ינטענטיאָנאַליטי - וואָס איז דאָס? די עוואָלוציע פון די באַגריף און וויכטיקייט פון

אַפֿילו די אלטע פילאָסאָפערס זענען אינטערעסירט אין שאלות וועגן וואָס מאָוטאַווייץ מענטשן אין די קאָמיסיע פון זיכער אקטן. וואָס איין מענטש דירעקץ זייַן ופמערקזאַמקייַט און פעעלינגס אויף קיין כייפעץ, און די אנדערע - אויף די זייער פאַרקערט. אין יענע טעג עס איז געווען געדאַנק אַז עס ס נאָר אַ נאַטירלעך סאַבדזשעקטיוו ייבערהאַנט פון דעם יחיד, זיין פּסיכיק געפֿירט דורך די מיטל.

שפּעטער, עס האָבן געווען עטלעכע ווערסיעס, וואָס געווארן די באזע פון אַזאַ אַ זאַך ווי ינטענטיאָנאַליטי. עס איז רעדאַגירן (ינטענטיאָ) מיטל פאַרלאַנג, אָדער ריכטונג. די דערשיינונג פון מענטשלעך באוווסטזיין איז געלערנט דורך סייקאַלאַדזשאַסס, פילאָסאָפערס און לינגויסץ אין אונדזער טעג.

דער באַגריף פון ווערט

ינטענטיאָנאַליטי אין פֿילאָסאָפֿיע - אַ קעסיידערדיק שטרעבונג פון די באוווסטזיין פון די וועלט און אַבדזשעקס, עס צו זאַט מיט אַ מיינונג צו שכל און געבן זיי טייַטש. אין צייטן פון מידייוואַל סטשאָלאַסטיסיסם, למשל, עס איז געווען אַ חילוק צווישן די פאַקטיש און די ויסגעטראַכט כייפעץ.

ינטענטיאָנאַליטי פון באוווסטזיין - אַ גייַסטיק דערשיינונג אַז אַלאַוז אַ מענטש צו געפינען די שייכות צווישן די פאַרשידן אַספּעקץ פון דער וועלט, ביידע יגזיסטינג און ויסגעטראַכט, קריייטינג אַ סך פאַרשיידנקייַט פון מערקונג פון די פאַקט. יעדער ונטערטעניק איז מאָדנע צו זייַן אייגן גאַנג פון עסטאַמאַץ פֿאַר די אַרומיק אַבדזשעקס און דערשיינונגען, אָבער עס זענען פֿעיִקייטן פּראָסט צו אַלע מענטשן - פעעלינגס, פאַנטאַזיע, מערקונג און אַנאַליסיס.

דער חילוק אין יעדער יחיד ס פעעלינגס צו דער זעלביקער כייפעץ, דאך האט פּראָסט פֿעיִקייטן - עס איז זיין לערנען, אלא ווי די דערפאַרונג פון עס. די געפיל פון ווייטיק, למשל, איז פאַקטיש און עס מאכט חוש פֿאַר עמעצער וואס איז יקספּיריאַנסינג עס. עס איז די זעלבע ווי די כייפעץ פון וויסן, עס טוט נישט אַנטהאַלטן זינען און טוט נישט גרונט ימאָושאַנז.

פֿאַר די אידעאליסט פילאָסאָפערס פון ינטענטיאָנאַליטי - איז די פאַרמאָג פון דער מענטש מיינונג צו מאַכן זייער אייגן וועלט אָנגעפילט מיט אַבדזשעקס און דערשיינונגען צו וואָס עס גיט טייַטש און ווערט. אין דעם פאַל, עס איז קיין דיסטינגקשאַן צווישן די פאַקטיש און די פיקטיאָנאַל פאַקט.

אין אַנאַליטיק פֿילאָסאָפֿיע און פענאָמענאָלאָגי פון ינטענטיאָנאַליטי טעאָריע - עס איז איינער פון די גרונט קאַנסעפּס. דאַנק צו איר ספּעציעל שייכות געגרינדעט צווישן די מיינונג, די שפּראַך און דער וועלט. אָבסערוואַציע פון די כייפעץ איז פֿאַרבונדן מיט זייַן לינגגוויסטיק סימבאָל און אַ פּלאַץ אין פאַקט, און א מאל ניט. פאָקוסעד לערנען פון די ונטערטעניק, באגלייט דורך די פיייקייַט צו לאַדזשיקלי באַשטימען זייַן פּראָפּערטיעס און באציונגען מיט דער וועלט, קענען אויך זיין נאָר אַן אַקט פון קאַנטאַמפּליישאַן.

Dominik קרעלן

דאס געזונט-באקאנט הייַנטצייַטיק פילאָסאָף פון שווייץ איז געבוירן 17 מערץ 1965. ווי אַ פּראָפעסאָר און לערער פון טעאָרעטיש פֿילאָסאָפֿיע אין דעם אוניווערסיטעט פון בערלין, ער איז געווארן באקאנט איבער דער וועלט ווי אַ שרייַבער Dominik קרעלן. "די טעאָריע פון ינטענטיאָנאַליטי אין די מיטל עלטער" - זייַן פונדאַמענטאַל אַרבעט אויף דער אַנטוויקלונג פון פֿילאָסאָפֿיע פֿון 1250 ג פון 1330.

נאָך יגזאַמינינג די אָפּעראַציע פון די צייַט אַזאַ פילאָסאָפערס ווי פאָמאַ אַקווינסקי, Peter יאָאַנן אָליווי, דונס סקאַט, פּעטער אַוורעאָל און אָקקאַם, קרעלן פאָרמולאַטעד ינטענטיאָנאַליטי 5 טייפּס:

• פאָרמאַל אידענטיטעט טיפּ איז געווען ווויסט אַקווינאַס, וואס געגלויבט אַז ינטענטיאָנאַליטי - דעם אויסדרוק אופֿן ניצן סייכל, וואָס אַלאַוז די פאָרמולאַטיאָן כייפעץ נאָר דורך זייַן פאַרגלייַך מיט ענלעך אַבדזשעקס אָדער שערד פֿאַר זייער פּראָפּערטיעס. למשל, דער באַגריף פון "לעבעדיק ענטיטי" מיטל ברידינג, באַוועגונג און אַקטינג אונטער, אונטער דער קאַטעגאָריע פון וואָס דער מענטש געץ, און די כייַע.

• אַקטיוו פאָקוס פון קאַגניטיוו אַבילאַטיז פון די טיפּ סאַגדזשעסטיד Peter יאָאַנן אָליווי, אַ פראַנסיסקאַן מאָנק וואס געלעבט אין די יאָרן 1248-1298. ער האט געגלויבט אַז אין דעם פּראָצעס פון קאָגניטיאָן פון די כייפעץ, וואָס טוט ניט ווירקן דער תּלמיד פון זייַן ונטערטעניק. אַז איז, בלויז פאָקוס אויף דעם לערנען פון אַ כייפעץ אָדער דערשיינונג טויגעוודיק פון יקספּאַנדינג מענטשלעך וויסן וועגן עס.
• טיפּ ינטענשאַנאַל כייפעץ דונס סקאָטוס, דער ערשטער דעוועלאָפּער ס כוונה באַגריף איז געווען פֿאַרבונדן מיט באוווסטזיין אָריענטיד צו לערנען די ונטערטעניק אָדער זייַן וויסן. אין דעם פאַל, די עקזיסטענץ פון ספּעציפיש דאס באַקומען מאָדנע צו איר פֿעיִקייטן און איז באשלאסן ווי "דעם".
• טיפּ די ינטענשאַנאַל בייַזייַן פּעטראַ אַוורעאָלאַ דינאָוץ די אַקט, ווי די כוונה צו דורכפירן די אַקט. למשל, אַ זינד - עס איז די כוונה פון דער נשמה.
• טיפּ נאַטירלעך צייכן אָקקאַם ימפּלייז אַז זאכן מאָדנע געפיל נאָר ווייַל זיי עקסיסטירן.

אזוי, קרעלן ( "טהעאָריעס פון ינטענטיאָנאַליטי אין די מיטל עלטער") איז אַ באַגריף שערד דורך 5 מאָדעלס, יעדער פון וואָס איז מאָדנע צו זייַן אייגן מיינונג אויף דער מערקונג פון די וועלט בילד און זייַן מיטגליד אַבדזשעקס און דערשיינונגען. אַז איז דער פילאָסאָפיקאַל געדאַנק פון די אלטע חכמים זענען געווען די יקער פון מאָדערן SCIENTIFIC דעבאַטע.

מיינינג ברענטאַנאָ

שטעלן פאָרויס די טעאָריע פון ינטענטיאָנאַליטי אין די מיטל עלטער עס איז געווארן דער כייפעץ פון לערנען פון צוקונפֿט דורות פון סייאַנטיס. אַזוי, מיינינג ברענטאַנאָ, אַוסטריאַן סייקאַלאַדזשאַסט און פילאָסאָף (געבוירן אין 1838-עם, און געשטארבן אין 1917), ווי אַ קאַטהאָליק גאַלעך אין 1872, לינקס דער קירך פֿאַר די צוליב פון דעם טיטל פון פּראָפעסאָר פון פֿילאָסאָפֿיע. באַלד, ער איז געווען עקסקאַמיונאַקייטאַד פֿאַר זייַן וואָרלדוויעוו, און אין 1880 דיפּרייווד די SCIENTIFIC טיטל.

די יקער פון די פֿילאָסאָפֿיע פון ברענטאַנאָ איז אַ קלאָר צעשיידונג פון גשמיות און גייַסטיק דערשיינונגען. ער האט געגלויבט אַז אין דער ערשטער פאַל פון ינטענטיאָנאַליטי אין פאַקט נישט, בשעת אין די צווייט - דעם באוווסטזיין, וואָס איז שטענדיק ונטערטעניק. עס האט צו טאָן מיט זאכן, צי זיי זענען פאַקטיש אָדער נישט. פֿון זייַן באַגריף ווייַטער יוואַלווד דעם גאַנג אין וויסנשאַפֿט, פענאָמענאָלאָגי.

באַזירט אויף זייַן פינדינגס, ברענטאַנאָ דעוועלאָפּעד די טעאָריע פון אמת. לעמאָשל, ער האט געגלויבט אַז די ינטערפּריטיישאַן פון אַבדזשעקס פון באוווסטזיין אַקערז בייַ דרייַ לעוועלס:

• מערקונג, ביידע פונדרויסנדיק, דורך די סענסיז, און די ינער, עמאָציאָנעל מדרגה.
• פלאַשבאַקק - סאַבדזשעקטיוו וויסן פון די ונטערטעניק פּראַפּערטיז.
• אַקסיאַם - די בכלל אנגענומען וויסן וועגן די כייפעץ.

ווייל קומען צו דעם מסקנא, ברענטאַנאָ סאַגדזשעסטיד אַז, פֿאַר די ונטערטעניק איז דער אמת פון זייַן ינער מערקונג פון די ונטערטעניק, בשעת די ויסווייניקסט איז די מיינונג פון פילע אַז קענען זיין קוועסטשאַנד. זיין דאָקטערין פון ינטענטיאָנאַליטי געצויגן און דעוועלאָפּעד דורך עדמונד הוססערל. ער אַטענדאַד ברענטאַנאָ ס רעפֿעראַטן אין ווין אין די צייַט 1884-1886 יאָרן.

ינטענשאַנאַל מערקונג

ברענטאַנאָ אַמאָל "באַראָוד" דער געדאַנק פון דער ריכטונג פון טראכטן אַבדזשעקס אין אַריסטאָטלע און די מידייוואַל סטשאָלאַסטיקס, וואָס שפּעטער געשריבן קרעלן ( "טהעאָריעס פון ינטענטיאָנאַליטי"). ער האט געגלויבט אַז עס איז אַ סאַבדזשעקטיוו שטעלונג צו די סאַבדזשעקס, ראַגאַרדלאַס פון צי זיי עקסיסטירן אין פאַקט אָדער נישט. אַזוי, האט ער געשריבן אַז עס איז קיין אמונה אָן אַ כייפעץ, אין וואָס אמונה, האָפֿן אָן וואָס, וואָס האָפֿן און פרייד פֿאַר קיין סיבה, איר פאַך.

גענומען די ברענטאַנאָ ס געדאנק פון "ינטענטיאָנאַליטי", הוססערל האט עס אן אנדער טייַטש פֿאַר אים דעם טערמין איז ניט באַטייַטיק צו די כייפעץ און פאָקוס אויף זיין מיינונג (טראכטן).

פענאָמענאָלאָגי - די וויסנשאַפֿט פון אַבדזשעקס און דערשיינונגען געלערנט עמפּיריקלי. הוססערל, דער גרינדער, האבן געגלויבט אַז אַ גאַנץ מיינונג פון די כייפעץ קענען נאָר זיין Created אין אַ דיטיילד, פולשטענדיק און ריפּיטיד זיין לערנען. עס איז געווען ער וואס דעוועלאָפּעד דער באַגריף אַז ינטענטיאָנאַליטי אין פֿילאָסאָפֿיע, עס איז די שייכות פון באוווסטזיין און מערקונג.

לויט צו אים, די כוונה האט פֿעיִקייטן אַז אָרגאַניזירן אַז טייל פון די מיינונג אַז איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די זאַמלונג פון דאַטן וועגן אַ כייפעץ דורך מערקונג און קאַמביינז זיי אין אַ קאָוכיראַנט גאַנץ. אַז איז דער אונטער פון לערנען ווי עס האט נישט עקסיסטירן ביז עס איז געווען אַן אַקט פון קאַנטאַמפּליישאַן.

עידעטיק קשר

הוססערל געגלויבט אַז די האַרץ (מיינונג) איז דער גוף פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר קאָגניטיאָן. בעת די דערפאַרונג די האַרץ קענען גלייַך די ופמערקזאַמקייַט פון באוווסטזיין צו די כייפעץ קאָזינג די שרעק. אין דעם שטייגער, עס ינקלודעד ינטענטיאָנאַליטי באוווסטזיין. הוססערל שפּיציק אויס אַז בלויז די ריכטונג און פאָקוס גרונט אָדער געפינען די כייפעץ אין פאַקט (עידאָס וועלט). דעם קריייץ אַ עידעטיק שייכות, וואָס ריזאַלטיד אין אַ סייקאַלאַדזשיקאַל דערשיינונג געגרינדעט אין די מיינונג.

ער האט אויך געמאכט אַ דיסטינגקשאַן צווישן די דערשיינונגען פון גייַסטיק און פיזיש מדרגה, עס איז ניט שטענדיק קאָנסיסטענט מיט די דערשיינונג פון באוווסטזיין, אָדער איז געווען די געבעטן כייפעץ אין דער עמעס וועלט. לעמאָשל, יונג מענטשן זענען בייַ אַ שטיין קאָנצערט.

עטלעכע מענטשן זע דעם מין פון מוזיק, אנדערע - ניט. אַז איז, עמעצער האט ימערדזשד כוונה פון באוווסטזיין, וואָס שטעלן אים אויף די מערקונג פון געזונט, אַזוי קריייטינג עידעטיק שייכות. די ענטפער צו די זוכן פֿאַר באוווסטזיין אנגעהויבן קומען צו דעם קאָנצערט.

די אנדערע כוונה איז געווען ניט געגרינדעט, זינט באוווסטזיין איז קאָנפיגורעד צו זוכן פֿאַר אנדערע מוזיק. דערווייַל, די באַנדע געצויגן צו שפּילן, קריייטינג עידאָס אַרבעט פון זייַן וויילער סאָונדס.

ינטענשאַנאַל באוווסטזיין

אויב ינטענטיאָנאַליטי מידייוואַל פילאָסאָפערס - די פּראָפּערטיעס פון די כייפעץ, און פֿאַר ברענטאַנאָ - סייקאַלאַדזשיקאַל פּראַסעסאַז טאָכיק אין די ונטערטעניק, דעמאָלט הוססערל לינגקט דעם באַגריף מיט באוווסטזיין זיך.

ער האט געגלויבט אַז די כוונה - איז קיין אַקט פון טראכטן, שטענדיק יימינג פֿאַר, איז זייַן פאַרמאָג. רעגאַרדלעסס פון דער עמעס כייפעץ פון באוווסטזיין אָדער נישט, פון קיין געדאַנק פּראָצעס איז שטענדיק דירעקטעד אין אים און האט אים געבונדן.

פֿאַר ברענטאַנאָ ינטענטיאָנאַליטי האט שוין לינגקט צו גייַסטיק אקטן, לויט צו וואָס די קאָגניזאַבלע כייפעץ אַסומז זייַן יממאַנענט עקזיסטענץ, אַז איז ניט ווייַטער פון די גווול פון דעם דערפאַרונג (לערנען). ניט ענלעך זיין לערער, הוססערל טוט ניט רעדן וועגן די ונטערטעניק אויף וואָס צו פאָקוס די באוווסטזיין, אָבער פון ינטענשאַנאַל אקטן אַז פעסטשטעלן זייַן תּוכן. די זייער עקזיסטענץ פון די כייפעץ ווידער.

ווי דעוועלאָפּעד דער באַגריף פון "ינטענטיאָנאַליטי פון באוווסטזיין", הוססערל עקסטענדעד זייַן פֿונקציע, אויסגעדרייט אין אַ פולשטענדיק אַנאַליטיקס. די כוונה פון זייַן פֿילאָסאָפֿיע איז ניט נאָר קעראַקטערייזד דורך דער מענטש מיינונג, אָבער אויך אַ קראַפט, דאַנק צו וואָס דער אַקט פון געוואוסט די ונטערטעניק. למשל, ווען געלערנט טעאָרעטיש אקטן פון באוווסטזיין, אינסטאַלירן נייַ אַבדזשעקס פון וויסנשאַפֿט.

אַנאַליזינג די ינטענשאַנאַל טעטיקייט פון טראכטן, איר קענען היטן די ימערדזשאַנס פון פעעלינגס און ינטענטשאַנז פון זייער סטרוקטור. אין דער זעלביקער צייַט זיי קענען האָבן אַ פאַקטיש יקער, באשטעטיקט דורך די פינף סענסיז, ווי געזונט ווי די רוחניות הינטערגרונט. עס איז דער גייסט Forms די כייפעץ און גיט עס טייַטש. איז "מליץ", וואָס הוססערל געגעבן אַ דעפֿיניציע פון "נאָעמאַ" צווישן אים און די פעעלינגס.

נועם איז זעלבשטענדיק פון די כייפעץ, אַזוי די גייַסט קענען נעמען פֿאַר גראַנטיד די עקזיסטענץ פון אַ כייפעץ אָדער דערשיינונג, וואָס אין דער עמעס וועלט נאָר קענען ניט זיין. עס טוט ניט ענין ווי וויכטיק אין זייער פּראַסעסאַז געשעעניש אין דער מענטש מאַרך. למשל, אַ מענטש וואס האט באַשלאָסן אַז ער האט אַ ערנסט קרענק ווייַל עס האט אַ טווינגע אין זיין זייַט קענען מאַכן עס פאַקטיש, אויב עס איז קעסיידער פאָקוסינג אָדער דערוואַרטן צו אָבסערווירן רעגולער סימפּטאָמס.

לעגיטימאַציע עידאָסעס

אין אַלע צייטן, פילאָסאָפערס אינטערעסירט אין די קשיא פון ווי צו ידענטיפיצירן די עסאַנס פון זאכן. הייַנט, דעם פּראָצעס איז האָט גערופֿן דעם אופֿן פון פענאָמענאָלאָגיקאַל רעדוקציע. עס איז באזירט אויף טראַנס, עפן ריין באוווסטזיין, ווייַטער פון וואָס איז די מנוחה פון די וועלט.

דעם אופֿן איז געניצט לאַנג איידער הוססערל ס סט אַוגוסטינע (354-430 גג.) און רענע דעקאַרט (1596-1650 גג.). עס געצויגן די פאַקט אַז עס איז ריין באוווסטזיין אָפּענס די טייַטש פון עידאָס. צו ויספירן דעם, פענאָמענאָלאָגיקאַל וויסנשאַפֿט Offers 2 טייפּס פון טראַנס:

• דער ערשטער זאַך צו באַטראַכטן איז די גאַנץ יקסקלוזשאַן פון די אַרויס וועלט און זיין וויסן אָדער געדאנקען וועגן די כייפעץ ווייל געלערנט. די ווערדינג, וואָס איז גערופֿן די ונטערטעניק און די פּראָפּערטיעס אַז עס "אַטריביאַטאַד", זענען רעקאָרדעד אין די מיינונג. אויבן עס איז נייטיק צו העכערונג צו באַקומען. מיט דעם צוגאַנג, דער מענטש וועט ווערן אַוועקגענומען פון די כייפעץ ווי אויב עס טוט נישט עקסיסטירן און אנערקענט זייַן עידאָס. דער פּראָצעס זאָל ניט אַרייַנמישנ זיך מיט די רוטין, וואָכעדיק, רעליגיעז, SCIENTIFIC אָדער מיטאַלאַדזשיקאַל אמת וועגן אים און רולד אויס קיין דין. אויך, עס טוט ניט ענין די פאַקט פון די כייפעץ.
• לויט צו די רגע טיפּ פון באוווסטזיין ווייַטער פון די "מסקנא" איז ניט בלויז דער פונדרויסנדיק וועלט, אָבער די "איך" פון די ונטערטעניק, ווי אַ טייל פֿון דער פאַקט אין וואָס ער לעבן. אזוי, עס בלייבט לעגאַמרע ריין באוווסטזיין אין אויסלאנד, וואָס וועט בלייַבן גילטיק און איינער פון זייַן קאַמפּאָונאַנץ - די נשמה. אזוי עס איז אַ וויסן פון די עסאַנס פון די כייפעץ ווייל געלערנט, עס איז, אָן די ינקלוזשאַן פון אַ פּערזענלעך באַציונג צו אים.

כל די וויסן אַז יגזיסץ אויף די ונטערטעניק, זענען דערייווד פון די באוווסטזיין, קריייטינג אַ גאַנץ באַשרייַבונג פון אַ קוואַליטעט בלויז פון זייַן פּראָפּערטיעס.

די יקערדיק סטרוקטור פון באוווסטזיין

אַנטוויקלונג פּראָבלעמס פון ינטענטיאָנאַליטי פון באוווסטזיין איז אַ קרעדיט צו הוססערל, וואס Created אַ מיטל פֿאַר דערגייונג אויס וואָס קאַנסטאַטוץ דערשיינונגען. אַזוי, ער סאַגדזשעסטיד:

• אומקערן די גייַסט ינווערד, אין וואָס באוווסטזיין, אויסגעדרייט אויף זיך, גאָר רענאָונסעס דין און לערנז נישט פון זייער אייגן דערפאַרונג אָדער ימפּרעשאַנז, אָבער פֿון אַרויס.
• נוצן ניט-דזשודגמענטאַל ופמערקזאַמקייַט. דעם אַלאַוז איר צו לייקענען אַז די וועלט אַרויס די מיינונג טוט נישט עקסיסטירן, וואָס אין זיך איז שוין אַ פאָרלייג און ילימאַנייץ די עמפּיריקאַל "איך".
• אַרייַננעמען אַ פּלאַץ פון ריין באוווסטזיין, אין וואָס די ונטערטעניק געץ באַפרייַען פון אַלע פונדרויסנדיק און פון זייַן דערפאַרונג און וויסן פון דער וועלט. אין דעם שטאַט עס זענען בלויז Forms אַז האָבן קיין צופרידן.
• צו רעפרען פון דעם גלויבן אין דער פאַקט פון די וועלט און היטן עס דיטאַטשט עידאָס. אין דעם פאַל, זייַן עסאַנס איז ארויסגעוויזן אין די ונטערטעניק, ווי אַ דערשיינונג און עפּעס אַבסאָלוט.

אין דעוועלאָפּינג זייַן פֿילאָסאָפֿיע, הוססערל ניט פּראָבירט צו געפֿינען אין ריין סובדזשעקטיוויטי, די מעגלעכקייט פון באקומען רעזולטאטן מיט אַבדזשעקטיוולי ווערטפול וואַלועס.

וואָס איז טאַקע ין

ינטענטיאָנאַליטי אין לינגוויסטיק רעפערס צו דער ריכטונג פון באוווסטזיין אויף עטלעכע כייפעץ. וואָס איז טאַקע געגאנגען אויף ין אים בעשאַס דער פּראָצעס פון קאָגניטיאָן, עס מאכט עס קלאָר פילאָסאָפיקאַל באַגריף פון הוססערל.

קענען דעם טערמין "ריין באוווסטזיין" מיינען זייַן אַוועק, די פול עמטינאַס, האָבן די זעלבע טייַטש ווי "ליידיק אָרט"? ווי עס זיך אויס, עס קיינמאָל קומט אַוועק פֿון לעבן און קענען ניט זיין אָנגעפילט דורך קיין אַבדזשעקס, נאָר צו פּלאָמבירן די וואַקוום. באוווסטזיין - איז שטענדיק אַ בילד פון עפּעס.

אַפֿילו אויב איר מעלדונג עס פון די פונדרויסנדיק פאַקט, עס טוט נישט ופהערן צו פּרויעקט עס דורך ריפּלייסינג די ויסווייניקסט וועלט פון די ינער. אין פאַקט, עס קענען ניט זיין ין, ווייַל עס איז ליגן אַרויס פון זיך. אַפֿילו אויב אַ מענטש איז געטובלט דורך אַ טראַנס אין די זייער דנאָ פון זייַן באוווסטזיין, עס סיסיז צו ווערן און "וואַרפן" עס אויס ווידער צו זאכן.

פענאָמענאָלאָגי ווי אַ מיטל צו זען די וועלט

ווי עס זיך אויס בעשאַס די אַנטוויקלונג פון דעם פעלד פון וויסנשאַפֿט, ינטענטיאָנאַליטי איז ניט בלויז דער מיינונג (געדאנקען, פּערסעפּשאַנז), אָבער אויך זייַן יחיד קאַמפּאָונאַנץ, אַזאַ ווי וויל, ימאָושאַנז, ינטוישאַן, און אנדערע.

לויט צו הוססערל, דער מערקונג - עס איז שטענדיק באמערקט עפּעס, למשל, די ונטערטעניק, בשעת דער דין - איז צו פֿאַרשטיין זייַן צופרידן. באוווסטזיין איז דער יסוד, ין וואָס זענען געגרינדעט און זענען קריייטינג אַלע מינים פון מענטשלעך טעטיקייט.

באַזירט אויף דעם, די מיינונג איז דער שאַפֿער פון אַלץ אַרום, איר קענען ניט צעטיילן אָדער אָנרירן זייַן אָרנטלעכקייַט. עס איז אוממעגלעך צו פּרובירן צו באַשרייַבן אָדער "אַסיינד" צו אים עטלעכע געדאַנק. לויט צו הוססערל ס באַגריף פון די דערשיינונג פון באוווסטזיין איז אַז עס איז זיך-גענוג, און איז דער איין אַז אָפּענס מענטשן ס עקזיסטענץ.