חנוכה - וואָס איז עס? די געשיכטע און טראדיציעס פון כאַנעקע

יעדער יאָר אין די אידישע וועלט פון די 25 פון כסלו, און צו די 2-3 טה פון טבת זאגט אַ גרויס יום טוּב - כאַנעקע. וואָס איז די "הייליקייט" און "דערהייַנטיקן", וואָס האָט געגעבן דעם נאָמען פון דעם מסורה? וואָס טוט דער מנהג פון די אָנצינדן פּלאַגז, געשמאַק עסנוואַרג און אַ סימכע בלייַביק אַכט טעג? פּרובירן צו פֿאַרשטיין.

וואָס טוט "חנוכה"

די וואָרט "חנוכה" אין העברעיש באשטייט פון צוויי טיילן. ערשטער, "כאַן", ממש מיטל "זיי האָבן אַטשיווד שלום." רגע, די "קאַ" - אַ קאָמבינאַציע פון אותיות וועמענס נומעריקאַל ווערט - צוואַנציק. עס דערציילט צו מיליטעריש און רוחניות נצחון פון די אידן איבער די גריכן, געשען 25 פון כסלו (לויט צו די אידישע לוח) אין 164 בק.

נאָמען פון די יום טוּב "חנוכה" - דערייווד פון די וואָרט "לאַהאַנאָט" טייַטש "דעדיקאַציע" ( "הייליקייט"). דעם טאָג איז געווען שייַעך-קאַנסאַקרייטיד דעם מזבח פֿון דעם טעמפּל אין ירושלים, וואָס איז פּונקט 3 יאר פריערדיק צו דער דאַטע פון דעם טמא ידאָלאַטערס. אין די טעג פון טשאַנוקאַה איז גערופֿן מער "פֿעסטיוואַל פון לייץ".

די געשיכטע פון חנוכה

טראַדיטיאָנאַללי, כאַנעקע איז סעלאַברייטיד פֿאַר אַכט טעג. עס סטאַרץ פון די 25 טאָג פון כסלו, וואָס יוזשאַלי Falls אין נאוועמבער אָדער דעצעמבער. די געשעעניש, וואָס לידז צו די אָנהייב פון די געשיכטע פון חנוכה, occurred בעשאַס די צייַט Aleksandra וועליקאָגאָ (מאַקעדאָניש), ווען די טעריטאָריע פון ישראל איז געווען אַ טייל פון סיריע, די ערשטע, אין דרייען, אַ פּראָווינץ פון די גריכיש מלוכה. פֿאַר אַ לאַנג צייַט, די אידן און די גריכן געפֿונען אַ פּראָסט שפּראַך. געזעץ-אַביידינג אידן זיך צוגעהערט צו די כּללים געגרינדעט דורך די קאַנגקערערז, און די סאַקסעסערז פון די גרויס געהערט צו אנדערע פאַיטהס אלא טאָלעראַנט. אָבער, אַלץ געביטן ווען די סיריאַן טראָן פּרוווד צו אַנטיאָטשוס יוו עפּיפאַנעס.

פייַער און שווערד ער פּרובירן צו אָנטאָן סובסערוויענט אומות העללעניק רעליגיע. אונטער ווייטיק פון טויט, די אידן זענען פאַרבאָטן צו מל, צו לערנען תורה, צו אָבסערווירן די געזעצן פון שבת. אין דעם טעמפּל פון ירושלים אין די בעהעסט פֿון דעם מלך איז געווען קאַנסטראַקטאַד מזבח פון זעוס - דער הויפּט פון די געטער פון די העללעניק פּאַנטהעאָן.

ווי אַ רעזולטאַט, אין מאָדין - קליין דאָרף לעבן ירושלים - אַן אויפֿשטאַנד רייסט אויס. עס איז געווען כעדאַד דורך איינער פֿון די עלטסטע פֿון די ויסגלייַך, די איד מאַטטייאַגו, און נאָך זיין טויט, וואָס געשען אַ יאָר שפּעטער, די ריבעלז געצויגן צו פירן זיין זון, און יהודה מאַקקאַבעע.

אין גאַנץ, דער געראַנגל פֿאַר די באַפרייַונג פון די אידן פון די סיריאַן יאָך לאַסטיד פֿאַר צוואַנציק יאר. אָבער, דרייַ יאָרן נאָך די אָנהייב פון די אויפֿשטאַנד די מאַקקאַבעעס סאַקסידאַד אין ליבערייטינג ירושלים. דער ערשטער זאַך די ווינערז אנגעהויבן צו ציכטיק דעסעקראַטעד טעמפּל. די אָפּגעטער זענען טראָון, געזונט די איבערגעבליבענע מזבח, אָבער אַנשטאָט די גאָלדען מענאָראַה (די מענאָראַה), וואָס האט שוין סטאָלען, טעמפּערעראַלי שטעלן אַ פּראָסט פּרעסן.

אבער, ווען עס געקומען צייַט צו ליכט די מענאָראַה אין פראָנט פון די מזבח, עס אויסגעדרייט אויס אַז אַלע די ייל אַז occurred אין דער קירך איז געווען דעסעקראַטעד. ריין בלויז געבליבן בלויז אַ קליינטשיק קרוג, וואָס וואָלט זיין גענוג פֿאַר בלויז איין טאָג פון ברענען. און עס וואָלט דאַרפן אַכט טעג צו צוגרייטן נייַ בוימל ...

נאָך, די מענאָראַה ליט ווען דעם געשען, אַ נס געשען: די ליכט איז יניקספּליקאַבלי געברענט פֿאַר אַכט טעג! די היכל איז געווען קאַנסאַקרייטיד ווידער. און איצט, אין כּבֿוד פון דעם געשעעניש יעדער יאָר נעמט אָרט די סימכע פון חנוכה.

וואָס איז טשאַנוקאַה

איצט אַז מיר האָבן ווערן באקאנט פֿאַר די היסטארישע טייַטש פון כאַנעקע אַז איז "טשאַנוקאַה" עס וועט אויך זיין גרינג צו טרעפן. אַזוי-גערופֿן בעקאַבאָלעדיק שטיין חנוכה ליכט, סימבאַלייזינג דער גייסט פון קעגנשטעל און דער נצחון פון גוט איבער בייז.

טשאַנוקיאַה פאָרעם אַכט ליכט. זיי סימבאָליזירן די נס אַז גענומען שטעלן בעשאַס די מאַקקאַבעע נצחון איבער די גריכן. אין אלטע צייטן עס איז געווען אָפּענעד צו הענגען עס אויף די גאַס, צו די לינקס פון די פראָנט טיר. אָבער, שפּעטער, רעכט צו דער געפאַר פון פייַער, כאַנעקע איז געווען דערציילט צו ליכט די האָמעס, פּאַטינג עס אויף אַ פֿענצטער סיל - אַזוי אַז די שייַנען פון ליכט דערמאָנען שכנים און בייסטאַנדערז אַז דעם כאַנעקע.

די לאַמפּס זענען געמאכט פון קיין מאַטעריאַל: צין, מירמלשטיין, מעש, פּאָרצעלייַ, פּרעסן. די וואס זענען ריטשער און קענען פאַרגינענ זיך חנוכה גאָלד אָדער זילבער. זייער סיזעס זענען אויך אַנדערש: פון די זייער ימפּרעסיוו וואָס דער ערשטער טאָג פון חנוכה איז יוזשאַוואַלי ליט אין רעגירונג בנינים, צו אַ באַשיידן און קליין, וואָס יוזשאַוואַלי פאַרברענען די טעג אין אַלע אידישע האָמעס.

יגנישאַן סדר לייץ

אין לויט מיט מנהג, די מערסט וויידלי פאַרשפּרייט, די סדר פון די יום טוּב אָנצינדן פּלאַגז די טעג האט זייַן אייגן שטרענג כּללים.

די זייער ערשטער נאַכט איז יוזשאַוואַלי די מערסט עקסטרעם ליט אַ ליכט אויף די רעכט. אויף דער רגע נאַכט אין די וויגעלע לייגן איינער מער ליכט אויף די לינקס פון די איין אַז שטעלן נעכטן. אין ערשטער ליכט די נייַ, צוגעלייגט אַ ליכט, און דעריבער מאַך צו די רעכט. דעם פּראָצעדור איז ריפּיטיד יעדער נאַכט: ערשטער, לייגן אַ ליכט און דעמאָלט ליט אַלע אין דרייען, אָנהייב מיט איר, פֿון לינקס צו רעכט.

ווי עס איז נייטיק צו ליכט די ליכט

עס איז אויך באקאנט אין דער מסורה פון כאַנעקע אַז איז "שאַמאַש". דאס איז אַ ספּעציעל נוצן צאַפּן, וואָס איז אָדער צעשיידט פֿון די אנדערע אַכט ליכט אָדער ליגן אויבן זיי. פֿון שאַמאַש ליט יעדער אָוונט אַלע די גרונט ליכט וואָס זענען ליגן אויף איין שטאַפּל און אַ קורץ דיסטאַנסע פֿון יעדער אנדערער.

לויט צו די מסורה, ליכט די אַכט ליכט זאָל דינען בלויז ווי אַ דערמאָנונג פון דעם נס, מיט וואָס די געשיכטע פון חנוכה אנגעהויבן. זיי קענען ניט זיין געניצט פֿאַר קיין אנדערע צוועקן. ווייַל די ליכט זאָל זיין ליט עס פֿון שאַמאַש, אָבער ניט פֿון איינער דעם אנדערן.

חנוכה טראדיציעס לייץ יגנישאַן

טשאַנוקאַה ליכט ליט שטעלן אין די הויז, ווו עס איז קעסיידער לעבן, און אַז זיין צימער, ווו יוזשאַוואַלי נעמען עסנוואַרג. לאַמפּ (טשאַנוקאַה) איז שטעלן אין אַ באַוווסט אָרט אין די צימער.

אָנהייבן צו ליכט די טשאַנוקאַה ליכט, ווי אַ הערשן, אין די אָוונט נאָך ונטערגאַנג (לויט צו אנדערע אינפֿאָרמאַציע, נאָך דעם אויסזען פון דעם הימל די ערשטער שטערן). אויב פֿאַר עטלעכע סיבה עס איז ניט מעגלעך אין דעם צייַט, עס איז ערלויבט צו ליכט די לייץ און רעדן ווערטער פון ברכה צו אַז צייַט בשעת וואך אַלע משפּחה מיטגלידער. די וואס האבן ניט פירן צו טאָן אַזוי איידער פאַרטאָג, סטאַרטינג Fires אַז טאָג ניט מער האָבן צו.

די לעצטע יום טוּב אָוונט ליכט די אַכט ליכט. ווי אַ הערשן, זיי זענען געמיינט צו ברענען פֿאַר האַלב אַ שעה נאָך די אויסזען פון די שטערן. אזוי, אין די האָמעס ווו ליכט ליט ווי באַלד ווי די זון האט שטעלן, זיי וואָלט שייַנען לפּחות פופציק מינוט.

אין אַ צייַט ווען עס זאָל ליכט די טשאַנוקאַה לייץ זענען פאַרבאָטן צו עסן, טרינקען, אָדער טאן עפּעס אַנדערש.

עס איז ומגעוויינטלעך פֿאַר אַ ליכט ליט וואָמען - זיי זענען בלויז פאָרשטעלן אין ווי זייער קינדלעס אַ מאַן אָדער פֿאָטער, און רעספּאָנד "אמן!" אין ענטפער צו די ווערטער פון ברכה, ער זאגט.

יינגלעך אָנהייבן צו צוטשעפּען צו די סאַקראַמענט פון לייטינג די טשאַנוקאַה ליכט, ווי אַ הערשן, פון די צייַט ווען זיי זענען ביכולת צו ינדיפּענדאַנטלי ליכט אַ ליכט און זאָגן אַ ברכה.

די בעקאַבאָלעדיק סעודה אויף חנוכה

שעפעדיק עסנוואַרג, באגלייט דורך בעקאַבאָלעדיק לידער און מעשיות וועגן די מיראַקאַלז פון דער אלמעכטיקער אין יענע טעג פֿאַר די אָוועס - אַז איז חנוכה. די אידן געהאלטן דעם סעודה פון שפּאַס און פרייד, אַזוי די טעג איז פאַרבאָטן צו שנעל אָדער צו טרויערן די טויט.

אין די טעג פון טשאַנוקאַה איז נייטיק צו צוגרייטן טראדיציאנעלן קיילים. עס לאַטקעס - קאַרטאָפל פּאַנקייקס און זיס דאָונאַץ מיט קלעם אָדער מאַרמעלאַד (סופגאַנייאַה). א אופֿן פון קוקינג - פריינג אין גרינס בוימל - איז אויך בדעה צו צוריקרופן די נס אין וואָס געשיכטע באזירט כאַנעקע.

אין דערצו, די טעג עסן מילכיק מילז - בפֿרט געמאכט פון קעז. ווי דער סאָוס איז רובֿ קאַמאַנלי געניצט קרעם.

מינהגים כאַנעקע

אין פריש דעקאַדעס, מער און מער מענטשן אַרום די וועלט לערנען וועגן וואָס איז חנוכה. צווישן די יידן עס איז געווען אַ מסורה צו ליכט גרויס חנוכה אין שטאָטיש געביטן, און טוריס וואס באזוכט ישראל אין די טעג ווען די יום טוּב איז סעלאַברייטיד, אויך האָבן די געלעגנהייט צו פאַרבינדן די אלטע מינהגים.

ינטערעסטינגלי, אין די טעג פון חנוכה איז נישט פאַרבאָטן צו אַרבעטן. אָבער, נשים וואס נאָכגיין די אלטע מנהג, ווי אַ הערשן, טאָן ניט אַרבעט ביז די ברענען יום טוּב לייץ.

בעשאַס די אַכט טעג פון דעם יום טוּב אין יעדער פון די Prayers געמיינט צו אַרייַנלייגן אַ ספּעציעל וואָרט פון דאַנק, און בעשאַס מאָרגן Prayers לייענען אַפנ קאָל עקסערפּץ פון די תורה.

אין די טעג פון חנוכה אין ישראל שולן זענען קומענדיק יום טוּב. דורך מסורה, אויף די נאַכט פון די פערט אָדער פינפט טאָג פון די יום טוּב, עלטערן אָפֿט געבן קינדער אידיש אָדער געלט אַז זיי קענען פאַרברענגען אויף זייער אייגן. אָבער, עטלעכע פון די געלט געמיינט צו שענקען צו צדקה.

די שפּיל פון דרעידעל

עס איז אן אנדער טשיקאַווע מנהג, וואָס איז באַרימט פֿאַר כאַנעקע. וואָס איז אַ "דרעידעל" אָדער "סוויוואָן" מוזן זיין באקאנט צו יעדער אידישע קינד. דאס איז אַ ספּעציעל טעטראַהעדראַל שפּיץ, וואָס געמאכט פּלייינג די טעג. שפּילן דעם שפּיל, ווי אַ הערשן, קליין קאָינס פון "טשאַנוקאַה געלט", ווי געזונט ווי - פֿאַר זיסוואַרג, apples אָדער ניסלעך.

אין ישראל, אויף יעדער זייַט פון די שפּיץ איז געשריבן איין בריוו אין העברעיש: "נון" (טייַטש "בער" - "מיראַקלע"), "גיממעל" ( "גאַדאָל" - "גרויס"), "היי" ( "האַי" - " עס איז געווען ") און" טרינקען "(" אויף "-" דאָ "). אין די שפּיץ, אין וואָס קינדער שפּילן די אידישע גלות, די לעצטע בריוו איז ריפּלייסט דורך "טייער", וואָס מיטל "פאַלש" - "דאָרט", אַז איז, די לאַנד פון ישראל.

לויט צו לעגענדע, אין די טעג ווען די תורה בילדונג איז געווען טרעטאַנד מיט טויט, אידישע קינדער זענען געקומען צו שולע מיט די טאַפּס, און אין די פאַל פון ספּיעס אָדער שונאים אנגעהויבן מיט אַ לייַדנשאַפט צו שפּילן ווי אויב עס איז פֿאַר דעם דאָ הייַנט. נאַואַדייז, דעם שפּיל בלייבט אַ יקסייטינג גלייַכן, געדינט אין דער זעלביקער צייַט אַ דערמאָנונג פון די פאַרגאַנגענהייַט, ווי געזונט ווי פילע אנדערע מינהגים פון די אידישע מענטשן.