ניט ענלעך אָרטהאָדאָקסי פֿון קאַטהאָליסיסם: אמונה און סיבה

פילע מענטשן ווונדער וואָס איז די חילוק פון אָרטהאָדאָקסי פֿון קאַטהאָליסיסם. טריינג צו ענטפֿערן דעם קשיא, די מערהייַט פון ארטאדאקסן קריסטן דערמאָנען די פּאָפּע, פּורגאַטאָרי, די פיליאָקווע, אָבער אין פאַקט די חילוק זענען פיל גרעסערע, און זיי קענען זיין גענוג פונדאַמענטאַל. אין דעם אַרטיקל מיר וועט פאַרבינדן אויף אַזאַ אַ וויכטיק אַספּעקט ווי די שייכות פון די קריסטלעך אמונה און פון סיבה אין רעליגיע, וואָס לידז צו פיל חילוק פון אָרטהאָדאָקסי פֿון קאַטהאָליסיסם. צוגאַנג צו דעם קשיא איז געווען אַנדערש אַפֿילו מיט דער זעלביקער צייַט, ווען עס איז געווען אַ טייל פון די ארטאדאקס און אין דער מיטן 11 יאָרהונדערט, די קאַטהאָליק קהילה, און אין די לויף פון געשיכטע, די חילוק מיט רעספּעקט צו די ונטערטעניק איז בלויז געטינג ביגער.

סיבה און דער קריסטלעך אמונה אין אָרטהאָדאָקסי און קאַטהאָליסיסם

עס איז כדאי צו באמערקן אַז די קאַטהאָליק און ארטאדאקס טשורטש טוט ניט פאַרלאָזן פֿילאָסאָפֿיע און וויסנשאַפֿט צו באַרעכטיקן און געבן אַ דערקלערונג פון זייַן אמונה. ניט ענלעך קאַטהאָליסיסם, אָרטהאָדאָקסי איז נישט באזירט אויף SCIENTIFIC און פילאָסאָפיקאַל ימפּלאַקיישאַנז. עס טוט ניט זוכן צו באַרעכטיקן די ווערטער פון משיח גערעדט צו געגלויבט SCIENTIFIC אָדער לאַדזשיקאַל וועג, נישט טריינג צו שאָלעמ מאַכן אמונה און סיבה. אויב פיזיק, כעמיע, ביאָלאָגי אָדער פֿילאָסאָפֿיע פון שטיצן פון די ארטאדאקס קהילה, עס טוט נישט פאַרלאָזן עס, אָבער, אָרטהאָדאָקסי טוט נישט בויגן איידער דער אינטעלעקטואַל דערגרייכונגען פון מענטשהייַט. די קהילה טוט נישט פירן צו זייער לערנען קאָנסיסטענסי מיט SCIENTIFIC פינדינגס.

אין דעם זינען, די חילוק פון די קאַטהאָליק ארטאדאקס איז עקסעמפּליפיעד דורך די פּאָזיציע פון וואַסילייאַ וועליקאָגאָ, וואָס יונג מאָנקס געלערנט צו יענע געניצט גריכיש פֿילאָסאָפֿיע, פּונקט ווי בין ניצט בלום. עס איז נייטיק צו עקסטראַקט בלויז די "האָניק" - אמת - וואָס גאָט האט געשטעלט אין דער ערד צו צוגרייטן מענטשהייַט פֿאַר די קומענדיק פון די האר.

לעמאָשל, צווישן די גריכן, דאָרט איז געווען דער באַגריף פון די לאָגאָס. די בשורה פון יוחנן הייבט די באַרימט שורה: "אין די אָנהייב איז געווען דער וואָרט" ( "לאָגאָס" אין גריכיש). גויים לאָגאָס איז ניט גאָט, אין די חוש אין וואָס קריסטן פֿאַרשטיין עס, אָבער עס איז געווען דעם פּרינציפּ אָדער די קראַפט מיט וואָס "גאָט האט פאָרעם די וועלט און געראטן עס." די כּהנים שפּיציק אויס די סימאַלעראַטיז צווישן די לאָגאָס און די ביבלישע וואָרט, געזען עס ווי גאָט 'ס פּלאַן.

אָרטהאָדאָקסי, ניט ענלעך קאַטהאָליסיסם איז אַז די ערשטע רעפערס צו די סינפולנעסס פון מענטש און די שוואַכקייַט פון זייַן סייכל. עס רעפערס צו די ווערטער פון די אַפּאָסטלע Paul, סאַונדינג אין די בריוו צו די קאָלאָססיאַנס: "היט אייך כדי קיין מענטש צעלאָזן איר דורך פֿילאָסאָפֿיע און אַרויסגעוואָרפן אָפּנאַר, נאָך די מסורה פון מענטשן, נאָך די רודימענץ פון דער וועלט, און ניט נאָך משיח" (2: 8).

קאַטהאָליסיסם, אויף די אנדערע האַנט, אַטאַטשיז גרויס וויכטיקייט צו דער מענטש מיינונג און זייַן געשיכטע דעמאַנסטרייץ די גרונט פון דעם צוטרוי אין די אינטעלעקטואַל אַבילאַטיז פון מענטש. אין די מיטל עלטער, אַ פילאָסאָף און טיאַלאָודזשיאַן פאָמאַ אַקווינסקי Created אַ סינטעז פון קריסטנטום און די פֿילאָסאָפֿיע פון אַריסטאָטלע - זינט רובֿ מאל קאַטהאָליקס האָבן קיינמאָל דיוויייטיד פון זייַן רעספּעקט פֿאַר מענטש חכמה. דאס איז געווען איינער פון די סיבות פֿאַר ראַדיקאַל ענדערונגען און ענכאַנסיז קאַנטראַסט צו אָרטהאָדאָקסי פֿון רוימער קאַטהאָליסיסם.