֿיע פּראָוקליימז ביוניטי וועלט סדר, וואָס איז די ינסעפּעראַבאַל קשר צווישן אמת און קרעאַטיאָן, גאָט און די וועלט. אן אנדער וויכטיק פונט איז די לאַגע פון סופי עטיקס פון דירעקט קאָמוניקאַציע אַקשאַנז און ינטענטשאַנז. דעם געדאַנק, אויך, איז באזירט אויף די פֿילאָסאָפֿיע פון איסלאם. לויט צו די סופי באַגריף, דער רעזולטאַט פון קיין קאַמף דעפּענדס אויף די כוונה און אַלעמען געץ פּונקט וואָס ער איז קוקן פֿאַר. אויף די אנדערע האַנט, די גרונט פּרינציפּ פון סופיסם זאגט אַז קיין דערקלערונג קענען ניט זיין ימיוטאַבאַל.

לויט צו די גלויבנס פון די סופיס, מענטש איז די ינקאַרניישאַן פון גאָט, און אין יעדער פון זייַן קאַמף די לעאַדערס פון גאָט 'ס וועט, און צו זיין מער גענוי - מאַנאַגעד זיך דורך גאָט. אין דעם זינען, עס איז קיין אומרעכט וועג, ווייַל אַלע ראָודז פירן צו גאָט. אַזוי סופי פֿילאָסאָפֿיע אַפפירמס טאָלעראַטיאָן: זינט עס איז קיין וויסן אין דער וועלט איז גאָרנישט אָבער די וויסן פון גאָט, און קיין קאַמף איז געטאן פון אנדערע מאטיוון אנדערע ווי די פאַרלאַנג פֿאַר גאָט. אזוי, קיין רעליגיע איז אמת. דער בלויז זאַך אַז איז פאַלש, - די פּראָקלאַמאַציע פון קיין רעליגיעז דאָקטערין איז געווען גאָר געטרייַ און סיימאַלטייניאַס אָפּלייקענונג פון די ווערט פון אנדערע רעליגיאָנס. סופיס זען דעם אמת, אין וועלכער פאָרעם עס קען זיין אויסגעדריקט.

דער ציל פון סופיסם

די סענטראַל טעמע פון די פֿילאָסאָפֿיע פון סופיסם אַדוואַקאַץ פרייַהייַט פון די נשמה. באַרימט דיכטער און סופי רומי געשריבן: "די נשמה אויף ערד - אין טורמע, און עס וועט בלייַבן דאָרט, בשעת לעבעדיק אויף ערד." צו שטילן דעם דאָרשט פון פרייַהייַט קענען זיין רוחניות הייך, די פאַרלאַנג צו צונויפגיסן מיט גאָט. די סופי איז ניט נאָר טראכטן וועגן ווייל, ער לעבט דאָ און איצט. די אנהענגערס פון דעם דאָקטערין פּרובירן צו באַגרייַפן זיך און לערנען אנדערע דירעקט קאָמוניקאַציע מיט גאָט, פֿאַר וואָס איר דאַרפֿן נישט ריזאָרט צו די הילף פון די כהנים. אַז ס וואָס די סופיס האָבן שוין גערודפֿט און סענסורעד דורך די ארטאדאקסן יסלאַמיסץ. טייל פון דעם שטעלונג נאָך פּריוויילז.

וויכטיק אין סופיסם - רייזינג די "גאנץ מענטש", קענען צו העכערונג אויבן דער ערד 'ס גאַדלעס און נעגאַטיוו מאַניפעסטאַטיאָנס פון זייַן נאַטור. גרויס סופי רוחניות דרך גערופֿן "טאַריקאַ". אַ משל פון דעם איז באטראכט צו זיין די רוחניות פאָרמירונג פון אַ Biography פון די נביא מוכאַמאַד.

השפּעה אויף קולטור סופיסם

סופיסם האט באטייטיק ינפלוענסעד דער אַנטוויקלונג פון פֿילאָסאָפֿיע, עטיקס און עסטעטיק, קונסט און ליטעראַטור. סופי חכמה איז רעפלעקטעד אין די ווערק פון די מזרח דיכטערס און טינגקערז פון די שפּעט מיטל עלטער, ווי פאַריד על-דין על-'אַטטאַר, יבן על-פאַריד, דזשאַלאַלאַד-דין אויף-רומי, אָמאַר כייַיאַם, Jami, אבו עלי יבן סינאַ (אַוויסעננאַ), ניזאַמי גיאַנדזשעווי עלי שיר נאַוואָי עט על., וואס געארבעט אויף דער באזע פון סופי סימבאַליזאַם פון ליבע, לאָנגינג פֿאַר די באליבטע (ד"ה, גאָט). לויט צו די סופיס, ליבע (מאַהאַבבאַ) - דאָס איז די העכסטן שטאַט פון גייַסט פון מענטש, וואָס לידז צו אחדות צווישן די ליבהאָבער און די באַליבט.

די קראַנט אין די רענטגענ-קסוו סענטשעריז. סופי ליטעראַטור איז רעפּריזענטיד דער הויפּט פּאָעזיע, מאַכן די שפּראַכן פון די מיטל מזרח: .. אַראַביש, Farsi, טערקיש, פּערסיש, אורדו, אאז"ו ו א ספּעציעל אָרט איז פאַרנומען דורך סופי משל, איז די קווינטעססענסע פון די חכמה פון די פילאָסאָפיקאַל און מיסטיש לערנונגען.

סוגיות משלים

וואָס איז אַ משל? אין דער רובֿ גענעראַל זינען, עס איז אַ קורץ ינסטראַקטיוו געשיכטע, די גרונט מאָראַל געדאַנק וואָס איז אויסגעדריקט אין אַללעגאָריקאַל פאָרעם.

די וועלט, וואָס אָפּענס סופי משלים, לידינג צו אמת פאַקט. אזוי עס איז דייווערס ווי לעבן זיך, און גאַנץ קאָנפוסינג. יעדער מענטש ונדערסטאַנדס די משלים אנדערש, אָבער זיי אַלע טיילן אַ פּראָסט ציל. אין די האַרץ פון זיי - די אַטיינמאַנט פון אמת דורך ליבע און דורך די רינאַנסייישאַן פון זייַן עגאָיסטיש "מיר" וויילד זעאונג. דורך שכל דעם שווער קונסט, אַ מענטש קענען געפינען זיין אמת געטלעך "איך".

פּאָעטיש משלים פון רומי

עטלעכע סופי משל געשריבן אין פּראָזע פאָרעם, בשעת אנדערע - אין אַ פּאָעטיש. די יענער אַרייַננעמען, למשל, די אַרבעט פון דער דיכטער רומי. געזאמלט אין די בוך "דער וועג פון טראַנספאָרמאַטיאָנס" סופי משל איבערגעזעצט פֿון פּערסיש דמיטרי שטשעדראָוויצקיי. זיי אויך זענען רעליגיעז און פילאָסאָפיקאַל באַמערקונגען איידער יעדער משל. דער בוך אויך כולל עטישע און סייקאַלאַדזשיקאַל קאָמענטאַר, מאַרקאָם האַטקעוויטשעם דאַטן. ביידע באַמערקונגען העלפן צו בעסער פֿאַרשטיין די עסאַנס און טיף פון די רוחניות און מאָראַליש משלים. דער בוך איז ארויס אין 2007 דורך די ארויסגעבן הויז "שלום" (מאָסקווע).

סופי משל וועגן ליבע

לויט צו סופי פֿילאָסאָפֿיע, ליבע איז דער יסוד פון די אַלוועלט און די דרייווינג קראַפט אין די הענט פון גאָט, האָט גערופֿן דעם באליבטע אין דעם לערנען. אין די משל פון ליבע סופי דאָקטערין פון די געטלעך איז אויסגעדריקט מעטאַפאָריקאַללי, דורך די סיסטעם פון בילדער. לעמאָשל, ניצן די געזונט-באקאנט אלטע אַראַביש לעגענדע וועגן ליבע יינגלעך קאַיסאַ (ניקניימד מאַדזשנון, "געפֿאַלן אין מאַדנעסס") צו די מיידל לייַלאַ. אין די בילד פון גאָט געשילדערט דורך די לעצט און אין די פאָרעם פון מאַדזשנון - נשמה טהירסטינג פֿאַר די וויסן פון גאָט 'ס בילד, רוחניות שליימעס און אַטיינמאַנט פון די העכסט אמת. לויט צו די גלויבנס פון די סופיס, גאַניידן - דעם איז ניט אַ פּלאַץ אָבער אַ שטאַט. איינער אין וואָס די האַרץ איז פול פון רוחניות ליבע, און אויגן זען דיפּער אין די מאַטעריאַל וועלט. ווי אַ רעזולטאַט, דער מערקונג פון מענטשן - איז גאָרנישט מער ווי אַ פּרויעקציע פון די נשמה, די ינער פאָרעם. פֿאַר דעם סיבה, איר קענען יבערמאַכן די וועלט בלויז דורך די ינער קלענזינג און פילונג פון אָפנהאַרציק ליבע. און מיט עס קומט צו גליק, צופֿרידנקייט, צופרידנקייַט און דאנקבארקייט.

ווי יגזאַמפּאַלז פון די משלים פון ליבע קענען זיין גערופֿן אַרבעט פון רומי "ליבע מאַדזשנון", "מאַדזשנון און אַ הונט", "די געשיכטע פון פּערסאַוויראַנס אין ליבע" נאַוואָי "אויף וואַלענטינע", "ליבהאבערס" Sanayi. די משלים, ווייל געשריבן דורך פאַרשידענע מחברים, פֿאַראייניקטע דורך אַ פּראָסט געדאַנק אַז בלויז די מעשוגע, אַלע-קאַנסומינג ליבע גיט אמת ינסייט ריווילז צו מענטש דעם אמת אין אַלע זייַן גלאַנץ.

אנדערע סופי משל

אָפט טעמעס זענען משלי וויסן שאלות, צו קריגן די געבעטן, מאָראַליש ברירה , און אַזוי אויף. ד א באַוווסט בייַשפּיל איז חכמה סופי משל פון וואַסער. אין פאַרשידן קוואלן עס איז גערופֿן "ווען טשאַנגינג די וואַסער", "סאַגע און וואַסער" אָדער "וואסער פון מאַדנעסס." ווי יעדער סופי משל, עס קענען האָבן עטלעכע ינטערפּריטיישאַנז און פֿאַרשטאַנען אנדערש דורך פאַרשידענע מענטשן. רובֿ זענען וואַנדערינג וועגן די שאָדן אָדער נוץ פון קעריינג די נייַ וואַסער. אנדערע פרעגן זיך ריכטיק אריין די הויפּט העלד פון די משל, ניט טכילעס געטרונקען די נייַ וואַסער און ויסמייַדן די מעשוגאַס, אָבער דעמאָלט, ניט געקענט צו בער די לאָונלינאַס, נאָך צו באַהעפטן דער מאַסע. אן אנדער טשיקאַווע מיינונג אויף די געשיכטע פון די משל קען זיין די קשיא: "וואָס איז דאָס מענטש באַשלאָסן צו אַנטלויפן פון די נייַ וואַסער אַליין, אַנשטאָט פון טריינג צו געפינען ווי-מיינדאַד?"

אין אנדערע ווערטער, סופי משלים, עס איז קיין איין ינטערפּריטיישאַן, און זייער טייַטש איז גילוי צו מענטשן אין דער פּראָצעס פון טראכטן און אַסקינג זיך שאלות. לעסאָף, יעדער מענטש זעט עפּעס אין זיין משל.

סופי משל - אַ יינציק מקור פון חכמה, העלפּינג מענטשן צו עפענען זייער מחשבות און פרעגן שאלות אַז טאָן ניט קומען צו אים איידער. די פֿילאָסאָפֿיע פון סופיסם - אַ טשיקאַווע דערשיינונג, פֿאַר טויזנטער פון יאָרן צו יוואַלוו פון פיר צו טעאָריע. עס איז אונטערשיידן דורך אַ סטרייקינג טאָלעראַטיאָן און אָופּאַננאַס צו נייַ וויסן וועגן גאָט. טעארעטיקערס פון סופיסם גערופֿן זייַן לערנען "רעליגיע פון ליבע".