מאַנו: גענעראַל קעראַקטעריסטיקס (קורץ), די הויפּט צופרידן

מאַנו איז אַ זאַמלונג פון כּללים און רעגיאַליישאַנז (דהאַרמאַ). זייער הויפּט אַרבעט - צו באַשטימען די נאַטור פון די ינדיאַן מענטשן אין זייער טעגלעך לעבן.

שייכות פון די פאָרשונג

וואָס לערנען די געזעצן פון מאַנו? מקור שטריך אַלאַוז צו וויסן די קולטור און די סאָסיאָ-עקאָנאָמיש געשיכטע פון ינדיאַ. דעם ציוויליזאַציע איז איינער פון די אָולדאַסט אין דער וועלט. עס האט דעוועלאָפּעד אין די ינדוס וואַלי, מער ווי פֿיר טויזנט יאר צוריק. סענטערס פון דעם ציוויליזאַציע זענען האַראַפּפּאַ און מאַהענדזשאָ-גאַמעס. אין אַ אָרט ווו עס זענען געווען די שטעט, אַרקיאַלאַדזשיקאַל עקסקאַוויישאַנז זענען געטראגן אויס. זייער פינדינגס האָבן געגרינדעט די פאַקט אַז אין די סענטערס פון ציוויליזאַציע, די אלטע ינדיאַן האַנדיקראַפץ זענען געזונט דעוועלאָפּעד, האַנדל און אַגריקולטורע. עס איז געווען אין זיי, און סטראַטיפיקאַטיאָן פון געזעלשאַפט. וועגן דעם פּעריאָד פון ינדיאַן געשיכטע וויסנשאַפֿט האט קנאַפּ אינפֿאָרמאַציע.

די מערסט ברייט דאַטע אויף די קולטור און סאָסיאָ-עקאָנאָמיש באַציונגען פון די ינדיאַן מענטשן זענען פֿאַר די צייַט צייַט, וואָס הייבט זיך אן אין די רגע האַלב פון די ערשטער מאַלעניאַם בק. און. און ענדס מיט דעם ערשטער יאָרהונדערט אַד. דעם אַזוי-גערופֿן מאַגאַדהאַ-מאַודייסקי צייַט בעשאַס וואָס עס איז די גרעסטן עפנטלעך בילדונג ניט בלויז אין ינדיאַ אָבער אין די גאנצע טעריטאָריע פון די אלטע מזרח. זיי זענען געווען די מאַוריאַן מלוכה.

ליטערארישע מאַניומאַנץ דעם פּעריאָד זענען קייפל און רעליגיעז ריטשואַלז לעגאַל בראַהמאַניק זאַמלונג - דהאַרמאַשאַסטר און דהאַרמאַסוטר. צווישן זיי זענען די מערסט געזונט-באקאנט אין דעם מאָמענט. די אַרייַננעמען די דהאַרמאַ, אָדער די געזעצן פון מאַנו.

אַלגעמיין באַשרייַבונג

רעליגיעז און מאָראַליש לימעד קאַנטיינד אין די פּאָעטיש פאָרעם - וואָס איז וואָס זענען די געזעצן פון מאַנו. א גענעראַל קוואַליטעט פון דעם זאַמלונג גיט אַ געדאַנק פון דעם יחיד און געזעלשאַפטלעך לעבן פון די מענטשן פון אלטע ינדיאַ. עס איז געגלויבט אַז די לערנונגען שטעלן אַרויס אין דעם קאָד זענען געגעבן אויף ביכאַף פון די דעמיגאָד פון מאַנו, די לעדזשאַנדערי אַנסעסטער פון אַלע מענטשהייַט.

די וואָרט "דהאַרמאַ" איז דערייווד פון סאַנסקריט. עס מיטל "איינער וואס שטיצט און עמברייסיז אַלע זאכן." דהאַרמאַ - איז די אייביק קאָסמיש סדר אָדער געזעץ, וואָס כולל קאַסטאַמערי רעכט און נאָרמז געגרינדעט אין די שטאַט. דהאַרמאַ האט שטענדיק געווען געהאלטן ווי די געזעץ פון געזעלשאַפטלעך און יחיד לעבן. גיי עס אַלע מוזן האָבן שוין מאַנדאַטאָרי.

זייער וויכטיק אין דער לעבן פון די אלטע ינדיאַן מענטשן זענען געווען די געזעצן פון מאַנו. אַלגעמיינע טשאַראַקטעריסטיקס פון די קוואלן, די ביניען פון דעם זאַמלונג האט איצט שוין יקסטענסיוולי ריסערטשט דורך אַקאַדעמיק כיסטאָריאַנז.

צופרידן

צוועלף טשאַפּטערז אַרייַננעמען אין זייַן מיטגלידערשאַפט די געזעצן פון מאַנו. אַלגעמיינע טשאַראַקטעריסטיקס און ספּעציפיש פֿעיִקייטן פון אַ סכום פון כּללים אַזאַ אַז אַלע פון זיין אַרטיקל (און עס זענען 2685) זענען שטעלן אויס אין די פאָרעם פון קאָופּלעץ (סלאָקאַס). דעם ריטמיטיזיראָוואַננייַאַ צושטעלן איז טיפּיש פון פילע רעליגיעז געזעצן פון די אלטע לענדער. אַ משל איז די ביבל.

וואָס זענען די געזעצן פון מאַנו (אַלגעמיין טשאַראַקטעריסטיקס)? סאַמערייזד די הויפּט שטויס פון די דאָקומענט קענען זיין פֿאַרשטאַנען פֿון די באַשרייַבונג פון זייַן טשאַפּטערז. דער ערשטער שטעלט אויס די דעטאַילס פון די אַלוועלט און פון די געטלעך זיך-עגזיסטאַנט (דער שאַפֿער). עס זאגט וועגן דעם אָנהייב פון קאַסטעס (4 הויפּט קלאסן), ווי געזונט ווי די ראָלע פון בראַהמינס וואס היטן די אוצרות פון דער אלגעמיינער געזעץ, פּרעדעסטינעד פֿאַר אַלע מענטשן.

אין די רגע קאַפּיטל גיט אַ דערציילונג פון די הינדו דערציונג, אַדכירינג צו די הערשן פון געזעץ. לויט צו אים, אַ מענטש מוזן זיין ינישיייטיד אין די וויסן פון די וועדאַס. בלויז אין דעם פאַל עס קענען זיין געהאלטן צוגעגרייט פֿאַר אַ נייַ רוחניות עקזיסטענץ. די רגע קאַפּיטל דערציילט וועגן דער ראָלע פּלייַעד דורך די ריטשואַלז און מינהגים אין דער לעבן פון אַ ארטאדאקסן הינדו. עס זאגט וועגן דעם הייליק חכמה, וואָס איז דהאַרמאַשאַסטר.

וואָס אנדערע טרענדס אַרייַננעמען מאַנו? אַלגעמיינע טשאַראַקטעריסטיקס פון די קאָד באשרייבט די רעקווירעמענץ און סטאַנדאַרדס אָנווענדלעך צו די משפּחה לעבן. זיי קענען זיין געפֿונען אין טשאַפּטער ווו. אין די טעקסט פון דעם אָפּטיילונג רעפערס צו די רעכט פון חתונה (אַנולאָמאַ) און די קאַנסאַקווענסאַז פון ימפּראַפּער משפּחה טייז (פּראַטילאָם). דאָ זענען נאַמאַנייטאַד און רעקווירעמענץ באגלייט די רייץ.

טשאַפּטערס יוו צו ווי גיט אינפֿאָרמאַציע וועגן טעגלעך היגיענע, מעטהאָדס פון סאַקראַליזאַטיאָן פון וואָכעדיק לעבן, ווי געזונט ווי די ריכטיק טעגלעך רוטין. זיי זענען אויך ליסטינג פון פּראָוכיבאַטאַד אקטן, באשרייבט די ריטשואַלז פון רייניקונג און סטיל.

וואָס אנדערע כּללים אַנטהאַלטן מאַנו? אַלגעמיינע טשאַראַקטעריסטיקס פון די זיבעט קאַפּיטל קען געבן אַ געדאַנק פון דהאַרמאַ, וואָס מוזן אַדכיר צו די מלך. עס שטעלט אויס אין דעם געשיכטע וועגן די ראָלע פּלייַעד דורך די שטראָף און יושר, די וישאַלט פון סדר און שוץ "פון אַלע קרעאַטורעס." זענען געגעבן אין טשאַפּטער V וו עצה אויף שטייַער, אַדמיניסטראַטיווע, מיליטעריש, און אנדערע קאַסעס.

טשיקאַווע לאָז פון מאַנו, די קוואַליטעט פון די אַרטיקלען פון דעם דאָקומענט וועגן די סיבות פֿאַר וואָס מוזן גיין צו פּלאַץ. בעסאַכאַקל עס זענען 18. דאס זענען שטעלן אויס אין טשאַפּטער ווייי. לויט צו די געזעצן פון מאַנו, די סיבה פֿאַר דעם פּראָצעס קענען זיין אַ פאַרברעכער העט אָדער בריטש פון קאַנטראַקטשואַל באַציונגען, גוואַלד אָדער גנייווע, אַטאַקע אָדער רעכילעס, ניעף, קראַפּס און מער. ד דאס קאַפּיטל באשרייבט די כּללים פון דער באַשלוס אויף שטראָף. דאָ מיר רעדן וועגן די ומשולד פון די וואס האָבן אַקטאַד אין סדר צו באַשיצן וואָמען פֿון גוואַלד, אַ קינד אָדער אַ בראַהמין גאַלעך.

נאַטור אין די משפּחה דיסקרייבד ווי די געזעצן פון מאַנו. אַלגעמיינע טשאַראַקטעריסטיקס פון די נייַנט קאַפּיטל גיט אַן איבערבליק פון די פאַרמאָג און פּערזענלעך רעכט ווי מאַן און פרוי, ווי געזונט ווי זייער דוטיז און ירושה רעכט. מיר פאָרשטעלן דאָ און דער ראָלע פון דעם מלך, ימפּאָוזינג פּענאַלטיז פֿאַר ווייאַליישאַנז פון די כּללים דיסקרייבד.

אין טשאַפּטער רענטגענ פון די געזעצן פון מאַנו, איר קענען געפֿינען די כּללים פֿאַר די Varna. זיי אַרייַננעמען 7 לאַדזשיטאַמאַט וועגן אין וועלכע מעגלעך אַקוואַזישאַן פון פאַרמאָג, ווי ווויל ווי 10 וועגן, וואָס וועט לאָזן פֿאַר די עקזיסטענץ פון די וואס זענען אין נויט.

טשאַפּטער שי רעגיאַלייץ סטיל ונטאָוטשאַבלע קאַסט, וואָס ערשיינט אין די מסקנא פון מעזשוואַרנאָוויה געמישט, ירעגיאַלער מערידזשיז געטראגן אויס אין הילעל פון דהאַרמאַ.

טשאַפּטער קסיי געגעבן לימעד וועגן די ריטשואַלז פון דינען, ווי געזונט ווי די ריספּאַנסאַבילאַטיז פון די פּאַרטיסאַפּאַנץ. עס אויך דערציילט די געשיכטע וועגן די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט דערטראגן דורך מענטשן מיט קליין קאָנטראָל איבער זייער ללבער, געדאנקען און ווערטער.

דאס זענען די געזעצן פון מאַנו. אַלגעמיינע קעראַקטעריסטיקס (בעקיצער) אַלע טשאַפּטערז אַלאַוז איר צו באַקומען אַ געדאַנק וועגן דעם דאָקומענט.

פאָרמירונג פון די פירמע

סאציאל סטראַטיפיקאַטיאָן פון די אלטע ינדיאַן מענטשן אנגעהויבן אין די געדערעם פון די יגזיסטינג טרייבאַל קהילות. טשאַראַקטעריסטיקס מאַנו לעץ באַקומען דעם פּראָצעס די מערסט גאַנץ בילד.

טרייבאַל באַציונגען זענען ביסלעכווייַז דיקאַמפּאָוזד. דעם פּראָצעס איז געווען טייל פון די היסטארישע אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט. מער ינפלוענטיאַל און שטאַרק עקספּרעס פאָקוסעד זייער מיליטעריש שוץ, קאָנטראָל און פּריסטלי דוטיז אין זייער הענט. דער רעזולטאַט פון דעם איז געווען די אַנטוויקלונג פון פאַרמאָג און געזעלשאַפטלעך ינאַקוואַלאַטי, די ימערדזשאַנס פון קנעכטשאַפֿט. טרייבאַל עליט האט ווערן אַ טרייבאַל אַריסטאָקראַטיע.

סאציאל אָפּטייל אין אלטע ינדיאַ גענומען שטעלן אויף די קאַסט סיסטעם. די גאנצע באַפעלקערונג איז געווען צעטיילט אין פיר גרופּעס - וואַרנאַ:

- ברäהמאַëאַס (כהנים);

- שאַנטאָו (Farmers);

- קשאַטרייאַס (וואָריערז);

- סודראַס (ונטאָוטשאַבלעס).

טשאַראַקטעריסטיקס פון מאַנו גיט אַ קלאָר געדאַנק פון וואָס זענען די הויפּט קרייטיריאַ פֿאַר דיוויידינג די באַפעלקערונג אין גרופּעס. למשל, דער בראַהמאַנס האט צו לערנען די וועדאַס שוין אַכט יאר אַלט. זיי האבן געהאלטן אַדאַלץ פון די עלטער פון זעכצן. קשאַטרייאַ איז נייטיק צו לערנען די וועדאַס צו עלף יאר. זייער מערהייַט איז דערגרייכט מיט עלטער 22. מיט צוועלף יאר פון געלערנט די וועדאַס וואַשדזש. זיי זענען אין לויט מיט די געזעצן פון מאַנו איז געווארן אַדאַלץ בלויז און צוואנציק יאר.

אן אנדער קריטעריאָן אַז אַלאַוז צו ידענטיפיצירן אַ מענטש בילאָנגינג צו אַ באַזונדער Varna איז געווען דער פאַקט פון זייַן געבורט. איבער צייַט, עס זענען געווען געמישט מערידזשיז. אין דעם אַכטונג, עס איז געווען ביידע די אָפּטייל פון מענטש געזעלשאַפטלעך בילאָנגינג, וואָס נעמען אין חשבון די אָנהייב פון זיינע עלטערן.

באַזונדער וואַרנאַ איז ונטאָוטשאַבלע (שודראַס). זיי קען ניט באַזעצן אין כאַבאַטאַץ פון אנדערע קלאסן, און אָנטאָן לויט צו די געזעצן פון מאַנו, זיי זענען געווען בלויז אין בעבעכעס. לויט צו די לעגאַל סטאַטוס פון די מענטשן יקווייטיד צו די הינט.

דער באזע פון די געזעלשאַפטלעך סטרוקטור פון די אלטע ינדיאַן שטאַט איז די קהל. עס איז געווען אַ קאָלעקטיוו פון פּאָטער Farmers, אָדער, מער נאָר, דעם דאָרף. קהל אין אלטע ינדיאַ - אַ זעלבשטענדיק זיך-גאַווערנינג גוף. אויב מיר רעדן וועגן די געזעצן פון מאַנו, די קוואַליטעט פון קונסט. 219 איז אַ באַטאָנען דערווייַז פון די פאַקט אַז דער קאָלעקטיוו איז געווען קענען צו פּאָטער Farmers צו טייַנען זיך עקאַנאַמיקלי, אַפֿילו מאכן דילז מיט מענטשן.

פאָרמירונג קאַסט (דזשāטי)

מיט דער אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט און די דיפּאַנינג אָפּטייל פון אַרבעט פּראָצעס האלט דער פּראָצעס פון צעשיידונג. א קלאָר שכל פון דעם גיט מאַנו (אַלגעמיין טשאַראַקטעריסטיקס). דיוויזשאַן דורך קאַסט און דזשאַטי (קאַסט) יגזיסץ אין ינדיאַ הייַנט.

אין די מידייוואַל שטאַט עקסיסטירט די ווייַטערדיק כייעראַרקי:

- די העכער קאַסטעס, רעפּריזענטיד די סאָרט פון מיטל און גרויס פעודאַל הארן;

- נידעריקער קאַסט, וואָס ינקלודעד טריידערז און מאָניילענדערס, קליין פעודאַליסץ און ערד אָונערז.

דזשāטי ניט ענלעך וואַרן רעפּריזענטיד מאָדנע קאָרפּאָראַטיאָן. ין קאַסטעס גאַווערמאַנץ זענען געגרינדעט, עס זענען געווען ספּעציפיש ריטשואַלז, מינהגים און ריטשואַלז. דעם פירמע גאָר שטיצט זייַן מיטגלידער און האָט זיך געשטעלט אין פאַרטיידיקונג פון זייער אינטערעסן.

אויף פילע ספּעסיפיקס ינדיאַ קענען זאָגן מאַנו (אַלגעמיין טשאַראַקטעריסטיקס). דיוויזשאַן דורך קאַסט און דזשאַטי עקסיסטירט בלויז אין אַז שטאַט. אין דעם קאַסט האט אַ שטרענג כייראַרקאַקאַל סיסטעם. מאַנו ערלויבט צו חתונה בלויז צווישן מיטגלידער פון די דזשאַטי, דערקלערט יערושעדיק מיטגלידערשאַפֿט, און אַזוי אויף. ד

אָונערשיפּ

נאָך געלערנט די געזעצן פון מאַנו, אַ גענעראַל באַשרייַבונג פון די קוואלן פון אינסטיטוציעס פון ציבור באַציונגען פון די שטאַט ווערט קלאָר. אַלע פון זיי זענען גרופּט אין באַזונדער צווייגן פון געזעץ. דערצו, עטלעכע הויפּט אינסטרוקציעס. דעם פאַרברעכער געזעץ און פאַרמאָג רעכט, ווי געזונט ווי יערושעדיק און אַבליגאַטאָרי רעכט. אַלע פון זיי זענען רעפלעקטעד אין די געזעצן פון מאַנו.

דער הויפּט געזונט דעוועלאָפּעד אין אלטע ינדיאַ האט אַ רעכט צו פאַרמאָג. זייַן הויפּט קאָמפּאָנענט איז געהאלטן אַ פאַרמעגן (בהוקטי), סדר (Swami) און נוצן (בהאַגיאַ).

יענע וואס לערנען די געזעצן פון מאַנו, די קוואַליטעט פון די טשאַפּטערז פון דעם דאָקומענט ווייזט צו די קייפל רעקווירעמענץ אַימעד בייַ פּראַטעקטינג די פאַרמאָג רייץ פון פאַרשידן קינדס פון באַוועגלעך פאַרמאָג, לייווסטאַק, הויזגעזינד ויסריכט, קערל און סלאַוועס. א מענטש קען געהערן צו און דער ערד. אָבער, עס איז געווארן דער פאַרמאָג איבער אַ לאַנג צייַט פון אָונערשיפּ פון עס (30-60 יאָרן), צוגעשטעלט אין גוט אמונה מיט איר באַהאַנדלונג. ווער סע האט זייַן לאַנד בעשאַס סאָוינג אָדער שניט, לויט צו די געזעצן פון מאַנו איז געווען געמיינט צו זייַן פינעד. דער זעלביקער שטראָף איז געווען ווארטן און יענע וואס אָנרירן די כּללים פון די פאַרקויף.

אויף פאַרשידן אַספּעקץ פון געזעלשאַפטלעך לעבן פון אלטע ינדיאַ ווייַזן אונדז די געזעצן פון מאַנו. טשאַראַקטעריסטיקס פון די הויפּט אינסטיטוציעס פון געזעץ גיט אַ ינסייט אין די סיטואַציע אין דער שטאַט קויכעס סלאַוועס. זיי קען זיין קהל פאַרמאָג אָדער אַ פּריוואַט מענטש. עטלעכע סלאַוועס געארבעט גלייַך פֿאַר די שטאַט.

אַ מאַנדאַטאָרי רעכט

לויט צו די געזעצן פון מאַנו, קיין פון די קאַנטראַקץ באטראכט ווי אַ וואַלאַנטערי העסקעם. זיכער אַבלאַגיישאַנז ימפּאָוזד אויף די אנדערע זייַט, וואָס האָט געפֿירט די שעדיקן אָדער אַנדולי ענריטשט.

נאָרמז פון אלטע ינדיאַ כּללים באַשרייַבן די מעגלעך טייפּס פון קאַנטראַקץ, ווי ווויל ווי זייער יקערדיק פּראַוויזשאַנז און ערייזינג פון דעם שייכות. עס איז געווען געגלויבט אַז די דאָקומענט איז געווען בלויז גילטיק אין די פאַל פון וואַלאַנטערי צושטימען פון די פּאַרטיעס. דער אָפּמאַך קאָנקלודעד שיקער אָדער מעשוגע מענטש, און אַ קינד אָדער שקלאַף קראַפט האט. עס אויך שפּיציק אויס די געזעצן פון מאַנו. אַלגעמיינע טשאַראַקטעריסטיקס און הויפּט צופרידן פון די טשאַפּטערז אויף געזעץ אינסטיטוט, סאַגדזשעסץ אַז די רובֿ געזונט-דעוועלאָפּעד פון די אַנטלייַען העסקעם. די הערשן פון געזעץ אין דעם ענין רעפלעקטעד די געוווינהייטן, וואס זענען געווען געגרינדעט איבער פילע סענטשעריז. אַזוי, אין אלטע ינדיאַ עס איז געווען וויידספּרעד וסורי. אין דער זעלביקער צייַט לידזשיטאַמייזד זענען געווען הויך אינטערעס ראַטעס אונטער אַזאַ קאַנטראַקץ. די באַל-כויוו פון די הערשן פון געזעץ איז געווען די באַל-האַלוואָע גאָר אָפענגיק. ערלויבט צו קריגן כויוו קאָוערשאַן און טריקערי, קראַפט און אַזוי אויף .. אין מאַנו שוץ פון אַזאַ אַקשאַנז ניט ענוויזידזשד. אין דערצו, אַ באַל-כויוו וואס דערד צו טעקע אַ קלאָג צו די באַל-האַלוואָע, ער איז געווען אונטערטעניק צו אַ שטראַף. צי האָט ניט ריליווד פון זיין דוטיז אַפֿילו טויט. כויוו איז אויטאָמאַטיש סוויטשט צו די קרובים. הויך לענדינג ראַטעס און די קלעם פון די באַפעלקערונג זענען געווען די גרונט פון די ברייט פאַרשפּרייטן פון די כויוו די ינסטיטושאַן פון קנעכטשאַפֿט.

אין די פעלד פון געזעץ אין אלטע ינדיאַ אַ ספּעציעל אָרט איז געגעבן צו באַשעפטיקונג העסקעם. ארטיקלען לאָז פון מאַנו אַפּערטונאַטיז קנעכט און טוערס זענען אָפֿט דערמאנט צוזאַמען. רייץ פון די וואס געארבעט אונטער אַ קאָנטראַקט פון באַשעפטיקונג פון פּערסאַנעל, אָפֿט ווייאַלייטיד. אַן אָנגעשטעלטער אויף יעדער געלעגנהייַט פינעד ווי אַ רעזולטאַט פון וואָס ער כּמעט קיינמאָל באקומען צאָלונג רעכט צו אים. דעם קלעם פון מענטשן געצווונגען צו געבן אַרויף פרייַהייַט פֿאַר נאָרמאַל צופרידן. אין דער זעלביקער צייַט מאַנו רעקאַמענדיד אויבערשטער קאַסטעס אַוווידיד לוין.

משפּחה און חתונה

דעם צווייַג פון געזעץ רעפלעקץ די נייַנט קאַפּיטל פון די געזעצן פון מאַנו. די זייער ערשטער אַרטיקל פון זייַן פאָדערן צו די סאַבאָרדאַנייט שטעלע פון נשים אין דער משפּחה, וואָס מוזן ונקוועסטיאָנינגלי פאָלגן איר פֿאָטער ווי געזונט ווי איר מאַן און זון. אין דער אַוועק פון אַזאַ מלך מוזן זיין אַסיינד קערגיווער.

די געזעצן פון מאַנו זאגט, און אַז דער טאַטע האט קיין רעכט צו נעמען זיין טאָכטער פֿאַר אַ באַלוינונג. אָבער, אין אלטע ינדיאַ, חתונה איז קיין געהיים פאַרקויף. אָפֿט, די פּאָר האט אַ גרויס עלטער חילוק. דעם שטאַט פון ענינים איז געווען רעכט צו דער נידעריק עלטער פון חתונה.

לויט צו די געזעצן פון מאַנו, די יינגער ברודער האט ניט האָבן די רעכט צו חתונה איידער די עלטער. ווי די כּללים פאָרבאַדע חתונה פון בלוט קרובים אַרויף צו די זיבעט דור. יחיד זאכן זענען געטרייַ צו די שוץ פון זייַן פרוי און "ריינקייַט פון זאמען." די טשאַרדזשיז מאַנו לייגן אויף איר מאַן (קאָפּ פון די יקס, קונסט. 6, 7).

די רעכט פון ירושה

אין אלטע ינדיאַ האט זייַן אייגן מסורה. לויט צו די רעגיאַליישאַנז, לויט צו די געזעצן פון מאַנו, דער פֿאָטער פֿון די פאַרמאָג זענען געווען צו באַקומען בלויז קינדער. די נחלה האט קיין רעכט ימבעסילעס, שטאַט קרימאַנאַלז, מענטשן יקספּעלד פון די קאַסט, און אַזוי אויף. ד די פרוי האט די רעכט צו די ויסשליסיק נוצן פון זייַן זון, אויב ער האט קיין קינדער.

די געזעצן פון מאַנו איז געגרינדעט די סדר פון סאַקסעשאַן. דעם לעגאַט זאָל ניט זיין אַלע דאָונייטיד זענען ינקלודעד. די פאַרמאָג דורכגעגאנגען אין די הענט פון געבוירן קינדער. אויב זיי זענען נישט, דעריבער זייער פאַרמאָג איז געגעבן צו די קינדער פֿון זיין טאָכטער. ווייַטער, די יורשים האבן געהאלטן קינדער וואס לינקס דער הויז, און דעמאָלט גענומען צוריק. אין דער אַוועק פון אַזאַ פאַרמאָג קען אַלע גיין צו די גורו. עס איז געווען די גאַלעך פון דער היים. אויב עס איז נישט אים, אָדער טעכטער, אַלע זייער בילאָנגינגז האבן געשיקט צו די רויאַל שאַצקאַמער.

באַזירט אויף די אַנאַליסיס פון די געזעצן פון מאַנו, מיר קענען פאַרענדיקן אַז זיי זענען די אָולדאַסט לעמאָשל פון די געזעץ פון סאַקסעשאַן. וויל אין דער צייַט האבן נישט צוגעגרייט. די רעכט פון ירושה דורכגעגאנגען בלויז אויף דעם גאַנג פון כּללים.

דין און שטראָף

אין מאַנו רעפלעקטעד דעם קאַנסעפּס רילייטינג צו פאַרברעכער געזעץ ווי אַ "רעצידיוו", "Forms פון שולד," "קאַמפּליסיטי" און "מאַסע פון שולד" דיפּענדינג אויף צו וואָס די אָפפענדער געהערט צו די Varna אָדער קאָרבן.

עס רעפלעקץ אַ זאַמלונג פון כּללים און נאָרמז פון אלטע ינדיאַ און די טייפּס פון קריימז. זיי זענען צעטיילט אין:

- רעגירונג;

- קעגן פאַרמאָג;

- קעגן דעם מענטש;

- ינפרינגע אויף משפּחה באציונגען.

מאַנו קליימד און פאַרשידן פּאַנישמאַנץ. צווישן זיי:

- די טויט שטראָף;

- מיוטאַליישאַן;

- יקספּאַלשאַן;

- פינעס;

- טפיסע;

- סטרושקע קעפּ (פֿאַר אַ בראַהמין).

פּראָסעססעס ביידע פאַרברעכער און יידל קאַסעס זענען יידעניקאַל און האט אַ קאַמפּעטיטיוו נאַטור. די העכסטע קאָורט אַדמיניסטערז דעם מלך מיט די בראַהמאַנס. אין נאך, די באַטייַטיק אויטאריטעטן זענען געווען אין אַלע אַדמיניסטראַטיווע וניץ. פֿאַר יעדער צען Villages אַדמינאַסטערד די דזשודישאַל ברעט. אַלע זאכן געהאלטן, באזירט אויף די כייעראַרקי פון קאַסטעס.

די הויפּט מקור פון זאָגן איז זאָגן. און פֿאַר די פּלאַץ, זיי האבן אַ אַנדערש ווערט. אַלץ דעפּענדעד אויף סאַפּלייז עדות צו אַ באַזונדער Varna. ווי זאָגן, די פּרובירן קען זיין געניצט דורך פייַער, וואַסער, ווייץ, און אַזוי אויף. ד

דער מלך ווי די העכסט ריכטער פון די געזעצן פון מאַנו, איז געווען ענטייטאַלד צו אַ יערלעך אַמנעסטיעס.

סאָף

משמעות, די געזעצן פון מאַנו זענען געווען געשריבן דורך איינער פון די חכמים פון אלטע ינדיאַן בראַהמאַן שולן. זיי האָבן אויך שוין געגעבן די נאָמען פון דעם סכום פון כּללים און רעגיאַליישאַנז דורך די נאָמען פון די מיטאַקאַל געבוירער פון די מענטש.

אין די מיטל עלטער מאַנו ריפּיטידלי קאַמענטאַד און ריריטאַן. דעם פאַקט ווייזט די וויכטיקייט וואָס איז געווען אַטאַטשט צו ינדיאַ דעם זאַמלונג.

אין 1794, די געזעצן פון מאַנו זענען ערשטער ארויס אין ענגליש. איבערזעצונג מחבר איז געווען ך זשאנסאן. דערנאָך, אַ זאַמלונג פון כּללים און רעגיאַליישאַנז פון די אלטע ינדיאַן מענטשן האָבן ריפּיטידלי שוין ארויס אין אַלע European שפּראַכן.