יאָרטאָג פון די אַננונסיאַטיאָן און טראדיציע

אויף ארטאדאקס נוליקע עס איז קאַסטאַמערי צו ווייַזן די אַרטשאַנגעל גאַבריעל האלטן אַ בלום אין זיין הענט - אַ סימבאָל פון גוט נייַעס. עס איז געווען געגעבן אים צו ברענגען פריידיק מענטשן צו מענטשן, און אַנדערש צו זאָגן - גוט נייַעס. דער אַרטשאַנגעל גאַבריעל איז שטענדיק אַ באַגריסונג גאַסט. אבער די מערסט גוטע נייַעס פֿאַר אַלע מענטשן אין דער וועלט ער געבראכט דעם אָנזאָג 2000 יאר צוריק, נאָך זייער יונג ווירגין מרים. די מעסינדזשער פון גאָט מודיע אַז דער גואל פון דער וועלט וואָלט זיין ינקאַרנייטיד פון איר טראכט. דאָ, מיט די ווערטער, די געשיכטע פון די אַננונסיאַטיאָן הייבט.

טאַלמיד פון די וואויל ווירגין מרים

אין אלטע יהודה, מען געוואקסן פרי. אַדאַלץ וואָס איז געווען פיר יאר אַלט זענען שוין געהאלטן ווי אַדאַלץ. אַזוי די וואויל ווירגין מרים, קוים טיילעד מיט איר קינדשאַפט, און געבראכט אַרויף פון אַ פרי עלטער אין דעם טעמפּל, האט צו דורך רעכט אָדער צוריק צו איר עלטערן, אָדער באַקומען באהעפט. אבער געגעבן אַמאָל אַ לאָסט פון אייביק ווירגיניטי פֿאַרמאַכט פֿאַר איר די וועג צו פּשוט משפּחה גליק. פון איצט אויף איר לעבן איז געווען בלויז גאָט.

איר לערער, די כהנים פון דעם טעמפּל, וווּ זי פארבראכט איר קינדשאַפט און יוגנט, געפונען אַ פּשוט און קלוג באַשלוס: די ווירקונג מרים איז געווען פאַרקנאַסט אין אַ ווייַט קאָרעוו, אַכטיק יאָר אַלט מיטן נאמען יוסף. אזוי, דער לעבן פון אַ יונג מיידל איז געווען פינאַנסיאַללי זיכער, און איז געווען ניט צעבראכן אַ ניידער געמאכט מיט אים די האר. נאָך די חתונה צערעמאָניע, מר האָט זיך געשטעלט אין דער שטאָט פון נאַזאַרעטה אין דעם הויז פון איר פאַרקנאַסט. עס איז געווען אונטער דעם טיטל אַז סט. יוסף אריין די הייליק פסוק - די גאַרדיאַן פון די ריינקייַט און ווירגינאַטי פון דער צוקונפֿט מוטער פון גאָט.

די פנים פון די אַרטשאַנגעל גאַבריעלע דעוואַ פון נאַזאַרעטה

פֿאַר פיר חדשים די רובֿ-רוח ווירגין געלעבט אין די נייַ הויז, דיוואָוינג אַלע זיין צייט צו תפילה און לייענען פון די הייליק פסוק. וואָס איז הינטער דעם פֿרום אַרבעט און געפונען איר שליח פון גאָט - די אַרטשאַנגעל גאַבריעל. אונטער די ראַסאַלז פון זיין פליגל, ער אַנאַונסט צו די איבערגעלעבט ווירגאָ וועגן דעם גרויס מיסיע וואָס איז ענטראַסטיד צו איר פון די באשעפער פון די אַלוועלט.

דעם געשעעניש אויך באקומען די נאָמען פון די אַננונסיאַטיאָן פון די וואויל ווירגין. די געשיכטע פון דער סעודה קענען נישט זיין גאַנץ, אויב איר טאָן ניט באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו וואָס עס איז געווען אויף איר וואס פארשטאפט די ברירה פון די האר. דער ענטפֿער איז פּשוט - ויסערגעוויינלעך ריינקייַט, אָרנטלעכקייַט און איבערגעגעבנקייט צו גאָט האָבן סינגגאַלד איר אויס פון די גרויס פאלק פון אנדערע גערלז. פֿאַר אַזאַ אַ גרויס מיסיע עס גענומען אַ צדיק, וואָס איז געווען ניט גלייַך צו דער שאַפונג פון דער וועלט.

גרייטקייַט צו מקיים דעם וועט פון דעם באשעפער

צו פֿאַרשטיין די גאנצע טייַטש פון די געשעענישן דיסקרייבד אין די בשורה, עס איז וויכטיק צו נעמען אין חשבון אנדערן אַספּעקט פון וואָס געטראפן. אין דעם פאַל, ווי שטענדיק, די האר גיט צו זייַן שאַפונג - אַ מענטש פול פרייַהייַט פון ברירה פון קאַמף. אָנזאָג ווי וויכטיק איז די אַרטשאַנגעל גאַבריעל 'ס ענטפער צו די ווירקונג מרים און איר וואַלאַנטערי צושטימען. עס איז קיין אָנצוהערעניש פון קיין קאַמפּאַלסיז.

דער שליח פון גאָט רעדט פון פאָרשטעלונג, וואָס מוזן פאַלן אין להכעיס פון מענטשלעך נאַטור, וואָס קענען נישט אָבער פאַרשאַפן אַ סקעפּטיקאַל אָפּרוף, אָבער די מאַכט פון די אמונה פון מרים איז אַזוי גרויס אַז זי אַנזערווערד גלויבן אַלע וואָס איז געהערט. די קשיא פון ווי זי קענען פאַרשטיין, ניט געוואוסט איר מאַן, איז רידוסט בלויז צו דעם פאַרלאַנג צו וויסן די באַזונדער פון די אָנקאַמינג. איר גרייטקייט צו מקיים די פאָרגאָוינג איז קענטיק פון יעדער שורה וואָס באשרייבט די גרויס ביבליקאַל געשעעניש - די אַננונסיאַטיאָן.

די געשיכטע פון דעם יום טוּב, בעקיצער וועגן די מערסט וויכטיק

דעם געשעעניש געווארן די ונטערטעניק פון לערנען פון פילע סייאַנטיס. ווי קענען זיין געזען פון זייער אַרבעט, אין דעם צענטער פון וואָס ליגט די אַננונסיאַטיאָן יום טוּב, אַ פּשוט לאַדזשיקאַל ריזאַנינג איז געניצט צו פעסטשטעלן די דאַטע פון די סימכע.

אויב מיר באַטראַכטן דעם מאָמענט פון די יממאַקולאַטע קאָנסעפּטיאָן צו זיין דער טאָג ווען די ווירקונג מרים אפגערופן צו די ווערטער פון די אַרטשאַנגעל גאַבריעל: "יא זיין לויט דיין ווערב", דעמאָלט עס איז בלויז נאַטירלעך אַז דעם טאָג זאָל זיין אַפּכעלד פון דעם טאָג ווען יאָשקע המשיח איז געבוירן, וואָס איז פון די סעודה ניטל, פֿאַר נייַן חדשים. עס איז גרינג צו רעכענען אַז אַזאַ אַ טאָג פֿאַר ארטאדאקס קריסטן איז 7 אַפּריל, און מערב - 25 מאַרץ.

דיסקאַוועריז פון סט. העלענאַ גלייַך-צו-די-אַפּאָסטלעס

די סעודה פון די אַננונסיאַטיאָן, וועמענס געשיכטע גייט צוריק צו אַנטיקוויטי, לויט געשיכטע, אנגעהויבן צו זיין סעלאַברייטיד אין די יוו יאָרהונדערט, כאָטש בילדער פון די סצענע פון דעם געשעעניש זענען געווען דיסקאַווערד אין עקסאַקוואַטיאָנס פון קאַטאַקאָומז דייטינג צוריק צו די ווו און אַפֿילו צוויי יאָרהונדערט. אין די יוו יאָרהונדערט, די מערסט וויכטיק געשעעניש אין דעם לעבן פון די גאנצע קריסטלעך וועלט איז געפונען: די עקוואַל-צו-די-אַפּאָסטלעס עלענאַ דיסקאַווערד די ערדישע לעבן פון יאָשקע משיח און אנגעהויבן די קאַנסטראַקשאַן פון טעמפלען אין די רוח ארץ.

געוויינטלעך, דאָס געפֿירט אַ כייטאַנד אינטערעס אין אַלץ שייַכות צו ניטל, די רעסוררעקטיאָן און אַלע אנדערע געשעענישן פון דער ערד ס לעבן. ניט סאַפּרייזינגלי, עס איז געווען אין דעם צייַט אַז דער אויסזען פון דעם יום טוּב איז אנגעוויזן. אזוי, און די געשיכטע פון דער סעודה, די אַננונסיאַטיאָן האט אַ גלייַך קשר מיט די דיסקאַוועריז פון דעם גרויס אַסעטיק.

סעלעבראַטיאָן פון די אַננונסיאַטיאָן אין Byzantium און אין די מערב

נאָך ווייַטער אין כראָנאָלאָגיקאַל סדר, עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די געשיכטע פון די ארטאדאקס האָלידייַס אַננונסיאַטיאָן האט זייַן אָנהייב אין ביזאַנטיום. אין די 7 יאָרהונדערט, ער איז געווען פעסט איינער פון די מערסט סעלאַברייטיד טעג פון די קירך קאַלענדאַר. אָבער, מיר מוזן אָנווייַזן אַז אין די היסטארישע דאָקומענטן פון די צוויי פּריסטיד סענטשעריז דאָרט זענען באַזונדער רעפערענצן צו עס, אָבער, לויט אַלע, עס איז נאָר אַ ענין פון איין ינסטאַנסיז.

אין די מערב טראדיציע, די אַננונסיאַטיאָן דערציילונג הייבט אַרום דער זעלביקער צייַט צייַט ווי די מזרח קירך. פּאָפּע סערגיוס איך (687-701) ינקלודעד עס צווישן די דרייַ הויפּט פעסטיוואַלס דעדאַקייטאַד צו די וואויל ווירגין מר. עס איז געווען סעלאַברייטיד גאַנץ סאָלאַמלי און איז באגלייט דורך אַ פעסטיוו פּראָצעסיע דורך די גאסן פון רוים.

די היסטארישע נעמען פון דעם יום טוּב און זייַן סטאַטוס

עס איז טשיקאַווע אַז דעם יום טוּב איז נישט שטענדיק גערופן די אַננונסיאַטיאָן פון די מערסט רוח טהעאָטאָקאָס. די געשיכטע פון דער יום טוּב אויך געדענקט אנדערע נעמען. פֿאַר בייַשפּיל, אין די ווערק פון עטלעכע אלטע מחברים ער איז ריפערד צו ווי "באַגריסן טאָג" אָדער "אַננאָסיאָן". דער נאָמען, וואָס איז געניצט הייַנט, געקומען פון די גריכיש וואָרט "עוואַנגעליסם". פֿאַר די ערשטער מאָל עס איז געפונען אין היסטאָריש דאָקומענטן פון די 7 יאָרהונדערט.

אין דעם צייַט די סעודה איז געהאלטן גלייַך ביידע צו די האר ס און די טהעאָטאָקאָס, אָבער צייַט געבראכט זייַן ענדערונגען. אויב אין די ארטאדאקס מסורה פון די מזרח, ער איז נאָך איינער פון די מערסט וויכטיק געשעענישן פון די יאָר, אין די מערב זיין ראָלע האט אַ ביסל ענערדזשייזד, געלאזן אים נאָר די אָרט פון אַ מינערווערטיק יום טוּב.

סעלעבראַטיאָן פון די אַננונסיאַטיאָן אין די ארטאדאקס וועלט

אין דער מסורה פון די רוסיש ארטאדאקס טשורטש, עס רעפּראַזענץ די נומער פון צוועלף, גרויס, ניט-טראַנזישאַנאַל האָלידייַס. ווי געזונט ווי בעשאַס די געטלעך סערוויסעס פון אנדערע מאַדער פון גאָט פיס, די קלער זענען טראָגן אַ בלוי קלייד אויף דעם טאָג. מיר קענען נעמען אַ נומער פון צושטאנדן אַז אָנווייַזן אַז די אַננונסיאַטיאָן טאָג האט אַ זייער ספּעציעל באַטייַט אין די ארטאדאקס טשורטש.

די געשיכטע פון די עקומעניקאַל קאָונסילס, אין באַזונדער, ינדיקייץ אַז אַ גרויס האַנדלען פון ופמערקזאַמקייַט איז באַצאָלט צו אים דורך די קהילה אבות. אין די 6 עקומעניקאַל קאָונסיל, געהאלטן אין 680 אין קאָנסטאַנטינאָפּלע, דאָקומענט איז געווען אנגענומען לויט וואָס אויף דעם טאָג פון דעם סעודה, כאָטש די פאַלן אויף די לוח בעשאַס דעם גרויסן לענט, די ליטערדזשי פון יוחנן טשריסאָסטאָם, און נישט די פּרעסאַניקטיפיעד גיפס, איז געדינט ינדאַקייטינג זייַן יקסעפּשאַנאַל וויכטיקייט.

וועגן די וויכטיקייט פון די סעודה פון די אַננונסיאַטיאָן ער שרייבט אין זיין כתובים, און יאָאַנן זלאַטאָוסט. ער רופט עס "דער ערשטער יום טוּב" און אַפֿילו "דער וואָרצל פון די האָלידייַס." הייַנט, אויף דעם טאָג, פאסטן איז וואַן וויקאַנד. אין באַזונדער, עס איז ערלויבט צו עסן פיש און בוימל (ייל). אין די מענטשן, ער איז איינער פון די מערסט באליבטע, שאפן שלום און פרייד, ווייַל עס איז באזירט אויף די גוטע נייַעס, דאָס איז דער אָנזאָג, פול מיט די חן פון גאָט.

רעוויוואַל פון ארטאדאקס קולטור אין רוסלאַנד

איצט, ווען נאָך פילע יאָרצענדלינג פון שטאַט אַטהעיסם די ארטאדאקס קהילה האט ווידער גענומען דעם ריכטיק אָרט, פילע פון אונדזער קאַמפּאַטריבז האָבן מקיים זייער פאַרלאַנג צו צוריקקומען צו די רוחניות קוואלן פון זייער מענטשן און לערנען ווי פיל ווי מעגלעך פון וואָס איז געווען ביז לעצטנס פארמאכט צו זיי. אין באַזונדער, די ארטאדאקס האָלידייַס זענען פון גרויס אינטערעס, און צווישן זיי די אַננונסיאַטיאָן פון די מערסט רוח טהעאָטאָקאָס. די געשיכטע פון דער יום טוּב, טראדיציעס און ריטשואַלז - אַלץ ווערט די ונטערטעניק פון נייַגעריק לערנען.

אן אנדער וויכטיק אַספּעקט פון מאָדערן לעבן איז די לערנען פון די יסודות פון ארטאדאקס קולטור צווישן קינדער. דאָס איז וויכטיק אין סדר נישט צו איבערחזרן די טראַגיש טעות פון די פאַרגאַנגענהייַט יאָרן, ווען די גאנצע דורות אין אונדזער לאַנד געוואקסן און אריין לעבן אין אפגעזונדערטקייט פון די אמונה פון זייער אָוועס. און אין דעם אַכטונג, אין אונדזער טעג ארבעטן. פילע ביבל געשעענישן און פעסטיוואַלס זענען אַרייַנגעשיקט אין אַ ווערסיע וואָס איז פאַרשטיייק צו די קינדער.

לערנען די באַסיקס פון ארטאדאקס קולטור פֿאַר קינדער

דאס אַפּלייז צו די סעודה פון די אַננונסיאַטיאָן. די געשיכטע פון דעם יום טוּב פֿאַר קינדער איז אריבערגעפארן אין אַזאַ וועג אַז, טראָץ די אַדאַפּטיד נאַטור פון די טעקסט, די טייַטש פון די געשעעניש זיך בלייבט אַנטשיינדזשד און פאַרשטיייק צו דעם קינד. דעם, פון קורס, איז די קאַמפּלעקסיטי פון דעם פּראָבלעם. די אַננונסיאַטיאָן דערציילונג די אַננונסיאַטיאָן פון די מערסט רוח טהעאָטאָקאָס, בעקיצער אָבער מינינגפאַלי סטייטיד, זאָל זיין דאַפּאַזיטיד אין די מערסט פרוכטבאַרן שטייגער אין די קינדער 'ס באוווסטזיין.

אַ ינוואַלאַבאַל ראָלע אין דער ופלעב פון ארטאדאקס קולטור איז געשפילט דורך זונטיק שולן, אָרגאַניזירט הייַנט אין פילע קהילות. דורך דעם וועג, זייער פּראָגראַם כולל פאַמיליעריזאַטיאָן פון סטודענטן מיט די אַננונסיאַטיאָן פון די מערסט רוח טהעאָטאָקאָס. די געשיכטע פון דעם יום טוּב פֿאַר קינדער און אַדאַלץ אַטענדינג די קלאסן איז פון גרויס אינטערעס, ווי פילע האָבן געהערט פון עס, אָבער האָבן אַ זייער ווייג געדאַנק פון זייַן צופרידן.

פאָלק טראדיציעס אויף די טאָג פון די אַננונסיאַטיאָן

זינט אלטע מאָל מענטשן האָבן געגרינדעט טראַדישאַנז פארבונדן מיט דעם יום טוּב. זינט עס פאלס אויף די פרילינג חודש, געוויינטלעך, פילע פון זיי זענען פארבונדן מיט די אָנהייב פון פעלד אַרבעט. עס איז געווען אַ טראדיציע אַז אויף דעם טאָג פון דעם יום טוּב די זאמען צוגעגרייט פֿאַר סאָוינג זענען אויסגעגאסן אין אַ וואַנע, און, שטעלן די בילדל "אַננונסיאַטיאָן" אויף שפּיץ, זיי געמאכט אַ ספּעציעל תפילה פֿאַר געבן אַ שעפעדיק שניט. אין עס, די פויערים האָבן זיך אויסגעדרייט צו די מערסטע דיסטריקט און די אייביק זון מיט אַ בעטן צו בענטשן דעם קערל, "ווסעווייַאַעם אין מוטער - די ערד."

עס זענען אויך טראדיציעס וואָס זענען קלאָר עקאָוז פון פּעגאַניסם. צווישן זיי איז, פֿאַר בייַשפּיל, אַזאַ. אין די אָוונט, אויף די ערעוו פון די יום טוּב, די קרויט קעפ פון לעצטע יאָר ס שניט גענומען פון די קעלערז אָדער פּאַנטריעס. זיי, בעשאָלעם פון אַלע, זענען שטעלן אויף די ערד לעבן די וועג, אויף וואָס זיי געגאנגען צו גיין צו קירך מאָרגן. און דער ווייַטער טאָג, נאָך צוריקקומען פון די מאַסע, עס איז נייטיק צו קלייַבן אַרויף די קעפ, געפֿינען זאמען אין זיי און פאַבריק זיי אין אַ גאָרטן מיט פריש סידלינגז. עס איז געווען געמיינט אַז אין דעם פאַל אַ רייַך גערעטעניש פון קרויט וועט וואַקסן, וואָס קיין פראָסץ זענען דערשראָקן פון.

די אלטע תפילה פון אונדזער פּייגאַן אָוועס צו די פייַער און זייַן רייניקונג קראַפט איז ארויסגעוויזן אין איינער פון די פאָלקס טראדיציעס פון די אַננונסיאַטיאָן. דאס באדערפענישן צו די מנהג, לויט צו וואָס אויף דעם טאָג, בערנט אַלט קליידער, שיכלעך, בעטגעוואַנט און די ווי. רעזידענטשאַל לאָקאַל און אָוטבוילדינגס זענען פיומיגייטיד מיט רויך. באַזונדער ופמערקזאַמקייַט איז געווען באַצאָלט צו דינער פיך, וואָס איז אויך פומיגאַטעד, כאָופּינג צו באַשיצן פון קיין בייז גייסט.