סעלאַבאַסי - עס איז: די פליכט אָדער נייטיקייַט?

מאל, ווען אָנהייב גערעדט וועגן די קאַטהאָליק קהילה, די קשיא ערייזאַז: "סעליבאַסי - וואָס איז עס?" עס איז די פליכט פון דער קלער סעלאַבאַסי. פּאָזיציע צו די ריי, לויט צו די מערב מסורה פון די קהילה, עס איז אוממעגלעך, אויב דער רוס פֿאָטער האט ניט אָפּזאָגנ זיך אַלע ווערלדלי זאכן. עס ס 'נישט אַפֿילו אַז, חתונה געהאט אָדער ניט, כאָטש עס איז ינקעראַדזשד אין דער ערשטער אָרט. די אַרויסגעבן איז אַז ער זאָל אָפּגעבן זיך גאָר, כולל זייער אייגן אַקשאַנז, צו גאָט, צו די דינסט אין דעם נאָמען פֿון דעם פֿאָטער, זון און רוח.

אָבער, די מאָדערן וועלט איז אַ עפּעס אַנדערש קוקן אין די עלטער-אַלט מינהגים. דעם איז רעכט בפֿרט צו די פאַקט אַז די נאַטור פון קאַטהאָליסיסם, און טאַקע די רוימער טשורטש האָבן געביטן עפּעס אין די דערווייל. און עס האט ניט געביטן פֿאַר די בעסער. דער פּראָצעס פון ליבראַליזיישאַן פון קוקן גערירט אויף די מערסט קאנסערוואטיוו קרייזן פון די קאַטהאָליק קלער. זיי זענען ניט מער קענען צו קאָנטראָלירן די גאַנץ סעקולאַריזאַטיאָן פון היגע קהילות, און די קעסיידערדיק סקאַנדאַלז אַרום דעם "גאָדלעסס נאַטור פון די אבות" נאָר לייגן ברענוואַרג צו די פייַער. עס ווערט קלאָר אין די פאַרגאַנגענהייַט געלאזן זיך סעליבאַטע, עס ס נאָר אַ צינדז צו מסורה און, אין פּרינציפּ, דאַרפֿן אַ ביסל מער צייַט צו ניט-רימווואַבאַל סעלאַבאַסי הערשן איז געווען געביטן צו באָול ווייך פאָרמולע, למשל, די רעכט צו חתונה.

אָבער, אויב מיר רעדן מער עמעס, אַרגיוינג: "סעליבאַסי - אַז איז: די פליכט אָדער נייטיקייַט" - קענען קומען צו געמישט קאַנקלוזשאַנז. ערשטער, שטרענגקייַט טוט נישט מיינען אַ גאַנץ רידזשעקשאַן פון אַלע זאכן. ספּעציעל אין אַכטונג צו קאַטהאָליק דינען. נאָך אַלע, טראַדישאַנאַלי די קאַטהאָליק טשורטש האט שטענדיק געבליבן דער צענטער פון געזעלשאַפטלעך, ציבור, און עקאָנאָמיש לעבן פון די רעגיאָנאַל קהל. אין דעם רעספּעקט, די גאַלעך איז נישט פּונקט רינאַונסט אַלע ווערלדלי זאכן. צווייטנס, די גאַלעך, ווייל אין פאַקט אַ פּאָליטיש פיגור, ניט נאָר קערד פֿאַר די רוחניות גראָוט פון דער עולם ענטראַסטיד. דריט, די אָריגינעל קריסטנטום האט נישט באַטראַכטן סעלאַבאַסי ווי אַ מאַנדאַטאָרי שטרענגקייַט. דערצו, די רידזשעקשאַן פון משפּחה און פּראָוקרייישאַן באמערקט נעגאַטיוולי קריגערישע. דערצו, לויט צו די לאָגיק פון Paul, די משפּחה איז דער בעסטער וואָפן אין דעם געראַנגל קעגן זינד.

אָבער, נאָך אַ לאַנג געראַנגל וונוטריקאַטאָליטשעסקיה פּאַרטיעס אין די קאָונסיל פון טרענט גאַלעך ס משפּחה ווי אַ פאַקט פון געשיכטע עס איז געווען אַנאַטהעמאַ. פון אַז פונט עס איז געווען געדאַנק אַז צו אָננעמען סעלאַבאַסי - אַזוי נעמען די דינסט פון גאָט. און עס זאָל זיין גאָרנישט אויף די נייַ קירך פֿילאָסאָפֿיע צו אַרייַנמישנ זיך צו דעם הייליק גרונט. אזוי, עס האט שוין דעמאַנסטרייטיד אַ פאָרמאַל רינאַנסייישאַן פון די וועלט און אַלע ווערלדלי ענינים. ינפאָרמאַללי - טשורטש איז געבליבן אַ שליסל פּאָליטיש און מאַכט געצייַג פון די נייסאַנט מאָנאַרכיע און באַרעכטיקן אַבסאָלוט מאַכט פון מאַנאַרקס. אזוי, די קאַטהאָליק טשורטש גערן אָדער ומגערן גענומען די צווייענדיק, מיוטשואַלי ויסשליסיק שטעלעס, וואָס אין אַלגעמיין טערמינען איז פּרעסערוועד אין אונדזער צייַט.

ניט קיין ווונדער אַז מיט מאָדערן שטעלעס, די ענטפער צו די קשיא "סעלאַבאַסי - אַז עס" איז גאַנץ ינפאָרמאַל, אָבער שוין געזונט-געגרינדעט דעפֿיניציע: אַ ספּעציעל מין פון גשמיות אַססעטיסיסם, וואָס, אין טעאָריע, זאָל פירן צו רוחניות שליימעס; סאַנאָפּאָלאָזשענייאַ ביינדינג עלעמענט פּערסאַנעל פּאָליטיק קוואַליטעט בלויז פֿאַר די קאַטהאָליק טשורטש ווי אָרגאַנאַזיישאַנאַל ביניען.

סעלאַבאַסי אין אָרטהאָדאָקסי איז ניט פּראָסט. דאס איז גאַנץ זעלטן, און דאָס איז זייער ווייניק מענטשן וויסן. אין אַלגעמיין, די ארטאדאקס קהילה טוט ניט טאַקע אַפּרווו פון סעלאַבאַסי ווי אַ דערשיינונג. דערצו, די רוסישע ארטאדאקס קהילה אַפֿילו צו עטלעכע מאָס סטימיאַלייץ די פּראָצעס פון משפּחה פאָרמירונג צווישן כהנים, קליימינג אַז בייַ די צייַט פון די סמיכה פון די גאַלעך צו זיין חתונה געהאט. אָבער, די סעלאַבאַסי ווי אַ פּרינציפּ איז נישט געלייקנט. ארטאדאקס גאַלעך קענען נעמען אַ ניידער פון סעלאַבאַסי, אָבער נאָר אויב ער אַגריז צו די שטעלע פון דער קירך, ווייל אַנמעריד.