דער אָנהייב פון די שטאַט און די רעכט - טעאָריע, סוטינג אַלע

די שטאַט, אָבער, ווי די רעכט - דעם דערשיינונג, אָן וואָס די עקזיסטענץ פון הייַנט ס מענטשן. דעריבער, לעגאַל געלערנטע האָבן אַטטעמפּטעד צו באַשטימען זייער פאָרמירונג, וואָס אנגעהויבן, דורך די וועג, אַפֿילו אין די צייַט בק. א איז געווען דעוועלאָפּעד ווייַל אַ נומער פון טיריז צו דערקלערן די אָנהייב פון די שטאַט און געזעץ.

די טעאָריע פון דער ערשטער - די געטלעך, עס איז טיאַלאַדזשיקאַל. לויט צו אים, די סיבות און באדינגונגען פון די שטאַט און געזעץ האבן געלייגט העכער סייכל. אָדער, באזירט אויף די פאַקט אַז די גרינדער פון דעם טעאָריע איז געווען פאָמאַ אַקווינסקי, די וועט פון די האר גאָט. עס איז געווען געגלויבט אַז די שטאַט איז די העכסטן פאָרעם פון אָרגאַניזאַציע פון די מענטשן, און די קאָווענאַנץ, געשיקט דורך גאָט, זאָל נעמען די פאָרעם פון געזעץ. אין דעם פאַל, די שטאַט מוזן פירן די בלויז מענטש - די מאַנאַרק, וואָס אין זייַן עסאַנס איז די "וויקער פון גאָט אויף ערד." דעם טעאָריע בישליימעס פאַרטראַכטנ זיך די ריאַלאַטיז פון די מיטל עלטער. עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז אין די מאָדערן וועלט עס זענען שטאַטן אַז זענען געבויט דווקא אויף דעם יקער. אין דער זעלביקער צייַט זיי פאַרטראַכטנ זיך ניט בלויז די קריסטלעך אמונה.

די טעאָריע פון צווייט - פּאַטריאַרטשאַל. דער אָנהייב פון די שטאַט און געזעץ, לויט צו איר, איז גערעכט אויף דער באזע פון די פּאַסטשאַלאַט פון די הייליקייַט פון די משפּחה. אזוי, דער געבוירער פון די שטאַט איז די משפּחה, וואָס איז אין דעם פּראָצעס פון זייַן אַנטוויקלונג, האט דערוואַקסן צו די גרייס פון דער מדינה. א מקור פון געזעץ אין לויט מיט דעם טעאָריע איז דער וועט פון דעם פֿאָטער (די פּייטריאַרק). אין פּרינציפּ, פֿאַר די צייַט ביז די twentieth יאָרהונדערט, אַזאַ קוקן האָבן אַ רעכט צו זייַן, און אַפֿילו מער זענען רעינפאָרסעד דורך די פאַקט פון דער עקזיסטענץ פון אַבסאָלוט מאָנאַרטשיעס. געשיכטע פון שטאַט און תורה פון רוסישע טייל קאָנפירמס דעם טעאָריע.

דריט טעאָריע, עס איז אַ טעאָריע פון גוואַלד. לויט צו אים, די סיבות און באדינגונגען פון די שטאַט זענען איינגעווארצלט אין דעם פּרינציפּ פון ניצל פון די פיטטעסט. די מחברים, איינער פון וועמען איז געווען ק.קאַוצקי ע.דיורינג און אַרגיוד אַז אין דעם פּראָצעס פון אַנטוויקלונג פון מענטשלעך געזעלשאַפט האט שטענדיק געווען אַ דאַרפֿן פֿאַר סאַבמישאַן און פאַרוואַלטונג פון די שטאַרק איבער די שוואַך. און ווייַל די מיטל "ינסטיטוטיאָנאַליזעד גוואַלד" און נאָרמז אַז פּערפּעטשאַווייט די שטאַרק קאַמף, וואָס שפּעטער באקומען די סטאַטוס פון געזעץ האט שוין געגרינדעט.

די טעאָריע פון די פערט - פּאַטרימאָניאַל. עס איז באזירט אויף די פאַקט אַז די אָנהייב פון די שטאַט און געזעץ איז באזירט אויף די אָונערשיפּ פון לאַנד פּלאַץ. אזוי, דער פאָרמירונג פון דער שטאַט ווי אַ לעגאַל דערשיינונג איז רעכט צו דעם פאַקט אַז אַרום איין יחיד קאַנסאַנטרייטאַד רובֿ פון די לאַנד פּאַסיק פֿאַר אַ מייַכל. די מנוחה זענען געווען געצווונגען צו נעמען די געביטן פֿאַר דינגען אויף די באדינגונגען שטעלן פאָרויס דורך די פּאָרעץ. עס איז די באדינגונגען און זענען שפּעטער די סטאַטוס פון געזעץ.

די טעאָריע פון די פינפט, זי מסכים. דער אָנהייב פון די שטאַט און געזעץ איז געווען באזירט אויף אַ געזעלשאַפטלעך אָפּמאַך. דזשדזש רוסאָו, גוגאָ גראָצי און פילע אנדערע השכלה Figures געגעבן די וועלט די געדאַנק אַז די שטאַט האט עריזאַן רעכט צו דער פאַקט אַז אין איין פונט מענטשן האָבן מסכים געווען צו קומען צוזאַמען אין אַ באַזונדער אָרגאַניזירונג און צו אַריבערפירן טייל פון זייַן רעכט צו פירן אַ זיכער גרופּע פון די מערסט אנגעזעענע מענטשן. ווי אַ רעזולטאַט, די יענער האט דעוועלאָפּעד פּאַסיק פֿאַר די מערהייַט פון די סטאַנדאַרדס פון אָנפירן, וואָס זענען געווען די געזעץ.

טעאָריע פון זעקס - סייקאַלאַדזשיקאַל. ספּענסער, טראָובעטזקוי, פּעטראַזשיצקי פרעוד אַרגיוד אַז די שטאַט קען זיין געגרינדעט בלויז אונטער די צושטאַנד אַז עטלעכע ווילן צו פירן, און אנדערע - (אַ פיל מער) צו פאָרלייגן. זיי אַטריביאַטאַד דעם צו די פאַקט אַז אַ מענטש 'ס כאַראַקטער איז עריינדזשד אָדער אויף דער ערשטער פּרינציפּ, אָדער די רגע. עס איז דעריבער נייטיק צו שאַפֿן אַ ביניען אַז וואָלט נעמען אין חשבון די אויבן טרענדס.

די טעאָריע פון דער זיבעטער - מאַטיריאַליסטיק. שטעלן פאָרויס דורך מארקס און ענגעלס, עס איז דערקלערט אַז די רעגירונג איז געקומען פֿון Transformed די פּרימיטיוו כלל סיסטעם, און די רעכט - פון די פּריווילאַדזשאַז און טאַבאָאָס. די ימפּאַטאַס פֿאַר אַזאַ ענדערונגען זענען די סאָסיאָ-עקאָנאָמיש סיבות.

מיר קענען נישט זאָגן אַז קיין פון די טיריז איז דער בלויז ריכטיק איינער. געשיכטע פון שטאַט און תורה, רוסלאַנד האט ריפּיטידלי אַרגיוד דעם פּאַסטשאַלאַט. נאָך טיף לערנען גיט אַ געלעגנהייט צו באַשטעטיקן און מאַטיריאַליסטיק יסודות, און פּאָסטולאַטעס פון די טעאָריע פון גוואַלד, און די טענות פון די פּאַטריאַרטשאַל און פּאַטרימאָניאַל. וואָס אַמאָל ווידער פּראָוועס אַז די פּראָבלעם פון פאָרמירונג פון דער שטאַט און געזעץ איז נאָך אַרבעט צו טאָן.