מערב פּאַטריסטיקס: די טרעגערס פון די גרונט לערנונגען און צופרידן

אין די פאָרמירונג פון קריסטלעך טיאַלאַדזשי און פֿילאָסאָפֿיע האט פּלייַעד אַ ריזיק ראָלע אין אַזאַ אַ ריכטונג ווי די פּאַטריסטיק. די טרעגערס פון דעם סטראַטאַם פון רעליגיעז טראכטן איז אָפֿט גערופֿן אויך די קהילה אבות, דעריבער די נאָמען פון די רעדאַגירן וואָרט פּאַטער, אַז איז, פֿאָטער. אין די פרי טעג פון דער קריסטלעך פֿילאָסאָפֿיע פון די מענטשן זענען אָפֿט מיינונג לעאַדערס אין קריסטלעך קהילות. זיי אויך אַפפעקטעד די פאָלדינג פון דאָגמאַ פֿאַר פילע זייער וויכטיק ישוז. היסטאָריאַנס דאַטע די פּאַטריסטיק צייַט פון פרי קריסטנטום צו דער זיבעטער יאָרהונדערט אַד. די לערנען פון דעם פּעריאָד, ווי ווויל ווי זייַן הויפּט דערגרייכונגען איז פאַרקנאַסט ספּעציעל וויסנשאַפֿט.

פּעריאָדיזאַטיאָן

טראַדיטיאָנאַללי, דעם געגנט פון קריסטלעך געדאַנק איז צעטיילט אין מערב און מזרח. אין אנדערע ווערטער, מיר זענען גערעדט וועגן די רוימער (רעדאַגירן) און גריכיש פּאַטריסטיק. דעם אָפּטייל איז באזירט אויף די שפּראַך אין וואָס די געשריבן הויפּט אַרבעט פון דעם פּעריאָד. כאָטש עטלעכע פון די אבות האבן זיך געבוקט גלייַך אין ביידע אָרטהאָדאָקסי און קאַטהאָליסיסם. טשראָנאָלאָגיקאַללי, פּאַטריסטיק, טרעגערס פון וואָס זענען דיסקרייבד אין דעם אַרטיקל איז צעטיילט אין דרייַ הויפּט פּיריאַדז. ערשט לאַסטיד ביז די קאָונסיל פון ניקאַעאַ אין 325. די כיידיי פון זייַן אַקאַונץ פֿאַר אַרויף צו 451 יאר, אָבער די אַראָפּגיין געצויגן ביז דער זיבעטער יאָרהונדערט.

צייַט ביז די קאָונסיל פון ניקאַעאַ - די ערשט

מסורה אויך זאגט אַז אין די ערליאַסט מאל עס איז שוין אַ פּאַטריסטיק. טרעגערס געשריבן איר ערשטער ליטורגיקאַל טעקסטן און רעגיאַליישאַנז פון קירך לעבן. וסואַללי אַטריביאַטאַד צו די אבות פון דער קהילה און די שליחים, אָבער היסטארישע דאַטע וועגן עס געבליבן זייער קליין. קענען זיין באמערקט ווי אַזאַ, חוץ אַז Paul, Peter, יעקב און אנדערע תלמידים פון משיח. דער ערשטער טרעגערס פון פּאַטריסטיק אויך באקאנט ווי די אַפּאָסטאָליק אבות. צווישן זיי מיר קענען צוריקרופן קלעמענט פון רוים, טערטולליאַן, סיפּריאַן, לאַקטאַנטיוס, און נאָוואַטיאַן. דאַנק צו זיי, געגרינדעט די מערב פּאַטריסטיקס. געדאנקען און טרעגערס פון דעם גאַנג זענען פּרידאַמאַנאַנטלי פֿאַרבונדן מיט אַן אַנטשולדיקונג פֿאַר קריסטנטום. אַז איז, די טינגקערז האָבן פּרובירן צו באַווייַזן אַז זייער אמונה און פֿילאָסאָפֿיע בעסער ווי גאָרנישט, אָבער פיל בעסער ווי די גויים.

טערטולליאַן

דעם לייַדנשאַפטלעך און אַנקאַמפּראַמייזינג מענטש איז געווען אַ Fighter מיט גנאָסטיסיסם. כאָטש ער אויסגעגעבן זיין לעבן פאַרקנאַסט אין אַפּאָלאָגעטיקס, עס איז מעגלעך צו געבן די דלאָניע צו די פאָרמירונג פון די פרי קירך דאָגמאַ. ער יקספּאַונדאַד זיינע געדאנקען זענען נישט סיסטאַמאַטיקלי - אין די אַרבעט פון די טיאַלאָודזשיאַן צו זיין געפֿונען געמישט טענות וועגן עטיקס, קאָסמאָלאָגי און פּסיכאָלאָגיע. מיר קענען זאָגן אַז דאָס איז אַ יינציק רעפּריזענאַטיוו פון פּאַטריסטיק. נישט פֿאַר גאָרנישט, אין להכעיס פון זייער היסכייַוועס צו אָרטהאָדאָקסי, אין די סוף פון זיין לעבן, ער זיך איינגעשריבן די דיססידענט ין קריסטנטום - מאָנטאַניסץ. טערטולליאַן איז געווען אַזוי צאָרנדיק פייַנט פון די גויים, און די גנאָסטיקס, אַז, קעגן מיט טשאַרדזשיז פֿאַר אַלע אלטע פֿילאָסאָפֿיע אין אַלגעמיין. פֿאַר אים זי איז געווען די מוטער פון אַלע הערעסיעס און דיווייישאַנז. גריכיש און רוימער קולטור, פֿון זייַן פונט פון מיינונג, איז צעשיידט פון די טהאָם פון קריסטנטום, וואָס קענען ניט זיין באַקומען. ווייַל די געזונט-באקאנט פּאַראַדאָקס פון טערטולליאַן קעגן צו די דערשיינונג פון פּאַטריסטיק פֿילאָסאָפֿיע. טרעגערס פון די שפּעטער צייַט געגאנגען אַ גאָר אַנדערש וועג.

די טקופע נאָך די קאָונסיל פון ניקאַעאַ - בלאַסאַמינג

עס איז איצט געהאלטן די גילדענע עלטער פון פּאַטריסטיק. עס איז אַקאַונטינג פֿאַר די פאַרנעם פון די געשריבן ליטעראַטור פון די אבות פון דער קהילה. דער הויפּט פּראָבלעם פון די קלאסישע צייַט - אַ דיסקוסיע אויף דער נאַטור פון דער טריניטי, ווי געזונט ווי די סיכסעך מיט די מאַניטשאַעאַנס. מערב פּאַטריסטיקס, וועמענס מיטגלידער דעפענדעד די ניסענע קרעעד, קענען באַרימערייַ פון אַזאַ מחשבות ווי הילארי, מארטין וויקטאָרינע און אַמווראָסיי מעדיאָלאַנסקי. די יענער איז געווען עלעקטעד בישאָפּ פון מילאַן, און זיין אַרבעט מער ווי אַ דראָשע. ער איז געווען אַ גרויס רוחניות אויטאָריטעט פון זייַן צייַט. ער, ווי אנדערע חברים, איז געווען שווער ינפלוענסעד דורך ניי-פּלאַטאָניק געדאנקען, און איז געווען אַ סאַפּאָרטער פון די אַללעגאָריקאַל ינטערפּריטיישאַן פון די ביבל.

אַוגוסטינע

דעם בוילעט רעפּריזענאַטיוו פון פּאַטריסטיק אין זיין יוגנט איז געווען ליב מאַניטשאַעיסם. צוריקקומען צו די פאַרלייגן פון קריסטנטום געהאָלפֿן אים מבשר פון אַמבראָסע. דערנאָך, ער באקומען די כהונה ביז זיין טויט ער איז געווען דער בישאָפּ פון היפּפּאָ. אַרבעט פון אַוגוסטינע קענען ווערן באטראכט די אַפּאַדזשי פון די רעדאַגירן פּאַטריסטיק. זייַן הויפּט אַרבעט - "די ווידוי", "אויף די טריניטי" און "סיטי פון גאָט." פֿאַר Augustine, גאָט - איז די העכסטן עסאַנס און אין דער זעלביקער צייַט פאָרעם די גוט און די גרונט פון אַלע ווייל. ער האלט צו מאַכן די וועלט, און דאָס איז רעפלעקטעד אין דער געשיכטע פון מענטשהייַט. גאָט איז ביידע די ונטערטעניק און גרונט פון אַלע וויסן און קאַמף. אין דער וועלט עס איז אַ כייעראַרקי פון קרעאַטורעס, און דער סדר אין עס, ווי איך געדאַנק טיאַלאָודזשיאַן, שטיצן געדאנקען אַזאַ ווי פּלאַטאָ ס אייביק. אַוגוסטינע געגלויבט אַז וויסן איז מעגלעך, אָבער עס איז געווען זיכער אַז ניט דער זינען אדער סיבה קענען ניט פירן צו דעם אמת. עס איז ביכולת צו טאָן נאָר אמונה.

די אַרופגאַנג פון מענטש צו גאָט און פּאָטער וועט לויט צו אַוגוסטינע

צו עטלעכע מאָס כידעש געמאכט דורך קריסטלעך טיאַלאַדזשי אַז רעפּריזענאַטיוו פּאַטריסטיק, איז אַ קאַנטיניויישאַן פון די פּאַראַדאָקסעס פון טערטולליאַן, אָבער אין אַ ביסל אַנדערש פאָרעם. אַוגוסטינע מסכים מיט זייַן פאָרויסגייער אין דער פאַקט אַז דער מענטש נשמה איז דורך נאַטור קריסטלעך. דעריבער, דער אַרופגאַנג צו גאָט מוזן זייַן פֿאַר איר גליק. דערצו, די מענטשלעך נשמה - אַ מייקראַקאַזאַם. דעם מיטל אַז די נשמה איז דורך נאַטור נאָענט צו גאָט, און אַלע וויסן; פֿאַר עס - דעם איז דער וועג צו עס, אַז איז אמונה. די עסאַנס פון עס איז פּאָטער וועט. עס איז צוויי-פאַרלייגן - איז בייז און גוט. אַלע בייז קומט בלויז פון אַ מענטש פֿאַר די יענער איז פאַראַנטוואָרטלעך. און אַלע די גוט געטאן נאָר דורך גאָט ס חן. אָן עס איר קענען נישט טאָן עפּעס, אַפֿילו אויב אַ מענטש מיינט אַז מאכט עס אַלע זיך. בייז, גאָט אַלאַוז פֿאַר די עקזיסטענץ פון האַרמאָניע. אַוגוסטינע איז געווען אַ סאַפּאָרטער פון די דאָקטערין פון פּרעדעסטינאַטיאָן. פֿון זייַן פּערספּעקטיוו, גאָט PRE-דאַטערמאַנז צי די נשמה איז גענעם אָדער הימל. אבער דעם איז ווייַל ער ווייסט ווי מענטשן פירן זייער אייגן פּאָטער וועט.

אַוגוסטינע אויף צייַט

מענטש, ווי איך געדאַנק די קריסטלעך פילאָסאָף, מאַכט איבער די פּרעזענט. גאָט איז די זעלבע - די באַזיצער פון דער צוקונפֿט. איידער די שאַפונג פון דער וועלט דאָרט איז געווען קיין צייַט. און איצט עס איז גאַנץ אַ סייקאַלאַדזשיקאַל באַגריף. מיר קענען אים ופמערקזאַמקייַט, פֿאַרבינדונג די פאַרגאַנגענהייַט מיט די זיקאָרן, און די צוקונפֿט - מיט האָפֿן. געשיכטע, לויט צו אַוגוסטינע - איז די דרך פון די קללה פון די פאַלן און פון ישועה און נייַ לעבן אין גאָט. מיט די דאָקטערין פון די צייַט קאָננעקטעד, און זיין טעאָריע פון צוויי רעלמז - ערדישע און גאָט. די שייכות צווישן זיי איז זייער אַמביוואַלענט - עס איז די קאָויגזיסטאַנס און קאַמף אין דער זעלביקער צייַט. די ערדישע וועלט איז יקספּיריאַנסינג אַ העכערונג און פאַלן, און אךם ס זינד קאָנסיסטעד ניט נאָר אין די פאַקט אַז ער געוואלט צו פאָלגן גאָט, אָבער אַז ער האָט אויסגעקליבן זאכן אלא ווי רוחניות שליימעס. דער בלויז רעפּריזענאַטיוו פון די מלכות פון גאָט אויף ערד, וואָס זאָל פּאַסירן נאָך דעם סוף פון צייַט, אַ קירך, אַ מליץ צווישן מענטש און די העכער וועלט. אבער דערקענט טיאַלאָודזשיאַן, עס איז אויך אַ פּלאַץ פון פּסוילעס. דעריבער, אויב אַ מענטש איז באַשערט צו דערגרייכן גרעסטער, ער קענען יווענטשאַוואַלי טאָן עס אָן דער קירך. נאָך אַלע דעם, גאָט בדעה עס. עוואַלואַטיאָן טיאַלאַדזשי פון אַוגוסטינע איז זייער אַמביגיואַס, ווייַל זיין געדאנקען האָבן געדינט ווי דער פאָרמולאַטיאָן פון קריסטלעך דאָגמאַס, וואָס האָבן עקסיסטירט פֿאַר אַ טויזנט יאר און צוגעגרייט די רעפאָרמאַטיאָן.

צייַט פון אַראָפּגיין

ווי קיין היסטארישע דערשיינונג, וועריד און פּאַטריסטיק. זייַן טרעגערס האָבן אנגעהויבן צו דינגען אין מער פּאָליטיש גאַנץ ווי טיאַלאַדזשיקאַל ישוז. ספּעציעל ווען איר אָנהייבן צו פאָרעם די רוימער פּייפּאַסי קליימז צו וועלטלעך מאַכט. צווישן די טשיקאַווע פילאָסאָפערס פון אַז מאָל קענען זיין גערופֿן מאַרטיאַנוס Capella, פּסעוודאָ-דיאָניסיוס, באָעטהיוס, יסידאָרע פון סעוויללע. באַזונדער שטייט פּאָפּע גריגאָריי וועליקי, וואס איז געהאלטן די לעצט גרויס שרייַבער פּאַטריסטיק טקופע. אָבער, עס איז אַפּרישיייטיד ניט בלויז פֿאַר טיאַלאַדזשיקאַל אָפּשפּיגלונג, ווי פֿאַר די בריוו אין וואָס ער קאָדיפיעד חוקים פון דער קלער, און אָרגאַנאַזיישאַנאַל סקילז.

די הויפּט פּראָבלעמס פון פּאַטריסטיק

די קהילה אבות געדאַנק וועגן שפּאָרן פּלאַן פון גאָט וועגן מענטשהייַט און דער אָרט פון קריסטנטום צווישן די אַרומיק קאַלטשערז (יידישקייַט, העללעניסם, די מזרח מסורה). זיי זענען געקומען צו די מסקנא אַז צו וויסן די לעצט אמת איז געוויינטלעך אוממעגלעך. עס איז צוטריטלעך נאָר דורך התגלות. זיי מסכים אַז די וועלט איז געווען Created by גאָט אויס פון גאָרנישט, עס האט אַ אָנהייב און אַ סוף. זיי האָבן געגעבן העכערונג צו אַ גאַנץ שווער טהעאָדיסי, לויט צו וואָס, די הויפּט קולפּריט איז אַ בייז מענטש, אַ שלעכט נוצן זייער פּאָטער וועט. דער קאַמף מיט דיססידענט קעראַנץ ערייזינג ין און אַרויס דער קירך, ווי געזונט ווי די אַנטוויקלונג פון מליצות שאַרפּאַנד פעדער און טיאַלאָודזשאַנז האָבן געמאכט זייער פּראָדוקט מוסטער בליענדיק פון קריסטלעך געדאַנק. פּאַטריסטיק, און טרעגערס פון די הויפּט געדאנקען וואָס זענען קעראַקטערייזד אויבן, איז געווען דער אונטער פון נאָכמאַך פֿאַר פילע סענטשעריז אין ביידע מזרח און מערב טראדיציעס פון דער קהילה.