פֿילאָסאָפֿיע און עטיקס פון אַריסטאָטלע

די אלטע גריכיש געלערנטער אַריסטאָטלע איז אַ תלמיד פון די גרויס טינגקערז פּלאַטאָ און מאַדרעך פון אלעקסאנדער דער גרויס. ער - דער שאַפֿער פון אַ פולשטענדיק סיסטעם פון פֿילאָסאָפֿיע, קאַווערינג אַ פאַרשיידנקייַט פון געביטן פון מענטשלעך לעבן, פיזיק, לאָגיק, פּאָליטיק, סאָוסיאַלאַדזשי.

עטיקס אין אַנטיקוויטי אַרבעט פון אַריסטאָטלע ריטשט זייַן העכסטן אַנטוויקלונג. אין דערצו צו ווייל אַ גרויס דענקער פֿאַר די ערשטער מאָל האט די קשיא פון די זעלבסטשטענדיקייַט פון דער וויסנשאַפֿט אַז שטודיום די שייכות צווישן מענטשן, ער אויך Created אַ טיף טעאָריע פון מאָראַל. אָבער, זיין הויפּט דערגרייה - אַרבעט שרייבן טייטאַלד "עטיקס צו ניקאָמאַטשוס." אין דעם ווערק, ער רעדט וועגן די וויכטיקייט פון וויסנשאַפֿט פון מאָראַל צו געזעלשאַפט, ווי עס אַלאַוז עס צו כאַפּן ערלעך בירגערס.

"עטיקס" פון אַריסטאָטלע איז באזירט אויף טיאַלאַדזשי. אלטע דענקער זאגט אַז אַלע מענטשן זוכן מעאַנינגפול צו זייער ציל, וואָס די פילאָסאָף קאַללס דעם העכסטן גוט. אין דעם פאַל, דער יחיד תאוות צונויפפאַלן מיט די אַספּעריישאַנז פון די שטאַט ווי אַ גאַנץ. די הויפּט אָביעקטיוו פון ביידע זייטן איז צו דערגרייכן פֿאַר די גוט פון די גאנצע געזעלשאַפט און די שטאַט. דאס איז מעגלעך דאַנק צו אַ גלייַך אַקטיוו לעבן פון אַלע בירגערס פון געזעלשאַפט. "עטיקס," אַריסטאָטלע ערשטער Defined די גוט ווי גליק.

העכער צילן קענען זיין אַטשיווד בלויז דורך די קאַמפּריכענשאַן פון מענטשלעך מעלות. זייער עסאַנס איז די פיייקייַט צו קלייַבן די רעכט זאַך צו טאָן, באזירט אויף דעם פּרינציפּ פון "מיטן", אַוווידינג דוחק און וידעפדיק. "עטיקס," אַריסטאָטלע זאגט אַז צו וויסן די מעלות מעגלעך. זיי זענען פֿאַרשטאַנען בלויז דורך יבערכאַזערונג פון אַקשאַנז.

פילאָסאָף דיוויידז די עטישע מעלות (שייך צו די מענטשלעך נאַטור, אַזאַ ווי צאַמונג, וואַטראָנעס, אאז"ו ו) און דיאַנאָעטיטשעסקיע (דעוועלאָפּעד אין די וויסן פּראָצעס). דאס זענען וויכטיק פֿאַר מענטש טרייץ זענען נישט ינייט מידות און קונה.

"עטיקס," אַריסטאָטלע באשרייבט די עלף מעלות דורך וואָס מענטשן קענען דערגרייכן כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג:

- מאַדעריישאַן;

- מוט;

- מאַדזשעסטי;

- וואַטראָנעס;

- אַמביציע;

- וואַטראָנעס;

- טרוטהפולנעסס;

- יוואַננאַס;

- פרייַנדלעכקייַט;

- העפלעכקייַט;

- יושר.

פילאָסאָפיקאַל קוקן פון אַריסטאָטלע

דענקער יגזאַמאַנז ווי די לעבעדיק ווייל איז אַ מאַטעריע בעת די ווייַטערדיק טשאַראַקטעריסטיקס:

- ענין;

- סיבה;

- פאָרעם;

- ציל.

ענין ער גרוס ווי אַבדזשעקטיוולי יגזיסטינג דערשיינונג. עס איז ינדאַסטראַקטיבאַל און ונקרעאַטאַבלע, אַז איז אייביק. ענין קענען ניט פאַרגרעסערן אָדער פאַרקלענערן. עס איז רעפלעקטעד אין די פינף עלעמענטן: פייַער, לופט, ערד, וואַסער און לופט.

לויט צו אַריסטאָטלע, די פאָרעם - דעם איז דער אָנהייב פון פאָרמירונג פון די מאַטעריאַל זאכן וואָס זענען דיזיינד צו דערגרייכן די לעצט גוט.

סיבה באשרייבט די פונט אין צייַט אין וואָס הייבט די עקזיסטענץ פון זאכן. דאס מין פון ענערגיע צו מאַכן עפּעס אַליין.

צו אַלע זאכן עס איז אַ פּראָסט ציל - דעם העכסטן גוט.

וועגן די נשמה אַריסטאָטלע האט געזאגט אַז עס איז אייביק און ימאָרטאַל. גוף - דאָס איז נאָר זייַן ויסווייניקסט שאָל. די נשמה לויט צו אַריסטאָטלע - די ינערלעך קאָנטראָל פון מענטשלעך נאַטור, די העכסט פּרינציפּ פון דער אָרגאַניזאַציע פון זייַן עקזיסטענץ.

דער געלערנטער דעפינעס גאָט ווי דער אָנהייב פון אַלע ביגינינגז און גרונט קיין באַוועגונג. דיאַטי איז דער אונטער פון העכער וויסן.

אַריסטאָטלע ס פּאָליטיקס

פילאָסאָף, ער אַרגיוד אַז אַ מענטש איז ביכולת צו לעבן בלויז אין אַ געזעלשאַפט. פּאָליטיק איז נייטיק פֿאַר מענטשן צו בעסטער צולייגן זיין לעבן אין דער שטאַט. זייַן ציל - צו ינסטיל אין אַלע בירגערס פון די געזעלשאַפט מאָראַליש מידות, אַלאַוינג צו לעבן דזשאַסטלי. דאס איז מעגלעך דאַנק צו די בילדונג פון די מענטשן אין מייַלע, וואָס איז די פיייקייַט צו דורכפירן זייער בירגערלעך פליכט און פיייקייַט צו פאָלגן די געזעצן. די פּאָליטיקער מוזן מאַכן די בעסטער פאָרעם פון געזעלשאַפטלעך און פּאָליטיש ביניען אַז מיץ דעם אָביעקטיוו.

שטאַט - דאָס איז די העכסטן פאָרעם פון מענטש באַציונגען אין געזעלשאַפט.