"געבעט דאַניילאַ זאַטאָטשניקאַ": קיצער, אַנאַליסיס און באַשרייַבונג

"Prayer דניאל זאַטאָטשניק", קיצער פון וואָס איז דער אונטער פון דעם אָפּשאַצונג, - איז איינער פון די מערסט באַרימט אַרבעט אלטע ליטעראַטור געשריבן אין די 12 טה יאָרהונדערט (דורך האַשאָרע פון אנדערע סייאַנטיס אין די 13 יאָרהונדערט). עס זענען צוויי ווערסיעס פון די שטיק, די רגע איז גערופֿן "וואָרט". היסטאָריש וויסנשאַפֿט נאָך טוט ניט וויסן וואס איז דער מחבר פון די שטיק, אָבער, כּמעט אַלע ריסערטשערז שטימען אויף די פאַקט אַז ער איז געווען די יאַנגגאַסט מיטגליד פון די דרוזשינאַ.

מיינונגען וועגן די אָנהייב

"געבעט דאַניילאַ זאַטאָטשניקאַ", אַ קיצער פון וואָס וועט העלפן סטודענטן צו פֿאַרשטיין דעם קאָמפּלעקס דענקמאָל פון אַלטע רוסישע ליטעראַטור, איז גערעדט צו דער פּרינץ, אַלאַוינג כיסטאָריאַנז אויף דעם נויעסטן ביי די מקור און באַשטימען דעם אָרט פון זייַן אָנהייב. אָבער, דאָ ווידער, עס זענען באַטייַטיק חילוק. עטלעכע כיסטאָריאַנז גלויבן אַז די פּראָדוקט איז בדעה אייניקל וולאַדימיראַ מאָנאָמאַהאַ, פּרינס פון נאָווגאָראָד און אנדערע - אַז די גרויס-אייניקל פון דער זעלביקער פּרינץ, וואס רולד אין די נאָרדערן פּערייאַסלאַוול.

אַקקאָרדינגלי, די קייט און די דאַטע פון פּאַסירונג מקור 12 אָדער 13 פון עלטער. עטלעכע געלערנטע פֿאָרשלאָגן אַז די אַרבעט איז געווען Created נאָך די ינוואַזיע פון די מאָנגאָל-טאַטאַרס אין רוסלאַנד. עס איז שייפּט ווי אַ בריוו אָדער פּעטיציע "געבעט דאַניילאַ זאַטאָטשניקאַ". קיצער פון די מאַנוסקריפּט קענען זיין צעטיילט אין עטלעכע טיילן: אַ אַפּעלירן צו די פּרינץ, די בויאַרס קריטיק, טענות וועגן די ווייבער און די מסקנא.

קורץ באַשרייַבונג פון

די שטיק איז געפֿונען געוואָרן און טייל ארויס ען עם קאַראַמזינים. דערנאָך, פילע סייאַנטיס האָבן זיך אויסגעדרייט צו דעם לערנען פון דעם טשיקאַווע דענקמאָל פון מידייוואַל רוסלאַנד. אין סאָוויעט צייטן, עס איז געווען פאַרקנאַסט אין דעם לערנען און אַנאַליסיס פון דעם גרעסטן מומכע ד ש ליהאַטשעוו. ער האט אויך געהערט צו דער קלאַסיש איבערזעצונג פון די מאַנוסקריפּט פֿון די אלטע שפּראַך אין מאָדערן רוסיש.

ינדיקאַטיווע פון די פאַקט אַז וועגן די מחבר סערווייווד בלויז איין דערמאָנען אין איין פון די קראַניקאַלז, אַפֿילו כאָטש די אַרבעט זיך איז געווען גאַנץ גוט באקאנט. היסטאָריש אַקיעראַסי, ספּעסיפיקס און ינדיווידואַליסטיק פֿעיִקייטן פאַרשידענע "געבעט דאַניילאַ זאַטאָטשניקאַ". קיצער פון דער מאָנומענט רעפלעקץ די הויפּט שאלות אַז ומרויק סאָסיאָ-פּאָליטיש געדאַנק אין מידייוואַל רוסלאַנד.

אַפּעלירן צו די פּרינץ

דער מחבר הייבט זיין בריוו דורך זאגן אַז ער בעט פֿאַר רחמנות צו זייַן ווירע. ער שרייבט וועגן זיין קלעם און שווער סיטואַציע, גערעדט וועגן זייַן אָרעמקייַט און וועגן די אַנרילייאַביליטי פון Friends. דעם איז נאכגעגאנגען דורך דיסקוסיע פון די פּרינסלי מאַכט, וואָס אָפּדאַך ליכט אויף ווי די מערסט וויכטיק ינסטיטושאַן געזען טרעגערס פון די מיטל שיכטן פון אלטע געזעלשאַפט. "געבעט דאַניילאַ זאַטאָטשניקאַ" אין די קיצער ריווילז די גרונט געדאַנק אַרבעט: די נויט פֿאַר אַ ראַט אונטער דער פּרינץ פון די קלוג מענטשן.

דער מחבר עמפאַסיזעס אַז אַ דעדאַקייטאַד סוויווע מער עשירות און גאָלד ווי געטרייַ סקוואַד וועט ניט אַרויסגעבן זייער ווירע. א פּלאַץ פון פּלאַץ עס דיוואָוץ צו געלויבט דער פּרינץ. ער תהילות זייַן חכמה, מאַגנאַנימיטי, וואַטראָנעס און האָפֿן פֿאַר זייַן הילף און שטיצן.

וועגן בויאַרס

"געבעט דאַניילאַ זאַטאָטשניקאַ", וואָס לאָזן אַנאַליסיס און באַשרייַבונג צו דעפינירן די פֿעיִקייטן פון אַלטע רוסישע ליטעראַטור, ימביוד מיט קריטיק צו דער פּרינץ ס מענטשן. דער מחבר יקספּרעסאַז דיססאַטיספאַקטיאָן מיט זייער זידלען, אַזוי צו זאָגן: ער בילכער צו דינען גלייַך צו דעם פּרינץ ווי זיין בויאַרס. אין דער זעלביקער צייַט, ער טענהט אַז עס איז די גוט און די גוט אַדווייזערז האלטן מאַכט. לויט צו אים, דער פּרינץ קענען ניט רעגירן אָן די קלוג און איידעלע מענטשן. טראָץ דער פאַקט אַז דער מחבר זיך אין יעדער וועג דימינישיז, אָבער, ער האלט זיך ווערט צו זייַן אונטער די הערשן ווי אַ אַסיסטאַנט.

וועגן די פּרינץ ס דינסט און ווייבער

"געבעט דאַניילאַ זאַטאָטשניקאַ" אין די קיצער ווייזט אַז די הויפּט געדאַנק פון די אַרבעט איז געווען די גלאָריפיקאַטיאָן פון דער פּרינץ ס מאַכט. דער מחבר קליימז אַז די דינסט פון דער פּרינץ ס מענטשן קענען צולייגן זייער אייגן צוקונפט, בשעת רחמנות בויאַרס שוואַך און צייַטווייַליק. לויט צו אים, דער פּרינץ נאָר אויב דער בייַזייַן פון ינטעליגענט און געטרייַ אַסיסטאַנץ וועט קענען צו באַקומען די שטול. עשירות, דורך דניאל געדאַנק, טוט נישט צושטעלן קיין הצלחה אָדער סטאַטוס. דאס זענען די טענות ער סייץ אין זיין בריוו, וואס בעט דער גענעראל צו נעמען עס צו די דינסט. ווען עס קאַלקיאַלייץ די פּרינסלי ראַט רחמנות און גוט באַצאָלן.

סינאָפּסיס "געבעט דאַניילאַ זאַטאָטשניקאַ" זאָל אַנטהאַלטן אַ קליין באַשרייַבונג פון דער מחבר 'ס שטעלונג צו פֿרויען. ער אַטאַטשיז גרויס וויכטיקייט צו אַ מצליח חתונה, אָדער גאַנץ, דער מאָראַליש מידות פון די פּאָר. לויט צו אים, אַ גוט פרוי צו ענשור שלום און סדר אין די הויז, בשעת די בייז ערגער ווי די שרעקלעך ומגליק. דעריבער, דער מחבר דראָז ופמערקזאַמקייַט צו די ברירה פון אַ לעבן שוטעף. ער עמפאַסיזעס אַז די ריכטיק לייזונג דעפּענדס אויף די מענטשן זיין גאַנץ צוקונפֿט לעבן און צוקונפט. ספּעציעל די מחבר אַוטריידזשד בייַ די בייז און בונטאַריש נשים וואס זענען ניט געקענט צו פאָרלייגן צו איר מאַן און דערמיט דימאַליש די משפּחה לעבן פון די ין.

סאָף

אין די סוף פון זייַן אָנזאָג דער מחבר ווידער רעפערס צו דעם פּרינץ צו נעמען עס צו די דינסט. אָבער, ער זייער אַפּרישיייטיד זייער גייַסטיק אַבילאַטיז און וויסן. לויט צו אים, ער האט אַ טויגן צושטעלן פון וויסן אין סדר צו העלפן די גענעראל אין ציבור קאַנסערנז און ענינים. דניאל זאגט אַז ער איז געווען ניט טראַוואַלינג און האט ניט יבערגעבן מיט געלערנט מענטשן, אָבער איך לייענען אַ פּלאַץ און געלערנט אַלע זייער חכמה פֿון ביכער.

דעריבער, ער בעעמעס גלויבט אַז קענען נוץ די פּרינס אַז זיין עצה קענען זיין נוצלעך צו אים. דעם האַרט זיך-בטחון און פיייקייַט אַלאַוז אים צו רעדן מיט די באַקומער פון די אָנזאָג מער אָדער ווייניקער אָפּענלי. אבער, מאל ער סטאַרץ צו רעדן צו די דימיניאַטיוו און עפּעס ינפעריאָריטי טאָן, אַזוי עמפאַסיזינג זייַן אַניוועס און פאָלגעוודיקייַט.

שפּראַך פֿעיִקייטן

די אַרבעט איז טשיקאַווע מיט זייַן אָריגינעל וואָקאַבולאַרי. דער מחבר אָפֿט ציטירט די ביבל, עקסערפּץ פון קראַניקאַלז, ווי געזונט ווי פרעמד אַרבעט, אָבער אין דער זעלביקער צייַט גאַנץ אָפֿט Resort צו פאָלק משלי, ניצט סאַטיריקאַל און שפּאַסיק סטייטמאַנץ, וואָס גיט עס אַ ספּעציעל רעדע ווייטאַלאַטי און בייגיקייַט. דעם קאָמבינאַציע פון פאַרשידן סטיילז מאַכן דעם דענקמאָל אַ יינציק מקור אַז איז אַנדערש פון אנדערע מאַניאַסקריפּץ פון דעם פּעריאָד. דעם פאַרביק, לעבעדיק שפּראַך גיט יחיד טרייץ פון די מחבר: דזשאַדזשינג דורך זיין רעדע, ער איז געווען אַ מענטש פון די מיטל קלאַס איז מסתּמא צו געהערן צו די יינגער פּרינץ ס רעטינוע.

די פאַרהעלטעניש פון די "וואָרט"

אין מסקנא, ביידע די דענקמאָל קאָראַלייטאַד מיט אן אנדער ענלעך פּראָדוקט, וואָס איז געהאלטן צו ווערן זייַן רגע אויסגאבע. די מערסט פּראָסט איז דער ערשטער ווערסיע פון די מאַנוסקריפּט, וואָס איז גערופֿן "פּרייַינג דאַניילאַ זאַטאָטשניקאַ". תגובות פון דעם פּראָדוקט איז זייער positive.

קאַמפּערינג עס צו די צווייטע אַדישאַן, וואָס איז גערופֿן "די וואָרט", ניצערס האָבן געמאלדן אַז דער ערשטער אַדישאַן טראגט די פֿעיִקייטן פון אַ באַזונדער היסטארישע פאַקט און לעבעדיק אָפּדרוק פון דער מחבר 'ס פּערזענלעכקייט, וואָס מאַניפעסץ זיך אין דער שפּראַך פון זייַן שפּאַסיק רימאַרקס, קליין הויזגעזינד סקעטשאַז. אַז ס וואָס לייענער ווערט די געהאלטן דענקמאָל, רייטלי אַרגיוינג אַז עס אַלאַוז איר צו פֿאַרשטיין די טראכטן פון מידייוואַל רוסיש מיטל קלאַס מענטש. "וואָרט" איז דער פּראָדוקט פון מער אַלגעמיין צופרידן: עס לאַקס ספּעציפיש היסטארישע רעפֿערענצן, פּערזענלעך דעטאַילס.