די טעאָריע פון באַרדאַסדיק עגאָיזם: די באַשרייַבונג, די עסאַנס און די גרונט באַגריף

ווען די דיאַלאָג פֿילאָסאָפֿיע הייבט אַפפעקטעד דורך די טעאָריע פון באַרדאַסדיק עגאָיזם, ינוואַלאַנטעראַלי פּאַפּס פאַמיליע טשערנישעווסקאָגאָ ען דזשי, מאַלטי-פאַסעטעד און אַ גרויס שרייַבער, פילאָסאָף, היסטאריקער, מאַטעריאַליסט קריטיק. דידענקאָ האט אַבזאָרבד אַלע דער בעסטער - דערווייַז כאַראַקטער, אַ אָוווערוועלמינג פאַרלאַנג פֿאַר פרייַהייַט, אַ קלאָר און באַרדאַסדיק מיינונג. די טעאָריע פון באַרדאַסדיק עגאָיזם טשערנישעווסקאָגאָ - דאָס איז אן אנדער שריט אין דער אַנטוויקלונג פון פֿילאָסאָפֿיע.

דעפיניציע

אונטער באַרדאַסדיק עגאָיזם מוזן זיין פֿאַרשטאַנען פילאָסאָפיקאַל פּאָזיציע אַז שטעלט פֿאַר יעדער יחיד העכערקייַט פון פּערזענלעך אינטערעסן איבער די אינטערעסן פון אנדערע מענטשן און געזעלשאַפט ווי אַ גאַנץ.

די קשיא ערייזאַז: וואָס באַרדאַסדיק עגאָיזם דיפפערס פֿון עגאָיזם צו לעבן זייַן שכל? פּראַפּאָונאַנץ פון באַרדאַסדיק עגאָיזם טייַנען אַז אַ עגאָיסט מיינט בלויז פון זיך. בשעת באַרדאַסדיק עגאָיזם ונפּראָפיטאַבלע פאַרלאָזן אנדערע פּערסאָנאַליטיעס, און עס נאָר איז נישט אַ עגאָיסטיש שטעלונג צו אַלץ, אָבער נאָר אויס ווי אַ קורץ-סייטאַד, און א מאל אַפֿילו ווי אַ נאַרישקייַט.

אין אנדערע ווערטער, די באַרדאַסדיק ייגננוץ קענען זיין האָט גערופֿן דעם פיייקייַט צו לעבן זייער אייגן אינטערעסן און מיינונגען, אָן קאָנטראַדיקטינג די מיינונג פון אנדערע.

א ביסל געשיכטע

באַרדאַסדיק עגאָיזם הייבט צו אַרויסקומען אַפֿילו אין אלטע צייטן, ווען אַריסטאָטלע גענומען אים צו די ראָלע פון איינער פון די קאַמפּאָונאַנץ פון די פרייַנדשאַפט פּראָבלעם.

ווייַטער, בעשאַס די פראנצויזיש בילדונג, העלווéטיוס קאַנסידערינג גלייַך עגאָיסטיש ווי ימפּאָסיביליטי קאָויגזיסטאַנס מעאַנינגפול וואָג צווישן זיך-סענטערד לייַדנשאַפט מענטש און סאציאלע Benefits.

א מער דיטיילד לערנען פון דעם אַרויסגעבן איז געווען פעוערבאַטש ל לויט צו אים, מענטשלעך מייַלע איז באזירט אויף אַ געפיל פון פּערזענלעך צופֿרידנקייט פון די צופֿרידנקייט פון אן אנדער מענטש.

א גרונטיק לערנען פון די טעאָריע פון באַרדאַסדיק עגאָיזם באקומען טשערנישעווסקי. עס איז געווען באזירט אויף די ינטערפּריטיישאַן פון יחיד עגאָיזם ווי אַן אויסדרוק פון מענטשלעך נוצן ווי אַ גאַנץ. פֿאַר דעם סיבה, אויב די געפּלאָנטערט פֿירמע, פּריוואַט און מענטשלעך אינטערעסן, די יענער זאָל פּריווייל.

קוקן טשערנישעווסקאָגאָ

זייער וועג פילאָסאָף און שרייַבער אנגעהויבן מיט העגעל, אַזוי צו זאָגן אַלע אַז געהערט נאָר צו אים. אַדכירינג צו די פֿילאָסאָפֿיע פון העגעל און די מיינונגען פון טשערנישעווסקי פונדעסטוועגן פֿאַראַכט זייַן קאָנסערוואַטיסם. און בעת ווערן באַקאַנט מיט זייַן כתובים אין דער אָריגינעל, ער הייבט צו אָפּוואַרפן עס קוקט און זעט אין די העגעליאַן פֿילאָסאָפֿיע פון קעסיידערדיק דיסאַדוואַנטידזשיז:

• שאַפֿער פאַקט העגעל איז געווען אַן אַבסאָלוט גייסט און אַבסאָלוט געדאַנק.
• די מיינונג און די געדאַנק זענען געווען די דרייווינג פאָרסעס פון אַנטוויקלונג.
• העגעל ס קאָנסערוואַטיסם און זיין היסכייַוועס צו די פעודאַל-אַבסילוטיסט סיסטעם פון דער מדינה.

ווי אַ רעזולטאַט, טשערנישעווסקי אנגעהויבן צו ונטערשטרייַכן די צוויידייַטיקייַט פון העגעל ס טעאָריע און קריטיקירן אים ווי אַ פילאָסאָף. וויסנשאַפֿט האט געצויגן צו יוואַלוו, און העגעל ס פֿילאָסאָפֿיע פֿאַר די שרייַבער איז אַלט און האט פאַרפאַלן טייַטש.

העגעל - פעוערבאַטש

ניט צופֿרידן מיט די העגעליאַן פֿילאָסאָפֿיע טשערנישעווסקי אויסגעדרייט צו די אַרבעט פון לודוויג פעוערבאַטש, וואָס דערנאָך געמאכט אים אַ פילאָסאָף גערופֿן זייַן לערער.

אין זיין אַרטיקל "די עסאַנס פון קריסטנטום," פעוערבאַטש זאגט אַז די נאַטור און דער מענטש מיינונג זענען באַזונדער פון יעדער אנדערע, און די העכער ווייל Created רעליגיע און מענטשלעך פאַנטאַזיע, איז אַ אָפּשפּיגלונג פון דעם יחיד 'ס אייגן עסאַנס. דעם טעאָריע איז זייער ינספּייערד דורך טשערנישעווסקי, און ער געפֿונען אין עס וואָס ער געוואלט.

אַפֿילו אין גלות, האט ער געשריבן צו זיינע קינדער וועגן די גאנץ פֿילאָסאָפֿיע פון פעוערבאַטש , און אַז ער איז געווען זיין געטרייַ נאכגייער.

די עסאַנס פון די טעאָריע פון באַרדאַסדיק עגאָיזם

די טעאָריע פון באַרדאַסדיק זיך-אינטערעס אין די אַרבעט טשערנישעווסקי איז געווען דירעקטעד קעגן רעליגיע, מאָראַל און טיאַלאַדזשיקאַל ידעאַליסם. לויט צו די שרייַבער, דער יחיד האט ליב בלויז זיך. און אַז עגאָיזם מאָוטאַווייץ מענטשן צו נעמען קאַמף.

Nikolay גאַוורילאָוויטש אין זיין ווערק סאַגדזשעסץ אַז די ינטענטשאַנז פון מענטשן קענען נישט עקסיסטירן עטלעכע פאַרשידענע נייטשערז, און דער גאנצער גאַנג פון מענטשלעך תאוות צו שפּילן אויף איינער פון נאַטור, לויט צו דער זעלביקער געזעץ. און דער נאָמען פֿון דעם געזעץ - באַרדאַסדיק עגאָיזם.

אַלע מענטשלעך אַקשאַנז זענען באזירט אויף אַ יחיד ס געדאנקען אויף זיין פּערזענלעך נוץ און וווילשטאנד. לעמאָשל, די באַרדאַסדיק ייגננוץ קענען ווערן באטראכט ווי מענטשלעך קרבן זיין אייגן לעבן פֿאַר די צוליב פון ליבע אָדער פרייַנדשאַפט, פֿאַר די צוליב פון קיין אינטערעס. אַפֿילו אין אַזאַ אַ קאַמף איז אַ פּערזענלעך חשבון און בליצן עגאָיזם.

וואָס איז די טעאָריע פון באַרדאַסדיק עגאָיזם לויט צו טשערנישעווסקי? די פאַקט אַז די פּערזענלעך אינטערעסן פון די מענטשן זענען נישט אין שאַנסן מיט דעם ציבור און איז ניט פאַרקערט צו זיי, בענעפיטינג אנדערע. בלויז אַזאַ פּרינציפּן אנגענומען און פּרובירן צו קאַנוויי צו אנדערע שרייבערס.

די טעאָריע פון באַרדאַסדיק עגאָיזם בעקיצער אנגעזאגט טטשערנישעווסקיי ווי דער טעאָריע פון די "נייַ מענטשן."

די גרונט באַגריף פון די טעאָריע

די טעאָריע פון באַרדאַסדיק עגאָיזם יוואַליוייץ די נוץ פון מענטש באציונגען און די ברירה פון די מערסט רעוועכדיק אָנעס. פון די פונט פון מיינונג פון די טעאָריע, אַ מאַניפעסטאַטיאָן פון סעלפלעססנעסס און צדקה זענען לעגאַמרע מינינגלאַס. זיי האָבן טייַטש נאָר יענע מאַניפעסטאַטיאָנס פון די מידות, וואָס רעזולטאַט אין פּר, נוץ, און אַזוי אויף. ען

אונטער באַרדאַסדיק עגאָיזם פֿאַרשטיין די פיייקייַט צו געפינען אַ מיטל ערד צווישן פּערזענלעך אַבילאַטיז און דאַרף פון אנדערע. אין דערצו, יעדער יחיד איז באזירט סאָוללי אויף זיך-ליבע. אָבער מיט דער מיינונג, איינער ריאַלייזיז אַז אויב עס איז צו טראַכטן נאָר פון זיך, דעמאָלט פּנים אַ ריזיק פאַרשיידנקייַט פון ישוז, וואַנינג בלויז צו טרעפן פּערזענלעך דאַרף. ווי אַ קאַנסאַקוואַנס, מענטשן קומען צו פּערזענלעך לימיטיישאַנז. אבער דעם איז געשען ווידער, נישט אויס פון ליבע פֿאַר אנדערע, אָבער ווייַל פון זיך-ליבע. דעריבער, אין דעם פאַל עס איז קעדייַיק צו רעדן פון באַרדאַסדיק עגאָיזם.

די מאַניפעסטאַטיאָן פון די טעאָריע פון דעם ראָמאַן "וואָס צו טאָן?"

זינט די צענטראל געדאַנק פון די טעאָריע פון טשערנישעווסקי איז געווען לעבן אין די נאָמען פון אן אנדער מענטש, דעמאָלט דעם איז וואָס פאַרייניקט די אותיות פון זייַן ראָמאַן "וואָס צו טאָן?".

די טעאָריע פון באַרדאַסדיק זיך-אינטערעס אין דעם ראָמאַן "וואָס צו טאָן?" עקספּרעססעס גאָרנישט אַנדערש, ביידע אין עטישע ווערטער, די נויט פֿאַר קעגנצייַטיק הילף און ברענגען מענטשן צוזאַמען. העלדן פון דער ראָמאַן וואָס איז וואָס קאַנעקץ. מקור פון גליק פֿאַר זיי - צו דינען דעם מענטשן און די הצלחה פון די גרונט, וואָס איז די טייַטש פון זייער לעבן.

די פּרינציפּן פון דער טעאָריע זענען אָנווענדלעך און צו די פּערזענלעך לעבן פון די אותיות. טשערנישעווסקי געוויזן ווי צו ליבע גאָר ארויסגעוויזן דער ציבור פּנים פון דעם יחיד.

מענטש ונענליגהטענעד זאל ויסקומען שמאָל-מיינדאַד עגאָיזם פון די ראָמאַן מאַריאַ אַלעקסעעוונאַ העלדין איז זייער נאָענט צו די עגאָיזם פון די "נייַ מענטשן." אָבער זייַן עסאַנס איז נאָר אַז עס איז אַימעד בייַ אַ נאַטירלעך טענדענץ צו גוטסקייט און גליק. פּיאַטע נוץ פון דעם יחיד מוזן טרעפן דעם ציבור אינטערעס, ידענטיפיעד מיט די אינטערעסן פון די אַרבעט מען.

עלנט גליק טוט נישט עקסיסטירן. גליק פון איין יחיד דעפּענדס אויף די גליק פון אַלע און די גענעראַל וווילשטאנד אין אַ געזעלשאַפט.

טשערנישעווסקי ווי אַ פילאָסאָף קיינמאָל דעפענדעד עגאָיזם אין זייַן גלייַך טייַטש. באַרדאַסדיק עגאָיזם העלדן פון דעם ראָמאַן אידענטיפֿיצירט זייַן Benefits צו די נוץ פון אנדערע מענטשן. לעמאָשל, ריליסינג וועראַ פון דינער דריקונג, פרעעינג עס פון די דאַרפֿן צו חתונה נישט פֿאַר ליבע און מאכן זיכער אַז זי לייקס קירסאַנאָוו, לאָפּוכאָוו גייט אין די שאַדאָוז. דאס איז איינער בייַשפּיל פון די מאַניפעסטאַטיאָן פון באַרדאַסדיק עגאָיזם אין טשערנישעווסקי ס ראָמאַן.

די טעאָריע פון באַרדאַסדיק עגאָיזם - די פילאָסאָפיקאַל יקער פון דעם ראָמאַן, ווו עס איז קיין אָרט עגאָיזם, גריד און ינדיווידואַליסם. דער צענטער פון דער ראָמאַן איז די יחיד, זיין רעכט, זייַן Benefits. דעם שרייַבער קאַללס צו פאַרלאָזן די דעסטרוקטיווע האָאַרדינג אין סדר צו דערגרייכן אמת מענטש גליק, קיין ענין ווי אַדווערס באדינגונגען אָדער בערדאַנד זיין לעבן.

כאָטש די ראָמאַן איז געווען געשריבן אין די 19 יאָרהונדערט, זייַן יסודות זענען אָנווענדלעך אין הייַנט ס וועלט.