טראכטן דעריבער עקסיסטירן. רענע דעקאַרט: "איך טראַכטן, דעריבער איך עקסיסטירן"

דער געדאַנק, פּראָפּאָסעד דורך דעסקאַרטעס, "איך טראַכטן, דעריבער איך עקסיסטירן" (אין דער אָריגינעל סאָונדס ווי קאָגיטאָ ERGO סאַכאַקל), - אַ דערקלערונג וואָס איז געווען ערשטער אַטערד לאַנג צוריק, צוריק אין די 17 יאָרהונדערט. הייַנט עס איז געהאלטן אַ פילאָסאָפיקאַל דערקלערונג, קאַנסטאַטוץ אַ פונדאַמענטאַל עלעמענט פון דער געדאַנק פון מאָדערן מאל, מער אַקיעראַטלי, מערב ראציאנאליזם. האַסקאָמע האט ריטיינד פּאָפּולאַריטעט אין דער צוקונפֿט. הייַנט, די פראַזע "טראַכטן, דעריבער עקסיסטירן" וויסן פון קיין געבילדעט מענטש.

דער געדאַנק פון דעסקאַרטעס

דעסקאַרטעס אַוואַנסירטע דעם דין ווי אמת ערשט אַקיעראַסי, וואָס קענען ניט זיין דאַוטיד, און דעריבער וואָס קענען בויען אַ "בנין" עכט וויסן. דעם אַרגומענט זאָל ניט זיין גענומען ווי אַ ויספיר פאָרעם "מיינט דער איינער וואס יגזיסץ, איך טראַכטן, אַזוי איך עקסיסטירן." די עסאַנס פון עס, אויף די פאַרקערט, אין סאַמאָדאָסטאָווערנאָסטי, זאָגן פון די עקזיסטענץ ווי אַ טראכטן ונטערטעניק: קיין אַקט פון געדאַנק (און ווידער - די דערפאַרונג פון באוווסטזיין, פאַרטרעטונג, ווייַל טראכטן איז ניט באגרענעצט צו די קאָגיטאָ) דיטעקץ עקסערסייזינג, טראכטן מיט אַ רעפלעקטיווע בליק. דעם רעפערס צו דער אַקט פון באוווסטזיין סאַמאָאָבנאַרוזשעניע ונטערטעניק: איך געדאַנק און אַנטדעקן קאַנטאַמפּלייטינג דעם טראכטן, זיך, שטייענדיק הינטער זייַן צופרידן און אקטן.

אָפּציעס פאָרמויליראָוואָק

אָפּציע קאָגיטאָ ERGO סאַכאַקל ( «טראַכטן, דעריבער עקסיסטירן") אין די מערסט וויכטיק אַרבעט פון דעסקאַרטעס איז ניט געוויינט, כאָטש די ווערדינג פון דעם ראָנגלי געניצט ווי אַן אַרגומענט דורך דערמאָנען צו די אַרבעט אין 1641. דעסקאַרטעס מורא געהאט פֿאַר וואָס זיי געניצט צו פריער אַרבעט פאָרמולאַטיאָן אַלאַוז פאַרשידענע פֿון די קאָנטעקסט אין וואָס ער געוויינט עס אין זייַן ריזאַנינג, ינטערפּריטיישאַן. זוכט צו באַקומען אַוועק פון קריייטינג אַ סעמבלאַנס פון אַ ספּעציפיש ינפערענסע ינטערפּריטיישאַן ווי אַקטשאַוואַלי מענט באַלדיק דיסקרעשאַן פון אמת, זיך-קענטיק, דער מחבר פון "איך טראַכטן, דעריבער איך עקסיסטירן" רימוווז דער ערשטער טייל פון די אויבן זאַץ, און בלעטער בלויז די "איך בין" ( "איך בין" ). ער שרייבט (Reflections וו), אַז יעדער מאָל, ווען מיר זאָגן "איך בין", "איך בין", אָדער זיי זענען באמערקט דורך די מיינונג, דער דין עס וועט זיין אמת פון נייטיקייַט.

די געוויינטלעך פאָרעם פון אויסדרוק, איך קאָגיטאָ, ERGO סאַכאַקל (אין איבערזעצונג - "איך טראַכטן, דעריבער איך עקסיסטירן"), די טייַטש פון וואָס איז איצט, האָפֿן איר פֿאַרשטיין, עס אויס ווי אַן אַרגומענט אין 1644, ענטייטאַלד "פּרינסיפּלעס פון פֿילאָסאָפֿיע". עס איז געשריבן דורך דעסקאַרטעס אין רעדאַגירן. אָבער, דעם איז ניט דער בלויז שפּראַך פון געדאנקען "טראַכטן, דעריבער, עקסיסטירן." עס זענען געווען אנדערע.

פּריסידאַד דורך דעסקאַרטעס, אַוגוסטינע

דעסקאַרטעס נישט נאָר קומען צו דער אַרגומענט "איך טראַכטן, דעריבער איך עקסיסטירן." ווער האט געזאגט די זעלבע ווערטער? ענטפֿערן. לאַנג איידער דעם דענקער אַזאַ אַן אַרגומענט פּראָפּאָסעד דורך סט אַוגוסטינע אין זייַן סיכסעך מיט די סקעפּטיקס. עס קענען זיין געפֿונען אין דעם בוך פון די פילאָסאָף גערופֿן "די שטאָט פון גאָט" (11 בוך, 26). די פראַזע סאָונדס אַזוי: אויב פאַללאָר, סאַכאַקל ( «אויב איך בין אומרעכט, דעריבער, דעריבער איך בין").

די חילוק צווישן די געדאנקען פון דעסקאַרטעס און אַוגוסטינע

די פונדאַמענטאַל חילוק צווישן דעסקאַרטעס און אַוגוסטינע, אָבער, איז די קאַנסאַקווענסאַז, ציל און קאָנטעקסט אַרגומענט "טראַכטן דעריבער עקסיסטירן".

אַוגוסטינע הייבט זיין געדאַנק מיט די באַשטעטיקן אַז מענטשן קוקן אין דיין אייגן נשמה, דערקענען די בילד פון גאָט אין זיך, זינט מיר עקסיסטירן, און מיר וויסן וועגן אים, און מיר ליבע אונדזער וויסן און ווייל. דעם פילאָסאָפיקאַל געדאַנק קאָראַספּאַנדז צו די אַזוי-גערופֿן טהרעעפאָלד נאַטור פון גאָט. אַוגוסטינע דעוועלאָפּס זייַן געדאַנק, אַזוי צו זאָגן: אַז ער איז נישט דערשראָקן פון קיין אַבדזשעקשאַן וועגן די אויבן טרוטס אויף די טייל פון די פאַרשידן אַקאַדעמיקס וואס זאל פרעגן, "וואָס אויב איר ליגן" דענקער וואָלט זאָגן אַז פֿאַר דעם סיבה עס יגזיסץ. ווייַל עס קענען ניט אַרייַנפאַלן דורך עמעצער וואס טוט נישט עקסיסטירן.

איר זוכט מיט אמונה אין זיין נשמה, אַוגוסטינע אין די נוצן פון דעם אַרגומענט קומט צו גאָט. דעסקאַרטעס קוקט צו מיט צווייפל און קומט צו באוווסטזיין, ונטערטעניק, טראכטן מאַטעריע, וואָס איז די גרונט פאָדערונג איז די דיסטינקטיווענעסס און קלעריטי. אַז איז קאָגיטאָ ערשטער פּאַסיפיעס, טראַנספאָרמינג אַלץ אין גאָט. צווייט - פּראָבלעמאַטיזע אַלץ אַנדערש. ווייַל, נאָך דערגרייכט אין די אמת פון זיין אייגן מענטש עקזיסטענץ, זאָל אָפּשיקן צו די קאָנקוועסט פון פאַקט, אַנדערש פֿון די "איך" איז קעסיידער זוכט אין דעם פאַל צו די דיסטינקטנעסס און קלעריטי.

דעסקאַרטעס זיך שפּיציק אויס די חילוק צווישן זייַן אייגן אַרגומענט און אַזוי צו זאָגן: פון אַוגוסטינע אין זיין ענטפער אַנדרעאַס קאָלוואַ.

הינדו פּאַראַלעל "טראַכטן, דעריבער איך עקסיסטירן"

ווער האט געזאגט אַז אַזאַ געדאנקען און געדאנקען זענען געווען כאַראַקטעריסטיש בלויז פון מערב ראציאנאליזם? אין די מזרח, אויך געקומען צו אַ ענלעך מסקנא. לויט צו ש ך לאָבאַנאָוואַ, רוסיש ינדאָלאָגי דעסקאַרטעס דעם געדאַנק איז אין די ינדיאַן פֿילאָסאָפֿיע פון איינער פון די פונדאַמענטאַל פּרינציפּן פון מאָניסטיק סיסטעמס - סאַנקאַראַ ס אַדוואַיטאַ וועדאַנטאַ and Kashmir שאַיוויסם, אָדער פּאַראַ-אַדוואַיטאַ, די רובֿ באַרימט רעפּריזענאַטיוו איז אַבהינאַוואַגופּטאַ. דער געלערנטער גלויבט אַז דעם אַללעגאַטיאָן איז לייגן פאָרויס ווי די ערשטיק קרעדיביליטי אַרום וואָס צו בויען וויסן, וואָס, אין דרייען, איז באַטייַטיק.

די באַטייַט פון דעם ויסזאָגונג

די רעדן "איך טראַכטן, דעריבער, עקסיסטירן" געהערט דעסקאַרטעס. נאָך אים, רובֿ פילאָסאָפערס געגעבן די טעאָריע פון וויסן פון גרויס וויכטיקייט, און זיי זענען ינדעטיד צו אים פֿאַר שיין פיל עס. דעם ויסזאָגונג טוט אונדזער באוווסטזיין מער פאַרלאָזלעך ווי אַפֿילו ענין. און, אין באַזונדער, איינער ס מיינונג איז פֿאַר אונדז אַ מער עכט ווי די טראכטן פון אנדערע. אין קיין פֿילאָסאָפֿיע אנגעהויבן דורך דעסקאַרטעס ( "טראַכטן, דעריבער עקסיסטירן") איז פאָרשטעלן טענד צו האָבן סאַבדזשעקטיוו און אַ ענין פֿאַר באַטראַכטונג ווי אַ איין כייפעץ אַז קענען זיין באקאנט. אויב אין אַלע מעגלעך צו טאָן ניצן די רעזולטאַט פון וואָס איז שוין באקאנט צו אונדז וועגן דער נאַטור פון גייַסט.

דעם געלערנטער פון די 17 יאָרהונדערט, דער טערמין "טראכטן" בשעת בלויז ימפּליסאַטלי כולל די פאַקט אַז אין די צוקונפֿט וועט זיין אנגעצייכנט דורך טינגקערז ווי באוווסטזיין. אבער אויף די פילאָסאָפיקאַל האָריזאָנט עס אויס די טעמע פון דער צוקונפֿט טעאָריע. אין ליכט פון די דערקלערונג פון דעסקאַרטעס באַוווסטזיניק צו קאַמף איז רעפּריזענטיד ווי אַ כאַלמאַרק פון טראכטן.