קלאסישע דייַטש פֿילאָסאָפֿיע בעקיצער (אַלגעמיין טשאַראַקטעריסטיקס)

וואָס איז טשיקאַווע קלאסישע דייַטש פֿילאָסאָפֿיע? בעקיצער זאָגן וועגן אים איז שווער, אָבער מיר וועלן פּרובירן. עס איז זייער באַטייַטיק און היפּש צושטייַער צו דער געשיכטע און אַנטוויקלונג פון די וועלט פון געדאַנק. אַזוי צו רעדן וועגן אַ גאַנץ באַשטימט פון פאַרשידענע טעאָרעטיש קאַנסעפּס אַז ימערדזשד אין דייטשלאנד פֿאַר מער ווי אַ הונדערט יאר. אויב מיר זענען גערעדט וועגן אַ פולשטענדיק און אָריגינעל סיסטעם פון געדאַנק, עס איז, פון קורס, דער דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע. בעקיצער זייַן טרעגערס קענען זאָגן די ווייַטערדיק. ערשטער פון אַלע, דאָס איז יממאַנועל קאַנט, געאָרג ווילהעלם Friedrich העגעל, ליודוויג אַנדרעאַס פעוערבאַטש. די פירער נומער פון טינגקערז פון דעם גאַנג אויך כולל אַ ביסל באַרימט בראַנדז. דעם דזשאָהאַנן Gottlieb פיטשטע און געאָרג ווילהעלם Friedrich סטשעללינג. יעדער פון זיי זענען זייער אָריגינעל און איז דער שאַפֿער פון זייַן אייגן סיסטעם. קענען מיר דעמאָלט קענען רעדן פון אַזאַ אַ האָליסטיק דערשיינונג פון קלאסישע דייַטש פֿילאָסאָפֿיע? בעקיצער באַשרייַבן עס ווי אַ זאַמלונג פון פאַרשידן געדאנקען און קאַנסעפּס. אָבער זיי אַלע האָבן עטלעכע פּראָסט יקערדיק פֿעיִקייטן און פּרינציפּן.

דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע. אַלגעמיינע קעראַקטעריסטיקס (בעקיצער)

דאס איז אַ עפּאָטש אין דער געשיכטע פון געדאַנק אין דייטשלאנד. דעם לאַנד, ווי מאַרקס אַפּטלי לייגן עס, אין יענע טעג עס איז געווען אלא טעאָרעטיש ווי פּראַקטיש. אָבער, נאָך די קריזיס פון די השכלה פֿילאָסאָפֿיע פון דער צענטער איז געווען באווויגן דאָ. ביי זייַן געבורט ינפלוענסעד דורך פאַרשידענע סיבות - רעוואָלוציע און Attempts ביי רעסטעריישאַן אין France, די פּאָפּולאַריטעט פון די ידעאָלאָגיע פון נאַטירלעך געזעץ און פאַרמאָג, דער באַגריף פון אַ גלייַך געזעלשאַפטלעך סדר. אויב מיר טאַקע ווילן צו פֿאַרשטיין וואָס קלאסישע דייַטש פֿילאָסאָפֿיע, בעקיצער מיר קענען זאָגן אַז עס אַקיומיאַלייטיד די פֿריִערדיקע געדאנקען פון פאַרשידענע לענדער, ספּעציעל אין די פעלד פון קאָגניטיאָן, אָנטאָלאָגי און סאציאלע פּראָגרעס. אין דערצו, אַלע די טינגקערז האָבן פּרובירן צו פֿאַרשטיין וואָס קולטור און באוווסטזיין. זיי זענען אויך אינטערעסירט אין וואָס אָרט אַקיאַפּייז די גאנצע פֿילאָסאָפֿיע. דייַטש טינגקערז פון דעם פּעריאָד פּרובירן צו קעראַקטערייז די עסאַנס פון די מענטש. זיי האָבן דעוועלאָפּעד אַ סיסטעמאַטיש פֿילאָסאָפֿיע ווי "די וויסנשאַפֿט פון דער גייסט", ידענטיפיעד זייַן הויפּט קאַטעגאָריעס און כיילייטיד די אינדוסטריע. און ווי דער הויפּט מעטאָד פון טראכטן, רובֿ פון זיי דערקענען די דיאַלעקטיק.

גרינדער

רובֿ כיסטאָריאַנז גלויבן יממאַנועל קאַנט, דער גרינדער פון אַ באַטייַטיק דערשיינונג אין דער געשיכטע פון דער מענטש מיינונג, וואָס איז די קלאסישע דייַטש פֿילאָסאָפֿיע. סאַמערייזד זייַן טעטיקייט איז צעטיילט אין צוויי פּיריאַדז. דער ערשטער פון די איז טראַדישאַנאַלי געהאלטן סובקריטיקאַל. עס קאַנט געוויזן זיך ווי אַ נאַטירלעך געלערנטער, און אַפֿילו שטעלן פאָרויס אַ כייפּאַטאַסאַס וועגן ווי אונדזער זונ סיסטעם ערידזשאַנייטאַד. רגע, אַ קריטיש צייַט אין די מעשים פון די פילאָסאָף, געטרייַ צו עפּיסטעמאָלאָגי פּראָבלעמס פון דיאַלעקטיקס, עטיקס און עסטעטיק. ערשטער פון אַלע, ער פּרובירן צו סאָלווע די דילעמאַ אַז האט עריזאַן צווישן עמפּיריסיסם און ראציאנאליזם: וואָס איז דער מקור פון וויסן - סיבה אָדער דערפאַרונג? ער געהאלטן אַז דעם דעבאַטע איז לאַרגעלי קינסטלעך. פעעלינגס געבן אונדז מאַטעריאַל פֿאַר פאָרשונג, און די מיינונג גיט עס פאָרעם. דערפאַרונג אויך אַלאַוז אַלע דעם צו וואָג און טשעק. אויב פעעלינגס זענען עפעמעראַל און ימפּערמאַנענט, די Forms פון סיבה - ינייט און אַ פּריאָרי. זיי ארויס איידער די דערפאַרונג. דאַנק צו זיי מיר קענען אויסדריקן די Facts און דערשיינונגען אין טערמינען פון די אַרומיק. אבער צו פֿאַרשטיין די עסאַנס פון די וועלט און די אַלוועלט אין אַזאַ אַ וועג מיר קענען ניט. דאס איז די "זאַך אין זיך", דער שכל פון וואָס איז ווייַטער פון די דערפאַרונג, עס איז טראַנסאַנדענאַל.

קריטיק פון די טעאָרעטיש און פּראַקטיש סיבה

דעם פילאָסאָף האט לייגן די הויפּט פּראָבלעמס, וואָס זענען דעמאָלט סאַלווד אַלע סאַבסאַקוואַנט דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע. בעקיצער (קאַנט פילאָסאָף זייער שווער, אָבער פּרובירן צו פאַרפּאָשעטערן דער סכעמע), עס סאָונדס ווי. וואָס און ווי קענען אַ מענטש וויסן ווי צו אַרבעטן, וואָס צו דערוואַרטן, און אַלע אַז ער איז? צו ענטפֿערן די ערשטער קשיא, די פילאָסאָף האלט די סטאַגעס פון טראכטן און זייער פֿעיִקייטן. עמאָציע אַרבעטן פּריאָרי Forms (למשל, פּלאַץ און צייַט), די סיבה - די קאַטעגאָריעס (קוואַנטיטי, קוואַליטעט). Facts גענומען פֿון דערפאַרונג מיט זיי זענען Transformed אין געדאנקען. א גייַסט מיט זיי טוט בויען אַ פּריאָרי סינטעטיש אַ משפּט. אַזוי עס איז אַ פּראָצעס פון קאָגניטיאָן. אָבער די מיינונג כּולל מער געדאנקען און ומבאַדינגט - די אחדות פון דער וועלט, די נשמה, פון גאָט. זיי פאָרשטעלן די ידעאַל מוסטער, אָבער ראַשאַנאַלי ברענגען זיי אויס פון דערפאַרונג אָדער באַווייַזן אוממעגלעך. קיין פּרווון צו טאָן אַזוי דזשענערייץ ינסאַליאַבאַל קאַנטראַדיקשאַנז - די אַנטינאָמי. זיי פונט אויס אַז עס איז סיבה צו האַלטן און געבן וועג צו אמונה. קריטיסייזינג די טעאָרעטיש טראכטן, קאַנט לייזונג צו די פּראַקטיש, אַז איז, צו מאָראַל. זייַן יקער איז געהאלטן אַ פילאָסאָף, אַ פּריאָרי קאַטאַגאָריקאַל ימפּעראַטיוו - די ימפּלאַמענטיישאַן פון מאָראַליש פליכט, נישט פּערזענלעך תאוות און ינקלאַניישאַנז. קאַנט אַנטיסאַפּייטאַד פילע פֿעיִקייטן פון קלאסישע דייַטש פֿילאָסאָפֿיע. זאל אונדז וואוינען בעקיצער אויף אנדערע פון זייַן טרעגערס.

פיטשטע

דעם פילאָסאָף, ניט ענלעך קאַנט, געלייקנט אַז די אַרומיק טוט נישט אָפענגען אויף אונדזער באוווסטזיין. ער האט געגלויבט אַז די ונטערטעניק און כייפעץ - נאָר אַ פאַרשידענע מאַניפעסטאַטיאָן פון די געטלעך "איך". אין די נאָרמאַל לויף פון געשעפט און וויסן אַקטשאַוואַלי נעמט אָרט צוטרוי. דעם מיטל אַז דער ערשטער "איך" ריאַלייזיז (מאכט) זיך, און דעמאָלט אַבדזשעקס. זיי אָנהייבן צו אַרבעטן אויף די ונטערטעניק און ווערן מניעות פֿאַר אים. צו באַקומען זיי, "איך" דעוועלאָפּס. די העכסטן בינע פון דעם פּראָצעס איז צו פֿאַרשטיין די אידענטיטעט פון ונטערטעניק און כייפעץ. דעמאָלט אַפּאַזאַץ זענען חרובֿ, און עס איז אַן אַבסאָלוט "איך". אין דערצו, אונטער צו דער שכל פון פיטשטע איז טעאָרעטיש און פּראַקטיש. דער ערשטער דעפינעס און ימפּלאַמאַנץ די רגע. אַבסאָלוט "איך", אין טערמינען פון פיטשטע, יגזיסץ בלויז אין פּאָוטאַנסי. זייַן פּראָוטאַטייפּ איז דער קאָלעקטיוו "מיר" אָדער גאָט.

סטשעללינג

פּיקינג אַרויף די געדאַנק פון פיטשטע אחדות פון ונטערטעניק און כייפעץ, די דענקער געדאַנק ביידע פון די קאַטעגאָריעס פון פאַקטיש. נאַטור איז נישט מאַטעריאַל פֿאַר די מעקייַעם פון דעם "איך". דעם זיך-פאַרכאַלעשט די גאַנץ אויסזען מיט אַ פּאָטענטיאַליטי פון די ונטערטעניק. קאָך אין עס קומט פון די אַפּאַזאַץ און, אין דער זעלביקער צייַט איז דער אַנטוויקלונג פון דער וועלט נשמה. די ונטערטעניק איז געבוירן פון נאַטור, אָבער ער קריייץ אַ וועלט פון זייַן אייגן, באַזונדער פון די "איך" - וויסנשאַפֿט, קונסט, רעליגיע. די לאָגיק איז פאָרשטעלן ניט נאָר אין די מיינונג, אָבער אויך אין נאַטור. אבער רובֿ ימפּאָרטאַנטלי די וועט אַז מאכט אונדז אַנטוויקלען, און די וועלט. אין סדר צו זע די אחדות פון מענטש און נאַטור, די שכל איז נישט גענוג, מיר דאַרפֿן אינטעלעקטואַל ינטוישאַן. זי האָבן אַ פֿילאָסאָפֿיע און קונסט. דעריבער, אַ סיסטעם פון געדאַנק, לויט צו סטשעללינג, זאָל צונויפשטעלנ זיך פון דרייַ טיילן. דאס איז די פֿילאָסאָפֿיע פון נאַטור, דעמאָלט עפּיסטעמאָלאָגי (וואָס יגזאַמאַנז אַ פּריאָרי Forms פון די מיינונג). אבער די קראַונינג כבוד פון אַלע איז די קאַמפּריכענשאַן פון די אחדות פון ונטערטעניק און כייפעץ. דעם אַפּאַדזשי סטשעללינג גערופֿן פֿילאָסאָפֿיע פון אידענטיטעט. זי גלויבט די בייַזייַן פון די אַבסאָלוט מיינונג, אין וואָס די גייסט און נאַטור פון די אנדערע פּאָולעראַטי זענען די זעלבע.

די סיסטעם און אופֿן

די מערסט באַרימט דענקער, וואָס איז פֿאַרבונדן מיט די דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע - העגעל. בעקיצער באַשרייַבן זייַן סיסטעם און גרונט פּרינציפּן. סטשעללינג, העגעל אַקסעפּץ די דאָקטערין פון די אידענטיטעט און קאַנט קאָנקלודעד אַז דער ענין קענען ניט זיין שטעלן אויס פון באוווסטזיין, און וויצע ווערסאַ. אבער ער האט געגלויבט די הויפּט פילאָסאָפיקאַל פּרינציפּ פון די אחדות און געראַנגל פון אַפּאַזאַץ. די וועלט איז באזירט אויף די אידענטיטעט פון ווייל און טראכטן, אַבסאָלוט געדאַנק. אבער עס פאַרבאָרגן קאַנטראַדיקשאַנז. ווען דעם אחדות ווערט אַווער פון זיך, עס אַליענאַטעס און קריייץ אַ וועלט פון אַבדזשעקס (ענין, נאַטור). אבער דעם אָטהערנעסס איז נאָך דעוועלאָפּינג לויט צו די געזעצן פון געדאַנק. אין "וויסנשאַפֿט פון לאָגיק" העגעל קוקן די כּללים. ער פינדס אַז אַזאַ קאַנסעפּס ווי זיי זענען געגרינדעט און די קוואַליטעט פון די חילוק צווישן פאָרמאַל און דיאַלעקטיקאַל לאָגיק, וואָס זענען די געזעצן פון די יענער. די פּראַסעסאַז זענען די זעלבע פֿאַר טראכטן, און פֿאַר דער סביבה, ווייַל די וועלט איז לאַדזשיקאַל און גלייַך. די הויפּט אופֿן פֿאַר העגעל ס דיאַלעקטיק האט ווערן די גרונט קאַטעגאָריעס און געזעצן וואָס ער געבראכט אַרויף און פאַסטענעד.

טרייאַד

צוויי אנדערע באַטייַטיק אַרבעט פון די דייַטש פילאָסאָף איז "נאַטירלעך פֿילאָסאָפֿיע" און "פענאָמענאָלאָגי פון גייסט". אין זיי, ער יקספּלאָרז די אַנטוויקלונג פון די אַבסאָלוט געדאַנק אָטהערנעסס און קריק עס צו זיך, אָבער בייַ אַ אַנדערש בינע פון אַנטוויקלונג. די לאָואַסט פאָרעם פון עקזיסטענץ אין דער וועלט - די מאַקאַניקס, נאכגעגאנגען דורך פיזיק, און לעסאָף אָרגאַניק. אויף קאַמפּלישאַן פון דעם טרייאַד פון גייסט קומט אויס פון נאַטור און דעוועלאָפּס אין אַ מענטש און געזעלשאַפט. אין ערשטער, ער ריאַלייזיז זיך. אין דעם בינע, עס איז אַ סאַבדזשעקטיוו גייסט. דעמאָלט ער אויס אין ציבור Forms - פון מאָראַל, געזעץ און די שטאַט. מענטש געשיכטע ענדס מיט די ימערדזשאַנס פון די אַבסאָלוט גייסט. ער האט אויך האט דרייַ Forms פון אַנטוויקלונג - איז אַ קונסט, רעליגיע און פֿילאָסאָפֿיע.

מאַטעריאַליסם

אבער העגעל ס סיסטעם טוט ניט סוף מיט די דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע. פעוערבאַטש (בעקיצער מיר וועלן באַשרייַבן זייַן לערנען ונטן) איז געהאלטן צו ווערן זייַן לעצטע רעפּריזענאַטיוו. ער האט אויך געווען די מערסט פאַרברענט קריטיקער פון העגעל. אין לעצטע ער באַראָוד די געדאַנק פון ייליאַניישאַן. כּמעט אַלע זיין לעבן ער געטרייַ צו, צו געפֿינען אויס וואָס זייַן Forms און טייפּס. ער פּרובירן צו שאַפֿן אַ טעאָריע פון אָוווערקאַמינג ייליאַניישאַן, און אויך קריטיקירט רעליגיע פֿון די סטאַנדפּוינט פון מאַטעריאַליסם. אין זיין ווערק אויף דער געשיכטע פון דער קריסטלעך רעליגיע, ער האט געזאגט, אז א מענטש Created גאָט. אזוי עס איז געווען ייליאַניישאַן פון מענטשן פון די ידעאַל. און דעם האט געפֿירט צו די פאַקט אַז זייַן שאַפונג פון מענטש געמאכט כייפעץ פון דינען. זאָל זיין געשיקט צו די אַספּעריישאַנז פון די מענטשן פֿאַר וואָס זיי טאַקע פאַרדינען - צו זיך. דעריבער, דער רובֿ פאַרלאָזלעך מיטל צו באַקומען ייליאַניישאַן - עס איז ליבע אַז קענען מאַכן אַ נייע שייכות צווישן מענטשן.

דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע. קיצער פון די הויפּט געדאנקען

מיר זען אַז אַלע די פאַרשידענע פילאָסאָפערס האָבן פּרובירן צו ויספאָרשן דעם מענטש, זייַן עסאַנס און ציל. קאַנט געגלויבט אַז די שליסל צו מענטשן ס מאָראַל איז, פיטשטע - אַז אַקטיוו און ינטעליגענט, סטשעללינג - אַז די אידענטיטעט פון ונטערטעניק און כייפעץ, העגעל - לאָגיק און פעוערבאַטש - ליבע. אין דיטערמאַנינג די ווערט פון פֿילאָסאָפֿיע, זיי אויך פאַרנומען פאַרשידענע, כאָטש אָפֿט ענלעך שטעלעס. קאַנט פאָקוסעס וויכטיקייט פון עפּיסטעמאָלאָגי און עטיקס, סטשעללינג - נאַטירלעך פֿילאָסאָפֿיע, פיטשטע - פּאָליטיש דיסאַפּלאַנז, העגעל - פּאַנלאָגיסם. פעוערבאַטש יגזאַמאַנז אַלע די ישוז אין דעם קאָמפּלעקס. ווי פֿאַר דיאַלעקטיקס, אַלע דערקענען זייַן וויכטיקייט, אָבער יעדער פון זיי האט לייגן פאָרויס זייַן אייגן ווערסיע פון די טעאָריע פון וניווערסאַל קאָמוניקאַציע. דאס זענען די הויפּט פּראָבלעמס, וואָס זענען געהאלטן די דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע. אַלגעמיינע קעראַקטעריסטיקס (בעקיצער דיסקרייבד אויבן אונדז) פון דעם דערשיינונג אין דער געשיכטע פון מענטש געדאַנק, לויט צו פאָלקס גלויבן, איז אַז עס איז איינער פון די מערסט באַטייַטיק קולטור דערגרייכונגען פון מערב אייראָפּע.