פרייהייט אין די אַקטיוויטעטן פון מענטשן. דער באַגריף פון "פֿרייַהייט" און אַקטיוויטעטן

ימפּלעמענטאַטיאָן פון די עקאָנאָמיש אינטערעסן פון בירגערס איז נאָר מעגלעך אויב עס איז צו זייַן פרייַהייַט אין מענטשלעך טעטיקייט. דאָס איז אַ פּרירעקוואַזאַט. אָבער, זינט די טעמע איז דיטיילד, עס איז נייטיק צו רעדן וועגן אים, רירנדיק אויף עטלעכע וויכטיק נואַנסיז.

וועגן קאַנסעפּס

פרייהייט אין די אַקטיוויטעטן פון מענטשן איז, אין פּשוט ווערטער, די ברעט פון עקאָנאָמיש נאַטור. עס מאַנאַפעסט זיך אין דעם פּראָצעס פון טשוזינג די פארמען פון אָונערשיפּ, ווי געזונט ווי די קויל פון אַפּלאַקיישאַן פון זייער וויסן, אַבילאַטיז און קייפּאַבילאַטיז. עס איז אויך שפיגלט אין די וועגן פון האַכנאָסע פאַרשפּרייטונג, אין די ברירה פון פאַך, אין ווי פּונקט מענטשן פאַרנוצן מאַטעריאַל סכוירע.

די קאַנסטאַטואַנאַסט טיילן פון עקאָנאָמיש פֿרייַהייט זענען די רעכט צו שאַפֿן קהילות (און צעלאָזן, אויב נייטיק), פּריוואַט פאַרמאָג און אַנטראַפּראַנעריאַל איניציאטיוו. אויב אַלע דעם איז טאַקע באמערקט (אין פאַקט, און ניט אין ווערטער), דעמאָלט אין געזעלשאַפט עס איז אַ הויך מדרגה פון פּראָודאַקטיוואַטי און אַ מינימום נומער פון מענטשן אין נויט. ווי די באדערפענישן זענען מאַקסאַמייזד.

עס איז אויך וויכטיק צו טאָן אַז עקאָנאָמיש פרייַהייַט אַלאַוז מענטשן צו אָרגאַניזירן פּראָדוקציע און פאַרשפּרייטן Profits אויף זייער אייגן. וואָס איז, אָן די ינטערווענטיאָן פון די אויטאריטעטן, וואָס זענען יוזשאַוואַלי אינטערעסירט אין דעם. אין אנדערע ווערטער, עקאָנאָמיש פֿרייַהייט אין מענטשן ס אַקטיוויטעטן איז אַ פאַקטיש דעמאָקראַסי.

פּריוואַט געשעפֿט

ופמערקזאַמקייַט זאָל זיין באַצאָלט צו דער געדאנק פון געשעפט געזעץ. איצט פילע אָרגאַניזירן זייער געשעפט. און די מענטשן, אין טנאָים פון פרייַהייַט, האָבן די פיייקייַט צו טאָן קיין מין פון עקאָנאָמיש טעטיקייט. זיי קענען באַהעפטן האַנדל יוניאַנז, קלייַבן און טוישן זייער אָרט פון אַרבעט, אָנטייל נעמען אין סטרייקס, פאָרשלאָגן קיין נומער פון באַדינונגען און סכוירע. דער בלויז ריסטריקשאַן איז די געזעץ פון די שטאַט. און נאָך די נאָרמז פון מאַרק פאַרמעסט. עס זענען עטלעכע ריסטריקשאַנז ימפּאָוזד אויף דעם געשעפט. די אַקטיוויטעטן אַז די אַנטראַפּראַנער פּלאַנז צו דורכפירן זאָל נישט זיין שעדלעך צו די סוויווע און צו קאָנסומערס.

קאַמפּאַטישאַן

דעם באַגריף כּולל געשעפט געזעץ, אַזוי עס זאָל זיין אנגעוויזן מיט באַזונדער ופמערקזאַמקייַט.

קאָנקורענץ איז די עקאָנאָמיש ריווילערי אַז פאַרשידן קאָמפּאַניעס פירן פֿאַר די רעכט צו באַקומען רובֿ פון אַ זיכער טיפּ פון רעסורסן. עס זענען צוויי פון זייַן טייפּס. גאנץ און ימפּערפיקט פאַרמעסט.

דער ערשטער אַקערז רובֿ אָפט. ווייַל שליימעסדיק פאַרמעסט ימפּלייז די ימפּלאַמענטיישאַן פון אַ נומער פון Manufacturers פון אַזאַ פּראָדוקט, וואָס איז גאַנץ נאָרמאַל זיך. ברויט, מילך, קערל, קוילן - עפּעס. און דעם "נאָרמאַל" ימפּלייז אויף פּראָדוסערס די פליכט צו פאַרקויפן זייער פּראָדוקט בייַ אַ פאַרפעסטיקט פּרייַז. ניט מער אדער ווייניקער. דאָ, דורך דעם וועג, איז אַ בייַשפּיל פון די ריסטריקשאַן פון פֿרייַהייט.

אבער ימפּערפיקט פאַרמעסט ימפּלייז די רעאַליזיישאַן דורך דער פאַבריקאַנט פון אַ יינציק פּראָדוקט אָדער דינסט. פילע קאָנסומערס - און די "טרעגער" איז איינער. אָדער אַ ביסל, אָבער נאָך נישט גענוג. דאָ, עטלעכע פארמען פון פֿרייַהייט פון עקאָנאָמיש טעטיקייט זענען ארויסגעוויזן. נאָך אַלע, דער פאַבריקאַנט האט פול קאָנטראָל איבער די פּרייסיז וואָס זענען באַשטימט. זיין פּראָדוקט איז יינציק, און קאַסטאַמערז וועט קויפן עס אַפֿילו בייַ אַ ינפלייטיד פּרייַז.

אנדערע פּראַוויזשאַנז

דער באַגריף פון "פרייהייט" פון מענטשלעך טעטיקייט קאַנסערנז גלייַך. און עס איז ענג, ינעקסטריקאַבלי לינגקט מיט די וואָרט "ברירה". נו, דאָ זענען די פּראַוויזשאַנז, באזירט אויף אַלע דעם, מיר קענען צו פאָרשטעלן:

• אַ אַנטראַפּראַנער וואָס איז די באַזיצער פון מאַטעריאַל רעסורסן האט די רעכט צו נוצן זיי, וועלכער.
• אויך ער קענען פרילי אָנשטעלן עמפּלוייז פֿאַר עמפּלוימענט דורך עטלעכע סאָרט פון אַרבעט.
• מענטשן האָבן די רעכט צו אָנטייל נעמען אין אַקטיוויטעטן אַז זיי ווי און נוץ פון.
• אַלעמען קענען נאָכגיין פּערזענלעך אינטערעס, קעריינג אויס אַרבעט, אָבער נישט בייַ די קאָסט פון אנדערע.

פילע אנדערע זאכן קענען זיין ליסטעד. אבער זיי אַלע ווייַזן אַז יעדער מענטש אין די מאַרק עקאנאמיע נאָכגיין פּערזענלעך אינטערעס. וואָס פארמען די נאַטור פון אַלע מענטשן וואס פאַרשטיין זייער פריי ברירה - צי עס איז אַ פּראָסט אַרבעטער אָדער אַ קאָמערסאַנט. און אין אַלע קאַסעס ינוואַלווינג די פּראָדוקציע פון באַדינונגען און סכוירע, די פאַרלאַנג צו נוץ איז שפיגלט אין די צופֿרידנקייט פון ציבור אינטערעס.

טורנינג צו די קאָנסטיטוטיאָן

אין דער הויפּט לעגיסלאַטיווע דאָקומענט פון דער מדינה עס איז אַ קאַפּיטל (אונטער די נומער "2"), דעדאַקייטאַד צו די רעכט און פֿרייַהייט פון מענטש און בירגער. אין עס פיל איז רעגיסטרירט. און די פּראַוויזשאַנז וועגן אַזאַ אַ טעמע ווי פֿרייַהייט אין די אַקטיוויטעטן פון מענטשן - אויך.

אַרטיקל 30, פֿאַר בייַשפּיל, זאגט אַז אַלע מענטשן האָבן די רעכט צו פאַרבאַנד. אַלעמען קענען פרילי מאַכן אַ פאַכמאַן פאַרבאַנד וואָס איז גערופן צו באַשיצן די אינטערעסן פון בירגערס. און די פֿרייַהייט פון אַסאָוסייישאַנז פון אַ ציבור כאַראַקטער איז געראַנטיד.

אַרטיקל 37 דילז גלייַך מיט אַקטיוויטעטן. אַרבעט איז פֿרייַ. פּראַקטיש מענטש טעטיקייט, זייַן ריכטונג און כאַראַקטער אויסדערוויילט דורך אים. אַלעמען קענען דיספּאָוזן פון זיין אַבילאַטיז ווי ער פּליזיז, טשוזינג זיין אייגן פאַך און קויל פון אַרבעט ינדיפּענדאַנטלי.

אַרטיקל 43 שטעלט צו בילדונגקרייז אַקטיוויטעטן. אַלעמען האט די רעכט צו לערנען. ביי-שולע, אַלגעמיין און צווייטיק וואָקאַטיאָנאַל בילדונג איז צוטריטלעך און פֿרייַ פון אָפּצאָל. העכער - אויך, אָבער איר קענען באַקומען עס אויף אַ קאַמפּעטיטיוו יקער.

טיפן פון טעטיקייט

זיי, אויך, זאָל זיין אנגעוויזן מיט ופמערקזאַמקייַט. די טעמע איז טשיקאַווע, ווייַל אפילו די נאָוטאָריאַס בילדונגקרייז (עס - קאַגניטיוו) טעטיקייט איז צעטיילט אין די פאלגענדע קאַטעגאָריעס:

• פּראָסט (וועקסל פון דערפאַרונג צווישן מענטשן) /
• וויסנשאפטלעכע (בילדונג, לערנען פון פּאַטערנז, פּראַוויזשאַנז) /
• אַרטיסטיק (געשאפן צו שאפן) /
• רעליגיעז (די כייפעץ פון לערנען איז דער מענטש זיך).

אָבער, דאָס איז פֿאַר בייַשפּיל. עס איז אויך אַ רוחניות טעטיקייט, פאַכמאַן, עקאָנאָמיש, ינפאָרמאַטיאָנאַל, סייקאַלאַדזשיקאַל, אַרבעט. די יענער איז צעטיילט אין פינף קאַטעגאָריעס:

• מענטש נאַטור. אין דעם גאַנג פון דעם טעטיקייט, דער מענטש ינטעראַקץ מיט מייקראָואָרגאַניזאַמז, אַנימאַלס און געוויקסן (פֿאַר בייַשפּיל, סינאָלאָגיסץ).
• מענטש-מענטש. די קאַטעגאָריע כולל פּראַפעשאַנז שייַכות צו די ינטעראַקטיאָן פון מענטשן. למשל, סייקאַלאַדזשאַס.
• מענטש-טעכניקער. דאָ, עס איז אַ ינטעראַקשאַן פון מעקאַניזאַמז און מענטשן (אינזשעניריע, אָטאַמאָוטיוו, אאז"ו ו).
• מענטשלעך צייכן סיסטעמען. פּראָפעססיאָנס ינוואַלווינג ינטערפיראַנס מיט קינסטלעך און נאַטירלעך שפּראַכן, קאָדעס, סקימז, אאז"וו (פֿאַר בייַשפּיל, פּראָוגראַמערז).
• מענטש איז אַ קינסט בילד. אַז איז, שאפן - קאָריאַגראַפי, מוזיק, אַקטינג סקילז, אאז"ו ו.

די ברירה איז פֿרייַ. לעגאַמרע ווער עס יז קענען זיין די אַקטיוויטעטן פון מענטשן און געזעלשאַפט. אַלעמען איז פֿרייַ צו קלייַבן.

עקאנאמיע

אַזאַ אַ טעמע ווי פרייַע צייַט פון עקאָנאָמיש טעטיקייט זאָל אויך זיין אנגעוויזן מיט ופמערקזאַמקייַט. בלויז די דעפֿיניציע זיך איז פארשטאנען אומעטום אין פאַרשידענע וועגן. אבער אין רוסלאַנד עקאָנאָמיש טעטיקייט איז קיין מין פון אַנטראַפּראַנערשיפּ, וואָס איז פארבונדן מיט דער פּראָדוקציע פון סכוירע אַקטינג אין דער פאָרעם פון סכוירע.

פון קורס, מענטשן וואָס טאָן געשעפט זענען פריי אין זייער ברירה. אָבער ניט טאַקע. ווייַל זייער הויפּט ציל איז צו מאַכן אַ נוץ. און צו פאַרדינען, איר דאַרפֿן צו באַשטימען אַ נישע. א מענטש וויל צו מעלדונג זיין צייטונג - אָבער אין אונזער צייט איז דאָס נישט קיין ספעציעלע וועג צו דערמאָנען אינפֿאָרמאַציע. איז עס מער רעוועכדיק צו אָרגאַניזירן אַ אָנליין אַדישאַן? אזוי עס איז פרייהייט, אָבער זייער קאַנדישאַנאַל.

ווייַל די אַנטראַפּראַנער דאַרפֿן צו ענטפֿערן דרייַ הויפּט פראגעס: וואָס צו פּראָדוצירן? ווי פּונקט? און פֿאַר וואָס? ענטפֿערס צו די פראגעס וועט קענען צו ידענטיפיצירן אַ ספּעציפיש קאַנסומער. וואָס, אין קער, וויל צו באַקומען די סכוירע און נוצן עס - וואָס איז, צו נוצן די גוט געשאפן.

Conventionality

נאָך, די פֿרייַהייט איז נישט אַנלימאַטאַד. דאָס איז אַ זייער קאָמפּלעקס באַגריף אין פּרינציפּ. ספּעציעל אין דעם פאַל. ווייַל עס איז אַ באַשטימט שייכות צווישן די פארשטאנד פון פֿרייַהייט ווי אַ געזעלשאַפטלעך און פילאָסאָפיקאַל קאַטעגאָריע - און אַן עקאָנאָמיש טערמין. וואָס איז דאָס אויסגעדריקט אין? דער פאַקט אַז דער מער ווערט איז געגעבן צו די פֿרייַ ברירה פון אַ יחיד מיטגליד פון מאָדערן געזעלשאַפט - די מער וויכטיק איז עקאָנאָמיש פֿרייַהייט אין דעם שטאַט. דעם פירט צו אַ אַנדערש סאָף. נאַמעלי: יעדער ינערווענטשאַן פון דער רעגירונג אין דעם גאַנג פון עקאָנאָמיש אַנטוויקלונג איז אַ ריסטריקשאַן פון פֿרייַהייט. וואָס, אין דערצו, ינקריסיז אָפענגיקייַט. פאַקטיש עקאָנאָמיש פֿרייַהייט קענען בלויז זיין אַטשיווד דורך פּאָליטיש קאַמפּראַמייז.