אַוגוסטינע פון היפּפּאָ: לעבן, הויפּט אַרבעט און זייער השפּעה אויף דער אַנטוויקלונג פון סטשאָלאַסטיסיסם

אַוורעליי אַווגוסטין (וואויל - אין די ארטאדאקס מסורה און לערער פון חסד - אין קאַטהאָליק) - אַ בוילעט פילאָסאָף, איינער פון די גרינדערס פון דער קריסטלעך טיאַלאַדזשי. ער איז געבוירן אין די יאָר 354 אין נומידיאַ רוימער בירגער אין די משפּחה-פּייגאַן, אָבער זיין מוטער מאָניקאַ איז געווען אַ קריסטלעך. זינט די משפּחה איז געווען גאַנץ רייַך, 17-יאָר-אַלט אַורעליוס געשיקט צו לערנען מליצות ביי קאַרטהאַגע. עס ס אַ אַפּאַלאַדזשאַסט פֿאַר דער צוקונפֿט פון די נייַ רעליגיע אין ליבע מיט אַ פרוי, מיט וועמען ער געלעבט פֿאַר לאַנג 13 יאר. זי איז געווען די מוטער פון זיין זון - אַדעאָדאַטאַ. אָבער, רעכט צו דער חילוק אין געזעלשאַפטלעך הינטערגרונט אַוגוסטינע קיינמאָל חתונה געהאט איר.

בשעת געלערנט מליצות, אַוגוסטינע פון היפּפּאָ געווארן אינטערעסירט אין פֿילאָסאָפֿיע. ער אנגענומען מאַניטשאַעיסם, אָבער באַלד באווויגן אַוועק פון די לערנונגען פון מאַני. רוחניות זוכן און די פּראַל פון די מוטער געבראכט אים צו די בוזעם פון די קריסטלעך אמונה. אין זוכן פון אַרבעט יונג רהעטאָריסיאַן בלעטער אפריקאנער פּראָווינץ פון די רוימער Empire אין 384, דער אָרט איז אַ לערער פון אָראַטאָרי אין מעדיאָלאַנום (איצט מילאַן). סעטאַלינג לעבן דער ווילאַ קאַססיציאַקום פילאָסאָף Created זיין ערשטער באַטייַטיק אַרבעט: "קעגן די אַקאַדעמיקס," "אויף די ימאָרטאַליטי פון דער נשמה", "אויף די אמת רעליגיע" און "אויף פּאָטער וועט". דעם ערשטער בינע פון שעפֿערישקייט איז אנגעצייכנט דורך גרעסער השפּעה פון פּלאַטאָניסם דער געדאַנק טיאַלאָודזשיאַן.

נאָך יסטער 387 אַוגוסטינע איז געווען באַפּטייזד אין מעדיאָלאַנום הייליקער אַמבראָסע, אנגעהויבן די רגע צייַט פון שעפֿערישקייט פון דער קריסטלעך אַפּאַלאַדזשאַסט. ער סאָלד זייַן פּאַזעשאַנז, געגעבן אַוועק כּמעט אַלץ צו די אָרעם און געגאנגען מיט זיין מוטער אין Africa. אבער אין אָסטיאַ, מאָניקאַ געשטארבן. ערייווינג אין די כאָומטאַון פון טאַגאַסטע, פילאָסאָף, ער געגרינדעט אַ רעליגיעז קהל פון מאָנקס. דעריבער, ער איז געהאלטן די גרינדער פון די מאַנאַסטיק סדר פון אַוגוסטיניאַנס. אין דעם פּעריאָד עס איז געווען געשריבן אַרבעט געטרייַ צו רעליגיעז און יקליזיאַסטיקאַל און עקזעגעטישע ישוז ( "דער בוך פון גענעסיס"), די ינטערפּריטיישאַן פון די עפּיסטלעס פון די אַפּאָסטלע Paul, אַ טרעאַטיסע קעגן די דאָנאַטיסץ. אין דער זעלביקער צייַט עס איז געווען אַ געלויבט טיאַלאָודזשיאַן "טאַטו."

די מערסט פרוכטיק גערופֿן דריט צייַט (410-430), ווען דער געלערנטער איז געווען אָרדיינד פּרעסביטער אין ערשטער, און שפּעטער בישאָפּ פון היפּפּאָ (שטאָט פון די רוימער Empire אין צפֿון Africa). עס איז געווען דעמאָלט אַז די פֿילאָסאָפֿיע פון אַווגוסטינאַ בלאַזשעננאָגאָ האט ריטשט זייַן העכסטן אַנטוויקלונג. טיאַלאָודזשיאַן ווי איר זוכט צוריק צו זייער ערשטע גלויבנס, און קריטיקאַלי יוואַליוייץ זיי ( "רעוויסיאָן"). פֿראגן פון טשריסטאָלאָגי (דער מענטש אָדער געטלעך נאַטור פון משיח) זענען רעפלעקטעד אין די מעשים "אויף דער טריניטי" און די ציקל פון טרעאַטיסעס קעגן פּעלאַגיוס. די מערסט באַטייַטיק אַרבעט פון די טיאַלאָודזשיאַן איז געהאלטן אַרבעט «די סיוויטאַטע דעי» - «שטאָט פון גאָט."

די 22 ביכער פון די אַרבעט טיאַלאָודזשיאַן ערשטער Attempts צו אַנאַלייז די גאנצע היסטארישע פּראָצעס, צו פֿאַרשטיין די טייַטש און ציל פון מענטשלעך געזעלשאַפט און די וועגן פון זייַן אַנטוויקלונג. דעריבער אַוגוסטינע געהאלטן די גרינדער פון דער געשיכטע פון פֿילאָסאָפֿיע. סאציאל לעבן איז אויך שייך צו די מלכות פון גאָט, ווי אַ מענטש (שאַפונג) מיט די שאַפֿער. אבער, רעכט צו די פאַל פון אד"ם, מענטשהייַט אין דער מאַסע, צעשיידט מיט פֿון גאָט, אָבער עס קענען קומען צוריק צו אים דורך דעם חסד פון דעם האר, - זאגט סט אַוגוסטינע. די פֿילאָסאָפֿיע פון דעם טיאַלאָודזשיאַן האלט די אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט ווי אַ פּראָגרעסיוו באַוועגונג פון די Vale פון טרערן, וואָס זענען געווען יקספּעלד אךם און יוו, דורך די סיטי פון ערד (די שטאַט) צו די קאַסטלע פון הימל (ווו אייביקייט און מאָראַליש שליימעס ריינז).

אזוי, סט אַוגוסטינע קוקט אין די געשיכטע אין טערמינען פון לינעאַר צייַט. דאס איז אַ אָפּשניט ווו עס איז לענג, ווייַל עס איז קיין מאָל אין אייביקייט. גאָט דירעקץ געשיכטע - אַלע וואָס איז ניט דער פאַל, טייל פון די פּלאַנז און ינטענטשאַנז פון דער שאַפֿער. די שטאַט אין דעם זינען, אקטן ווי אַ נייטיק בינע פון אַנטוויקלונג. פילאָסאָף באזירט אויף דעם לערנען פון די ביבל אידענטיפֿיצירט זיבן עפּאָטשס פון געזעלשאַפטלעך אַנטוויקלונג: דער ערשטער פינף - איז די געשיכטע פון די אידישע מענטשן איידער דער געבורט פון משיח. וואס נעמט די זעקסט טקופע, וואָס זאָל זיין געענדיקט די לעצטע דזשודגעמענט, און דעריבער נעמען ווי דיסקרייבד אין יוחנן 'ס התגלות פון דער זיבעטער בינע, ווען אַלע די צדיקים וועט וואוינען אויף אייביק אין הימל ירושלים. מענטשנרעכט געזעלשאַפט אין זייַן אַנטוויקלונג איז מאָווינג אַוועק פון אַ וועלטלעך שטאַט זיך אַ טהעאָקראַטיק קאַנטראָולד דורך די פֿירשטן פֿון דער קהילה. דעם דאָקטערין פון אַוגוסטינע האט שוין גענומען ווי די יקער פון די רוימער קאַטהאָליק קהילה אין די קאַמף פֿאַר ינוועסטיטורע.