וואָס ראַסקאָלניקאָוו קאַמיץ אַ פאַרברעכן? די סיבות פון ראַסקאָלניקאָוו ס פאַרברעכן

לויט צו פילע קריטיקערס, דאסטאיעווסקין איז אַ באַשרייַבונג פון די בעל "קראַנק נשמות". איינער פון די מערסט טשיקאַווע אותיות פון די שרייַבער - ראָדיאָן ראַסקאָלניקאָוו. "קריים און פּונישמענט" - אַ ראָמאַן, אַ כאַראַקטער וואָס ער איז געווען, פול פון קאָנפליקטינג ימאָושאַנז, מענטשלעך יעסורים און די אייביק זוכן פֿאַר זיך.

פֿילאָסאָפֿיע דאסטאיעווסקין פּראָדוקט העלד

וואָס פאַרברעכן האט ראַסקאָלניקאָוו? אין די לויף פון די געשיכטע די הויפּט כאַראַקטער ווערט מער און מער בייז ווייַל פון זייַן פּאַוערלאַסנאַס צו העלפן מענטשן נאָענט צו אים. דערשלאָגן דורך זיין אָרעמקייַט, ער באַשלאָסן צו מאָרד אַן אַלט פרוי געלט-באַל-האַלוואָע, וואס נוץ פון דעם מענטשן 'ס נויט. די סיבות פֿאַר ראַסקאָלניקאָוו צו טוען אַ פאַרברעכן, ליגן ניט בלויז אין זיין אָרעמקייַט און כעלפּלאַסנאַס. די פּראָוטאַגאַנאַסט וויל נעקאָמע פֿאַר אַלע די אָרעם און געלעסטערט, פֿאַר די צאָרעס און זילזל מאַרמעלאַדאָוואַ, פֿאַר יעדער מענטש וואס איז געווען געטריבן צו דער גרענעץ פון מאָראַליש צאָרעס און אָרעמקייַט. פּאַשאַנאַטלי גלויביק אין זיין טעאָריע, ראָדיאָן אַוטריידזשד פֿילאָסאָפֿיע פון אַ מצליח אַנטראַפּראַנער לוזשין, וואס געזוכט צו חתונה די שוועסטער פון ראַסקאָלניקאָוו. לוזשין אויף די זייַט פון "באַרדאַסדיק עגאָיזם". Peter גלויבט אַז ערשטער און פאָרעמאָסט אַלעמען דאַרף צו נעמען זאָרג פון זיך און זייער אייגן וווילשטאנד. און די געזעלשאַפט וועט זיין מער ווי די רייַך, די ריטשער וועט זיין די גאנצע פון געזעלשאַפט ווי אַ גאַנץ. פֿילאָסאָפֿיע לוזשין, איר דאַרפֿן צו נעמען זאָרג פון זיך נאָר, ניט טראכטן וועגן די שכנים. גערעדט וועגן וואָס ראַסקאָלניקאָוו קאַמיץ אַ פאַרברעכן, עס מוזן זיין האט געזאגט אַז ראָדיאָן, ניט ענלעך Peter, "נעמען זאָרגן" פון אַלע די מענטשן טריינג צו גרינוויטש גוט. און אין דעם פאַל, קאַנסידערינג די באגאנגען מאָרד ווי אַ וועג צו באַווייַזן זייער טעאָריע.

טייַטש וסורער מאָרד

אַנאַליזינג וואָס ראַסקאָלניקאָוו קאַמיץ אַ פאַרברעכן, עס מוזן זיין האט געזאגט אַז ער - ניט אַ פּראָסט פאַרברעכער. מאָרד באַל-האַלוואָע ער מאכט אונטער דער השפּעה פון די פֿילאָסאָפֿיע ער Created. דאס הייסט הונגער און אָרעמקייַט - זענען נישט די הויפּט סיבות פון ראַסקאָלניקאָוו ס פאַרברעכן. נאָך דעם מאָרד ער האט זיך אין זיין אייגן ווערטער קאָנפירמס דעם, אַזוי צו זאָגן אַז אויב עס געהרגעט בלויז ווייַל פון הונגער, און וואָס וואָלט האָבן שוין צופרידן פון דעם. אָבער, די פּראָוטאַגאַנאַסט רעפלעקץ אויף די סיבות פֿאַר יגזיסטינג אומרעכט און ינאַקוואַלאַטי. ער אויס אַז עס איז אַ גאַנץ שאַרף דיסטינגקשאַן צווישן די צוויי קאַטעגאָריעס פון מענטשן. און בשעת עטלעכע דוטיפוללי און בישטיקע פאָלגן אַלץ אַז לעבן ברענגט זיי, אנדערע - אַ ביסל - "ויסערגעוויינלעך" - איז אַ אמת מאָטאָר פון מענטש געשיכטע. די יענער ביסט גאַנץ מוטיק און פרעעלי זאל אָנרירן מאָראַל, בכלל אנגענומען נאָרמז, ניט סטאָפּפּינג איידער די געזעץ, צו ווייַזן מענטשהייַט די דרך פון די אנדערע. קאָנטעמפּאָראַריעס האַס אַזאַ מענטשן, אָבער די קינדסקינדער פון די אותיות נעמען. ראַסקאָלניקאָוו איז זייער Carefully געדאַנק וועגן די גאנצע געדאַנק און אַפֿילו יקספּאַונדאַד זייַן געדאַנק אַ יאָר איידער די מאָרד אין די צייַטונג אַרטיקל.

פאַרברעכן ווי אַ אַרויסרופן צו געזעלשאַפט

גערעדט וועגן וואָס ראַסקאָלניקאָוו קאַמיץ אַ פאַרברעכן, עס זאָל זיין אנגעוויזן זייַן קעסיידערדיק פאַרלאַנג צו אַנטקעגנשטעלנ זיך די "פּראָסט" מענטשן, וואָס, אין זיין מיינונג, די מערהייַט אין געזעלשאַפט. ראָדיאָן זייער אַקשאַנז אַרויסרופן די באדינגונגען אין וועלכע עס איז סאַפּרעשאַן פון די מענטשלעך מענטש, און עס איז קלאר די געזעלשאַפטלעך ינאַקוואַלאַטי. אָבער אין דער זעלביקער צייַט נאָך די קאָמיסיע פון דער פאַרברעכן ער ריאַלייזיז אַז זייַן פֿילאָסאָפֿיע קאַנטריביוץ בלויז שטארקן ינהומאַניטי. זיין פּראָטעסט קאָנטראָווערסיאַל - גערעדט אויס קעגן ינאַקוואַלאַטי און סאַבאָרדאַניישאַן, ראַסקאָלניקאָוו אין זיין געדאַנק ינוואַלווז, ווידער, עטלעכע מענטשן האָבן די רעכט צו אָנטאָן זייער וועט אויף אנדערע. און דאָ ווידער עס טורנס אויס אַז די מערהייַט ווערט "אַ פּאַסיוו כייפעץ." עס איז דעם סטירע אַז איז אַ טראַגיש גרייַז, וואָס ליגט ביי דער באזע פון די נאַטור פון די העלד. אין די לויף פון געשעענישן די כאַראַקטער קאַנווינסט דורך זייער אייגן דערפאַרונג אַז זיין מרידה דירעקטעד קעגן ינהומאַניטי איז זייער ינכיומיין נאַטור, לידינג צו די טויט פון די מאָראַליש פּערזענלעכקייט.

די פאַרהעלטעניש פון די העלד צו לעבן נאָך פאַרברעכן

ראַסקאָלניקאָוו מאַנידזשיז צו טוען אַ פאַרברעכן. אָבער די מאָרד לידז צו אַ רעזולטאַט פאַרשידענע פֿון אַז וואָס ער האט דערוואַרט. אַרגיוינג וועגן וואָס ראַסקאָלניקאָוו קאַמיץ אַ פאַרברעכן, מיר זאָל געדענקען אַז עס איז געווען דירעקטעד בפֿרט שטרעבונג צו פאַרשטיין זייַן געדאַנק. אָבער מאָראַל איז "ומגעוויינטלעך" מענטשן פֿאַר ראָדיאָן איז געווען ונפאַטהאָמאַבלע. און נאָך די באַל-האַלוואָע מאָרד פּראָוטאַגאַנאַסט הייבט צו זען די אמת שיינקייט פון די מאָראַל און נישט צו די וואס שטיין אויבן, און מענטשן ווי סאָנעטשקאַ מאַרמעלאַדאָוואַ - די פיייקייַט צו טייַנען מאָראַל אין ניט צו פאַרטראָגן באדינגונגען. אַזאַ מענטשן, צאָרעס זילזל און הונגער, נאָך לאָזן אַ אמונה אין לעבן און ליבע.

די סיבות פון ראַסקאָלניקאָוו ס פאַרברעכן

ערשטער ראָדיאָן רויק וועגן ודאַוושעגאָסיאַ זייַן מאָרד. ער האט געגלויבט אַז דער בלויז אמת וועג קומט. העלד זיכער אין זייַן אייגנארטיקייט און ערידזשאַנאַליטי. ער גלויבט אַז די מאָרד פון וסורער גאָרנישט "דעם." נאָך אַלע, אין זיין מיינונג, ער איז געווען קענען בלויז צו צעשטערן אַ "לאָוסע פון אַלע, די רובֿ נאַיבעספּאָלעזניישויו". אבער ביסלעכווייַז, דורך אַנאַלייזינג זייער אַקשאַנז, עס גיט אַ אַנדערש דערקלערונג. למשל, ער זאגט אַז "געוואלט צו ווערן נאַפּאָלעאָן," איז געווען דער ביטער, מעשוגע, פּרובירן צו העלפן איר מוטער, לאָנגד צו פאַרלייגן זייער אייגן אידענטיטעט, ער האָט ווידערשפּעניקט אָן אַלץ און אַלעמען. ווי אַ רעזולטאַט, דער העלד איז ויסגעמוטשעט דורך כאַראָטע. ער ונדערסטאַנדס אַז ער האט ווייאַלייטיד די מאָראַליש געזעץ. ראַסקאָלניקאָוו זעט די גרונט פון וואָס איז שלעכט אין מענטשלעך נאַטור זיך. אין דעם פאַל, אַ געזעץ אַלאַוינג "כוחות" צו טוען ינכיומיין אקטן, האלט די אייביק.

סאָף

דאסטאיעווסקין איז געווען קעגן גוואַלד. זיין אַרבעט, דער מחבר טענהט מיט די רעוואַלושאַנעריז, טונד צו דער בלויז וועג פון אַטיינינג גליק פֿאַר די רוסישע מענטשן, - אַ הילעל פון מאָראַליש פּרינסאַפּאַלז. די הויפּט כאַראַקטער מיינט צו זיין אַז ער איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זיין אַקשאַנז בלויז צו זיך, און די פּלאַץ אנדערע גלייַכגילטיק צו אים. אין די לויף פון די געשיכטע דער מחבר ברענגט די כאַראַקטער צו פֿאַרשטיין די מערסט וויכטיק טרוטס. זיי ליגן אין די פאַקט אַז שטאָלץ איז בייז, לעבן געזעצן זאָל ניט זיין אונטערטעניק צו דעם געדאַנק פון איין מענטש, אָבער מען זאָל נישט זייַן געמשפּט, און די מער איר קענען ניט נעמען אַוועק פון זיי לעבן.