השכלה פֿילאָסאָפֿיע, און זייַן הויפּט קעראַקטעריסטיקס

די אַגע פון השכלה אין אייראָפּע, געגרינדעט אין ספּעציפיש היסטארישע באדינגונגען. עס איז געווען די מעמשאָלע פון די אַבסאָלוט מאָנאַרכיע אין France אין קריזיס, און דער ריס צווישן די עקאָנאָמיש אַנטוויקלונג און די סיסטעם פון רעגירונג ווי געזונט ווי די טייטנינג פון קלעריקאַליסם (די עדיקט of Nantes אויף רעליגיעז טאָלעראַנץ איז געווען קאַנסאַלד). קוואלן פון נייע געדאנקען האָבן ווערן די SCIENTIFIC בילד פון דער וועלט, לאָנטשט דורך נוטאַן, ווי געזונט ווי די ענגליש געזעלשאַפטלעך פֿילאָסאָפֿיע (דזשאָן לאָקק, די פֿילאָסאָפֿיע פון "פּראָסט זינען") און פראנצויזיש free-טינגקערז און שרייבערס אַזאַ ווי פּער בייל, דעסקאַרטעס און מאָנטעסקוויעו.

השכלה געדאנקען ערשטער פון אַלע מיר געמאכט אַ שפּיץ בילכערקייַט פילאָסאָפיקאַל קשיא פון די פּראָבלעם פון די אָפּאָזיציע צווישן אמונה און סיבה און שטעלן פאָרויס ווי איינער פון די מערסט וויכטיק צילן פון מענטשהייַט קולט פון סיבה און פּראָגרעס. אויב די ענגליש פילאָסאָף וואס געהערט צו דער טערמין "השכלה" זענען געווען טהעאָריסץ פון אַזוי-גערופֿן קאַבינעט כאַראַקטער, די פראנצויזיש השכלה איז אַ פאַקטיש געזעלשאַפטלעך באַוועגונג, אָדער "פּאַרטיי" פילאָסאָפערס. זיי זענען ליב פּאָליטיק, האָבן צוטריט צו די אַלגעמיינע ציבור און געשריבן אין פראנצויזיש שפּראַך פאַרשטיייק צו די וואס האָבן שוין טריינד צו לייענען און שרייַבן. די הויפּט פּרינציפּ פון די פראנצויזיש השכלה איז געווען די גלויבן אין די פּרעוואַלאַנס פון געדאנקען אויף געזעלשאַפט. זיי האבן געגלויבט אַז געדאנקען השפּעה דער אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט, און צו דערציען דעם ציבור, מיר מוזן ערשטער דערציען מענטשן.

השכלה פֿילאָסאָפֿיע איז ינקאַנסיוואַבאַל אָן דעם, פון קורס, דער רובֿ בריליאַנט פון זייַן רעפּריזענאַטיוו, Francois וואָלטאַירע. אָבער, ער האט ניט מאַכן זייַן אייגן סיסטעם פון פֿילאָסאָפֿיע, און איז געווען באקאנט ווי אַ Fighter קעגן ביגאַטרי און גלייבעכץ, אַז ס וואָס זיין באַרימט וויינען קעגן די געוועלטיקונג פון קלעריקאַליסם פון די רוימער קאַטהאָליק טשורטש "צעטרעטן די ווערמין!" סערווייווד די סענטשעריז. וואָלטאַירע איז געווען אַ דעיסט אין זייער קוקן, ער האט געגלויבט אַז די עקזיסטענץ פון מיינד אין די אַלוועלט פּראָוועס די סיבה און ציל פון עקזיסטענץ. ער האט אויך גערעדט אויס קעגן אַטעיזם, גלויביק אַז די רידזשעקשאַן פון גאָט 'ס וועט שלאָגן די מאָראַליש און עטישע יסודות פון מענטשהייַט. וואָלטאַירע פּרובירן צו פּאָפּולאַריזע אין France דעם לערנען פון נוטאַן ס געזעצן פון נאַטור, און אויך קריטיקירט די טעאָריע פון "ינייט געדאנקען" פון דעסקאַרטעס און סאָליפּסיסם בערקלי. אין די טעאָריע פון וויסן וואָלטאַירע רילייד אויף לאַק און Francis באַקאָן: וויסן באזירט אויף דערפאַרונג, אָבער עס איז אַבסאָלוט וויסן, אַזאַ ווי מאטעמאטיק, מאָראַל, און דער באַגריף פון גאָט. אין די פעלד פון פּסיכאָלאָגיע, פילאָסאָף שערד מאָדערן אין אַז מאָל די דאָקטערין אַז מענטש איז אַ גלייַך מעקאַניזאַם אָן אַ נשמה, אָבער מיט די אינסטינקט און סייכל.

די רגע אַבסאָלוט אויטאָריטעט, וואָס האט Created אַ פֿילאָסאָפֿיע פון די השכלה, און אַ קעגנער פון וואָלטאַירע, איז דזשין-זשאַק רוסאָו. די מערסט באַרימט פון זיינע ווערק זענען געהאלטן "Reflections אויף די אָנהייב פון ינעקוואַליטי צווישן מענטשן", "די סאציאל קאָנטראַקט" און "ניו העלאָיסע." רוסאָו געגלויבט אַז די הויפּט דרייווינג קראַפט אין מענטש איז ניט די מיינונג, און די סענסיז, ינסטינגקץ אַזאַ ווי געוויסן און זשעני. רוסאָו קריטיקירט הייַנטצייַטיק וויסנשאַפֿט און אינדוסטריע, אַשורינג אַז זיי באַזונדער מענטש פון נאַטור, מאכן אים קינסטלעך דאַרף און אַליענאַטינג מענטשן פון יעדער אנדערער. די אַרבעט פון פֿילאָסאָפֿיע - צו בריק דעם ריס און מאַכן מענטשן צופרידן. אין דער געשיכטע פון רוסאָו שערד די געדאַנק פון די "גאָלדען עלטער", צעשטערונג פון פּריוואַט פאַרמאָג. צוריק, פון קורס, שוין, איר קענען ניט גיין צוריק, אָבער איר קענען בייַ מינדסטער צומ טייל ריכטיק די סיטואַציע דורך קומט אין אַ געזעלשאַפטלעך אָפּמאַך און קריייטינג אַ קהל פון גלייַך קליין פּראָפּריעטאָרס, צו סאָלווע אַלע ישוז דורך אַ רעפערענדום. רוסאָו איז געווען אויך אַ טהעאָריסט פון "נאַטירלעך פּעראַנטינג" אין דער שויס פון נאַטור, אָן די ריסטריקטיוו ראַם און רעליגיאָוסלי אַדכירד צו די געדאנקען פון פּערזענלעך דערפאַרונג.

השכלה פֿילאָסאָפֿיע אויך צוגעשטעלט גאַלאַקסי פראנצויזיש מאַטעריאַליסץ - לאַ מעטטריע, העלוועטיוס, האָלבאַטש, Diderot. האָלבאַטש אין די "סיסטעם פון נאַטור" רידוסט אַלע דערשיינונגען צו די באַוועגונג פון מאַטעריאַל פּאַרטיקאַלז און ענין לאַמעטטריע לינגקט ניט בלויז מיט פאַרקער אָבער אויך מיט פעעלינגס, סאַגדזשעסטינג די בייַזייַן פון אַוטאָמאַטיסם פּסיכאָלאָגיע ( "מענטש - מאַשין"). זיי אויך געשטיצט דעם געדאַנק פון מענטשלעך אַנטוויקלונג פון די ינאָרגאַניק, "די מלכות" דורך די גרינס און כייַע. איינער פון די כאָלמאַרקס פון די פראנצויזיש מאַטעריאַליסם פון די טקופע איז זייַן דעטערמיניסם: אַלץ איז אונטער צו וניווערסאַל געזעצן, קיין פאַל, קיין ציל און נאָר גרונט און ווירקונג. קאָגניטיאָן, אין זייער מיינונג, באזירט אויף דערפאַרונג, טורנס זיך געדאַנק, און זייַן ציל איז די פֿאַרבעסערונג פון מענטשן. אבער דער הויפּט צושטאַנד פֿאַר וויסן זענען סענסיישאַנז אַז מיר "רעגיסטרירן" די וועלט אַרום אונדז. אבער, פֿאַר בייַשפּיל, Diderot, אין קאַנטראַסט צו לאַ מעטטריע, געגלויבט אַז אַ מענטש אין אַזאַ אַ סיסטעם ריזעמבאַלז, אלא, ניט די מאַשין, און דער פּיאַנע, ווייַל עס ניצט אַ סיסטעם פון וואונדער, ווי אַ שפּראַך (און וואונדער שטימען צו שליסלען אויף אַ פּיאַנע). די געזעלשאַפטלעך פֿילאָסאָפֿיע פון די מאַטעריאַליסץ פון די מיינונג פון באַרדאַסדיק זיך-אינטערעס, וואָס קענען קאָואַפּערייט אויף פּראָסט אינטערעסן און אַזוי צו קומען צו אַלעמען 'ס אינטערעס און מאָראַל.

זינט כמעט אַלע פון די באקאנט פילאָסאָף, וואס האט די וועלט די פֿילאָסאָפֿיע פון די השכלה, צו שטימען צווישן זיך אַז די פּראָסט זינען און די רעכט געדאנקען פאָרעם די געהעריק געזעלשאַפטלעך סדר, זיי Created די פּרויעקט "ענסיקלאָפּעדיאַ", די הויפּט ידעאָלאָגוע און אַדמיניסטראַטאָר וואָס איז געווען Diderot. ער איז ביכולת צו ברענגען צוזאַמען אַלע פון די השכלה, ווי די מאַטעריאַליסץ, דעיסץ און אַז זיי האָבן געשריבן ארטיקלען וועגן אַלע די SCIENTIFIC דערגרייכונגען אין נאַטירלעך און כיומאַנאַטעריאַן, פּראָגרעסיוו קוקן קאַמביינד מיט קריטיק פון אַוטדייטיד און געגעבן אַ בילד פון דער מענטש מיינונג אין אַלגעמיין. דעם אַרבעט אנגעהויבן מיט גרויס ענטוזיאַזם, אָבער דעמאָלט רובֿ פון די פּאַרטיסאַפּאַנץ צוריקגעצויגן פון די פּרויעקט פֿאַר סיבות פון פינאַנציעל און ינערלעך כאַראַקטער. לינקס אַליין, Diderot איז געווען ביכולת צו ברענגען דעם ווערק צו דער סוף און צו אַרויסגעבן אַלע 52 וואַליומז פון "ענסיקלאָפּעדיאַ", סוממאַריזינג אַלץ אַז וויסנשאַפֿט האט ריטשט די קסוויי-^ ךן סענטשעריז.