קאַטעטשיסם - וואָס איז עס? ארטאדאקס קאַטעטשיסם. קאַטהאָליק קאַטעטשיסם

אין יעדער רעליגיע עס איז אַ ויסגאַבע אין וואָס פּערישאַנערז קענען געפֿינען ענטפֿערס צו פּראָסט טיאַלאַדזשיקאַל שאלות. עס אויך כּולל פּראַוויזשאַנז פֿאַר די ערשט פאָרמירונג פון די באַפּטיזמאַל. אַזאַ אַ ויסגאַבע גערופֿן "קאַטעטשיסם". וואָס איז עס? ווי האט אַזאַ אַ ויסגאַבע? ווער איז געווען דער ערידזשאַנייטער? איז די קאַטהאָליק קאַטעטשיסם פון קריסטלעך? וועגן דעם שפּעטער אין דעם אַרטיקל.

טערמינאָלאָגיע

אַזוי קאַטעטשיסם - וואָס איז עס? די דעפֿיניציע זיך האט אלטע גריכיש אָריגינס. דעמאָלט דער וואָרט דורכגעגאנגען אין רעדאַגירן. ממש דעפֿיניציע מיטל "לימעד", "וויסן". אין אנדערע ווערטער, קאַטעטשיסם איז אַ רעליגיעז דאָקומענט. עס איז אויך באקאנט ווי "קאַטעטשעטיקאַל בוך" מיט די יסודות פון דאָקטערין. דעם ויסגאַבע Forms טייל פון פאַרשידן דינאָמאַניישאַנז. לעמאָשל, עס איז די קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש. ווי אַ הערשן, די אינפֿאָרמאַציע קאַנטיינד אין די ויסגאַבע אין די פאָרעם פון "קשיא-ענטפֿערן". בכלל, דער טערמין "קאַטעטשיסם" איז געווען געניצט ניט בלויז אין דינען. דעם דעפֿיניציע זאל זיין גערופֿן קיין טיפקייַט פירן, קאָמפּילעד דורך די משל פון רעליגיעז דאָקומענט. למשל, אין 1869, די יאָר איז געגרינדעט קאַטעטשיסם נעטשייַעוו. אין דעם ווערק, ווי קעגן צו אַ רעליגיעז דאָקומענט פּראָמאָטעד דורך וויידספּרעד טעראָר פּראָגראַם אַסומז אַ ריזיק נומער פון וויקטימס, קעגן די "געמיין טיראַנץ פון די מענטשן."

איבערבליק

די הויפּט פּראַוויזשאַנז, וואָס קאַנטיינד די אָריגינעל ארטאדאקס קאַטעטשיסם, זענען דעוועלאָפּעד אין די צייַט 1822-1823. זייַן מחבר איז געווען די סט פילאַרעט (דראָזדאָוו). די אויסגאבע האט שוין באוויליקט דורך די סינאָד און ארויס אין 1823. דעם קאַטעטשיסם פילאַרעט איז געווען באוויליקט טכילעס ווי אַ פירן. דערנאָך, אַרבעט איז געווען אונטערטעניק צו היפּש רעוויזיע. אַפּדייטינג און פּאַטשינג געטאן דורך די מחבר, דער הויפּט פּראָקוראָר און אנדערע מיטגלידער פון די סינאָד. דאס ווערק איז קעסיידער ווייל ימפּרוווד און סוסטאַינעד פילע אויסגאבעס. עטלעכע פון די טיאַלאָודזשאַנז, כולל אַזאַ Figures ווי מעטראָפּאָליטאַן בולגאַקאָוו מאַקאַרי, פּאַזישאַנינג קאַטעטשיסם פילאַרעט ווי איינער פון "סימבאָליש בוך." לויט צו פילע, די אַרבעט פון די הייליקער איז איינער פון די מערסט אַטאָראַטייטיוו קוואלן פון דאָגמאַטיק דאָקטרינעס. דעם איז ווו די מערסט גאָר שטעלן אויס אויף ביכאַף פון די קהילה פון זייַן יקערדיק טענעץ.

קאָנטראָווערסיאַל ישוז

אָבער, עטלעכע ארטאדאקס טיאַלאָודזשאַנז אַרויסרופן די אָטערשיפּ פון מעטראָפּאָליטאַן פילאַרעט. אבער, טראָץ דעם, זיי האָבן אויך אנערקענט די וויכטיקייט פון וואָס האט אַ קאַטעטשיסם (וואָס עס איז, ווי דיסקרייבד אויבן) אין ראַק געשיכטע. דעם ויסזאָגונג איז באזירט אויף די פאַקט אַז, לויט צו בישאָפּ וואַסילייאַ קריוואָשעינאַ, די הויפּט רעליגיעז דאָקומענט האט אַנדערגאָן דראַסטיק עדיטינג. רעכט צו די אריינמישונג פון די ראשי פּראָקוראַטאָר פון דער רוס סינאָד - די וועלטלעך מענטש - די בוך ס סטאַטוס ווי ימיוטאַבאַל דאָגמאַטיק דענקמאָל עקומעניקאַל אָרטהאָדאָקסי, אויך, קענען זייַן געהייסן אין קשיא, ווי די קאַטעטשיסם פון די מאָסקווע פילאַרעט עס טוט נישט אַנטהאַלטן אַלע פון די סימבאָלס פון אמונה און באשרייבט די ווירקונג פון ניט-ארטאדאקס טיאַלאַדזשי.

די אַרויסגעבן פון די ראָלע פון רעליגיעז דאָקומענט אין מאָדערן ראַק

אין די אָנהייב פון 2014 האט ניט שוין ארויס קיין "לימעד" באוויליקט אונטער דער ריכטונג פון איינער פון דעם העכסטן ראַק גאַווערמאַנץ, צי די קאָונסיל פון בישאָפּס און די רוח סינאָד. אַרויסגעבן קאַטעטשיסם איז סקעדזשולד פֿאַר 2015. פּראָטעסטאַנץ און מיאַפיזיטאָוו אין דער אַוועק פון פאָרמאַל רעליגיעז דאָקומענט ראַק גיט אַ געלעגנהייט צו באַטראַכטן די יגזיסטינג אויסגאבע, באוויליקט דורך די סינאָד, בלויז ווי אַ פירן. זיי גלויבן סטראַקטשעראַלי בשעת קאַנסידערינג די קאַטעטשיסם, עס איז נישט אַ דאָגמאַטיק מקור, וואָס מוזן זיין די אַרבעט פון אַוטליינינג די דאָקטערין. ינטערעסטינגלי, די אַרויסגעבן איז יוזשאַוואַלי גערופֿן אַ קריסטלעך, נישט ארטאדאקסן. דעם איז רעכט צו דעם פאַקט אַז עס שטעלט אויס דער גענעראַל קריסטלעך פּאָסטולאַטעס פֿאַר די באוווינער פון די רוסישע מלוכה. סטיפּיאַלייטיד דערין, און דער סטאַטוס פון רעגירונג ללבער. לעמאָשל, ניקאַלאַס איך איז געווען ניט נאָר די קאָפּ פון די רוסישע ארטאדאקס קהילה, אָבער אויך די פּאַטראָן און די סופּערינטענדענט פון זייַן לוטהעראַן סאַבדזשעקס און אנטייל אין די וואַלן פון די ארמאניש פּאַטריאַרטש. און, טראָץ דעם דיסאַפּרווואַל פון די רוסישע ארטאדאקס קהילה ווי דער באַאַמטער קאַטעטשיסמס און דאַקטראַנאַל קוואלן, עס איז באַשלאָסן צו אַנטוויקלען זייער אייגן פירערשאַפט, וואָס וואָלט שטעלן אויס די גרונט טרוטס פון אָרטהאָדאָקסי.

רעליגיעז ביניען פון דעם דאָקומענט

אָפּטיילונג, וואָס אָפּענס די ארטאדאקס קאַטעטשיסם, ינפאָרמס די לייענער וועגן די גרונט קאַנסעפּס פון פֿאַר-קריסטלעך דאָקטערין. עס אויך ווייזט די מיינונג אויף די באַגריף פון געטלעך התגלות אויף די טייל פון די רוסישע ארטאדאקס קהילה, דערציילט וועגן די ביבל. די ווייַטער אָפּטיילונג איז אַ דרייַ הויפּט טיילן. זיי זענען באזירט אויף די אַריבערפירן פון די הויפּט קריסטלעך מעלות: "וועגן ליבע", "אויף אמונה" און "די האָפֿן." אין דעם טייל געטרייַ צו די אמונה, גיט אַ דיטיילד איבערבליק פון די ניסענע קרעעד אין די ארטאדאקס שכל, אָן די פיליאָקווע. עס איז צעטיילט אין 12 עלעמענטן (מיטגלידער) פֿאַר אַ מער דיטיילד דורכקוק. דעם איז נאכגעגאנגען דורך די געשיכטע פון די זיבן סאַקראַמענץ פון קריסטנטום. אין דער אָפּטיילונג "אויף האָפּע" איז געהאלטן צונעמען אין די קריסטלעך באַגריף פון די ספּעסיפיקס און באשרייבט די ראָלע פון תּפֿילה אין דעם לעבן פון די באַליווער. דעטאַילס די ביניען פון דער כוואַליע קרבן, "אונדזער פֿאָטער." פֿאַר קלעריטי תּפֿילה צעטיילט אין ינוואָקאַטיאָן, 7 פּאַטישאַנז און לויב אין קאַסטאַדי. "וועגן האָפּע" אויך דערקלערט די 10 בעאַטיטודעס. אַ טייל פֿון דער "וועגן ליבע" איז דעדאַקייטאַד צו די צען געבאטן פון גאָט. פיר פון זיי זענען געווען קאַרווד אויף דער ערשטער טיש. זיי זענען די געבאָט פון ליבע פֿאַר די שאַפֿער. די רוען זעקס זענען געזעצן פון ליבע פֿאַר זיין חבר. באַשרייַבונג יעדער באגלייט קאַמאַנדז נייטיק צו טרעפן די רעקווירעמענץ פון די באַשרייַבונג און די זינד, וואס קען ביישטייערן צו זייַן הילעל. אין די סוף פון רעליגיעז דאָקומענט שטאַטן "די נוצן פון די דאָקטערין פון אמונה און פרומקייַט." עס זאָל זיין אנגעוויזן סטרוקטוראַל קאַטעטשיסם אַז דעם מאַנואַל איז זייער נוצלעך פֿאַר לערנען און שכל. טעקסט געגרינדעט אין די פאָרעם פון שאלות און ענטפֿערס. אַזוי, ערשטער די צאָרעס אינטערעסן פון די אמונה, דער אינהאלט און דער הויפּט ציל פון אָרטהאָדאָקסי. רעליגיעז דאָקומענט ענטפֿערס די קשיא. טעקסט פאַרוואַלטונג האט אַנדערגאָן אַ דיליבראַט אַרטשאַיסם. דער בוך כּולל אַ גרויס נומער פון צערקאָוונאָסלאַוויאַניזמי. לעמאָשל, די ויסקער "אין וואָס זינען" די קאַטעטשיסם סאָונדס ווי "וואָס מאַכט / גייַסט." דעם אַרטשאַיסם געווארן באַוווסט אין דער ערשטער העלפט פון די nineteenth יאָרהונדערט.

שאָרט פון קריייטינג אַ איין אַדמיניסטראַציע

דער ערשטער פערטל פון די nineteenth יאָרהונדערט איז געווען אנגעצייכנט דורך די נוצן פון אַ גענוג גרויס נומער פון קאַטעטשיסמס. די מערסט פּראָסט צווישן די ארטאדאקס זענען אָטערשיפּ פירערשאַפט פון מעטראָפּאָליטאַן Peter גרייווז און פּלאַטאָ. קרעאַטעד אונטער דער השפּעה פון די אַרבעט, נייַ אויסגאבעס, ווי געזונט ווי זייער ערשטיק קוואלן, האָבן שוין קריטיקירט דורך די קהילה. אין דער ערשטער פאַל, ער זעט "קאַטהאָליק" פאָרורטייל. אין די יענער איז געווען קריטיקירט פֿאַר די בייַזייַן פון פּראָטעסטאַנט עלעמענטן. האַכלאָטע פון דעם מעמד איז געווען דער שאַפונג פון אַ נייַ קאַטעטשיסם. אין דערצו, רעכט ימפּלאַמענאַד אין 1816 אַ נייַ איבערזעצונג פון די ביבל ביכער אין רוסיש, עס איז באַשלאָסן צו אָפּלייגן די באַטייַטיק פּאַסידזשיז פון די אַלט אויסגאבע פון די גייד צו די נייַ. בשעת מיינטיינינג העסקעם מיט די נוצן פון איבערזעצונג רעוויזיע. דעוועלאָפּינג אַ נייַ איין קאַטעטשיסם עס איז געווען ינישיייטיד אין 1822.

אָטערשיפּ

די אַרבעט פון צייכענונג אַרויף אַ קאַטעטשיסם איז געווען געשטעלט אין פראָנט פון איינער פון די מערסט געבילדעט און פאַכמאַן רוסיש טיאַלאָודזשאַנז - מעטראָפּאָליטאַן פון מאָסקווע און קאָלאָמענסקים פילאַרעטאָם. דער ערשטער אויסגאבע איז ארויס אין 1823. קאַטעטשיסם איז געווען קאָמפּילעד אין סטרוקטור, דעמאָלט געזונט אין אַלע אויסגאבעס און ווערסיעס. עס איז געווען אַטענדאַד דורך די required דרייַ סעקשאַנז פון די אמונה, האָפֿן און ליבע. מחבר ריטיינד און פּרעזענטירונג פון אַ מאַטעריאַל אין דער פאָרעם פון "קשיא-ענטפֿערן". דער געגעבן פֿון קיסווע-האַקוידעש סייטיישאַנז זענען געגעבן אין לויט מיט די אַריבערפירן אין 1816, עטלעכע פון די פֿראַזעס האָבן שוין איבערגעזעצט פּערסנאַלי דורך פילאַרעט. די מערסט וויכטיק פון די פונט פון מיינונג פון די קאַמפּיילער פירערשאַפט שטעלע זענען וויטדראָן אין גרויס דרוקן.

נייַ דאָקומענט

1823 געזען די שייַעך-מעלדונג פון די קאַטעטשיסם. אַרבעט האט שוין ספּערד פון יענע געזען אין דער ערשטער אויסגאבע פון די טעות. שפּעטער, אין 1824, געקומען פיר מער אויסגאבעס סקאָרד קהילה סלאַוואָניק און יידל טיפּ (צוויי אויסגאבעס פֿאַר יעדער טיפּ פון דער צייכן). שאָרט ווערסיע פון די רעליגיעז דאָקומענט איז געווען רעלעאַסעד נאָך מיטן 1824 און איז געווען געהייסן "קליין קאַטעטשיסם". וואס איז געווען די אַרויסגעבן? עס איז געווען בדעה בפֿרט פֿאַר די אַנעדזשוקייטיד מענטשן און קינדער. די פירן כולל די טעקסט אויסגעקליבן אין די הויפּט אויסגאבע דורך ניצן גרויס שריפֿט. וואַלטשער "פֿאַרעפֿנטלעכט דורך קייסעריש סדר" אין די קירצער קאַטעטשיסם איז געווען ניט. ערשט קאַטעטשיסם אנגעהויבן צו ווערן גערופֿן "אָרט".

קריטיק פון רעליגיעז דאָקומענט און זייַן רעזולטאטן

די ימערדזשאַנס פון קאַטעטשיסמס אַראָפאַקן אין דער זעלביקער צייַט צייַט ווען אַקטיוולי קריטיקירט איבערזעצונגען פון קיסווע-האַקוידעש ביכער ימפּלעמענטעד רוסיש ביבל חברה. א נומער פון קאנסערוואטיוו רעגירונג און הויך-ראַנגקינג קלער ספּעציעל שארף קריטיקירט די אַקטיוויטעטן פון די DBR. שטיצט אַאַ אַראַקטשייעוו מיניסטער בילדונג אלעקסאנדער שישקאָוו און אַרטשימאַנדריטע פאָטיוס אַקטיוולי סטייטיד אַז די רוסישע שפּראַך איז ניט ערלויבט אין די תּפֿילה ביכער און הייליק טעקסטן. דערצו, זייַן נוצן קענען אָנמאַכן דעם אויסזען פון פאַרשידן הערעסיעס. ווי שישקאָוו, ווייל אַ סאַפּאָרטער פון דעם געדאַנק פון די אידענטיטעט פון די קהילה סלאַוואָניק און רוסיש שפּראַכן, דעפענדעד זיין מיינונג אין פראָנט פון מעטראָפּאָליטאַן סעראַפים. לויט צו פאָטיוס, קאַטעטשיסם דראָזדאָוו און פירן Peter גראַוועס זענען פאַרגלייַכלעך מיט יעדער אנדערע ווי ווויל ווי "קאַנאַוונייַאַ וואַסער" איז פאַרגלייַכלעך צו "... די גוט וואַסער פון די נעוואַ."

דיסקרעפּאַנסיז מיט דער אָריגינעל

אויף דער איניציאטיוו פון ווי שישקאָוו אנגעהויבן פאָרשונג קאַטעטשיסמס מעטראָפּאָליטאַן פילאַרעט. דער ציל פון דעם אַרבעט איז געווען צו ידענטיפיצירן דער גראַד פון דיווייישאַן פון דער אָריגינעל מקור, וואָס איז געווען די ארטאדאקס דאָקטערין. די טראָפּ איז געשטעלט אויף די פעאַסיביליטי פון ניצן אַ ריוויוער אין אַ רעליגיעז דאָקומענט ביבל ציטאטן אין רוסיש. אין דעם רעספּעקט זיין מיינונג קאָואַנסיידאַד מיט פאָטיאָס און ווי שישקאָוו. אויף די אנדערע האַנט, אַבזערוויישאַנז בנוגע די ריין טיאַלאַדזשיקאַל צופרידן פון די קאַטעטשיסם, איז ניט שטאַרק גענוג אַרגומענט. באַשרייַבונג פון באַטייַטיק דעפיסיענסיעס ריוויוער גיידאַנס רעינפאָרסעס אַ פאָרעם מיט אַ קשיא: "וואָס איז דער בעסטער לערנען פון גאָדלינעסס?" עס זאָל ענטפֿערן: "קריסטלעך דאָקטרינע". פֿון אַ פאָרמאַל פונט פון מיינונג, די ריוויוער סאַגדזשעסץ אַז, אין דערצו צו די "בעסטער" קען זיין פּונקט "גוט" דאָקטערין פון פרומקייַט, זיין עס בודדהיסם אָדער איסלאם.

פּראָהיביטיאָנס

מיט אַזאַ אַ שטאַרק רעליגיעז דיפּלויד קעגן די אויסזען פון דעם דאָקומענט אין די סוף פון די קאַמפּיין אין נאוועמבער 1824 געקומען אין ווירקונג אַ דעקרעט פון די רוח סינאָד. ער פאָרבאַדע די דרוקן און פאַרשפּרייטונג פון קאַטעטשיסמס פילאַרעט ביז ווייַטער באַמערקן. די סיבה פֿאַר די פאַרבאָט איז דערקלערט די ינאַדמיססיביליטי פון די טראַנסקריפּטיאָנס פון די האר ס תּפֿילה, די קרעעד און די 10 מצוות אויף די רוסישע גערופֿן "פאָלקסי דיאלעקט". אין 1825 ער איז געווען שייַעך-רעלעאַסעד קאַטעטשיסם פון מעטראָפּאָליטאַן Platón. איך מוזן זאָגן אַז דאָס אַרבעט ערשטער געקומען אויס אין 1786 און ענדיורד זיבן אויסגאבעס. די לעצטע פון זיי איז געווען פּאַזישאַנד ווי אַ קאַונטערווייט צו אַרבעטן פילאַרעט. אין פּלאַטאָ ס פירערשאַפט האט שוין באמערקט אויבן ציטאַט פֿון די ביבל אין קהילה.