וואָס טאָן מענטשן נאָך גלויבן אין דער עקזיסטענץ פון דער נשמה?

אַן פּרווון צו פֿאַרשטיין זייַן ינערלעך שטאַט, באזירט אויף די געזעצן פון נאַטור, איז ניט עפּעס נייַ. אַפֿילו איידער היפּפּאָקראַטעס אַוטליינד די פיר גוף פלוידס, גריכיש, רוימער און ינדיאַן דאקטוירים האָבן ספּעקיאַלייטאַד וועגן די טייַטש פון "סטרימז" פון פאַרשידענע ליקווידס. קאָרמען איז יוזשאַוואַלי געהאלטן וווילטויק, בשעת זייַן שלאָס אָפֿט לידז צו כראָניש ילנאַסיז און אַפֿילו טויט.

וואס איז געווען ומזעיק, עס קען קיינמאָל זיין פֿאַרשטאַנען ביז די סוף, אַזוי די טעאָריע האט ווערן פאַרעלטערט. גערמע טעאָריע לעסאָף רעפוטעד דעם געדאנק, אָבער אין זייַן האַרץ דער געדאַנק פון די נשמה איז פּרעסערוועד.

קאָמוניקאַציע ינערלעך און פונדרויסנדיק וועלט

צו נאָכפאָלגן דעם באַן פון געדאַנק, לויט צו וואָס די עקזיסטענץ פון ינערלעך און פונדרויסנדיק שלום סינגקראַנייזד פונדרויסנדיק אַקשאַנז מוזן השפּעה די ינערלעך פּראַסעסאַז, למשל, אַזאַ ווי קראַנקייַט.

א ענלעך טיפּ פון טראכטן אָפֿט אַקערז. למשל, דער פּראַפּאָונאַנץ טייַנען אַז ערדציטערנישן, דראַוץ און סטאָרמז געפֿירט דורך די האַסקאָמע אין די שטאַט מדרגה, זעלביקער-געשלעכט חתונה. בלויז אויף אלאבאמא קאָנגרעססמאַן מאָ ברוקס געזאגט לעצט וואָך אַז מענטשן וואס זענען "טאן גוט מעשים" זענען געזונט, און זאָל דעריבער מאַכן ווייניקער צושטייַער צו די פאַרזיכערונג פּאָאָלס. אין אַזאַ אַמביגיואַס אמונה קאַנטיינד מעטאַפיסיקאַל מיינונג. ביסל כהנים זענען קאַנסידערינג די שייכות פון ינערלעך און פונדרויסנדיק סוויווע.

קוקן מאַרטינאַ ליוטעראַ

און דער נאָמען פֿון מאַרטינאַ ליוטעראַ אין דער וועלט הייַנט איז רעכט צו קריטיק פֿון דער באַאַמטער קאַטהאָליק קהילה, וואָס געפֿינט ינדאַלדזשאַנסיז צו קריסטן צו ענשור זייער זיכער געטינג אין די וילעמ האַבאָ. כאָטש לוטער איז געווען די נעבעך גוף פון אַ קענער, זיין געדאנקען וועגן די נשמה ינפלוענסעד אים איבער לעבן.

די רעפאָרמאַטיאָן טיאַלאָודזשיאַן

טיאַלאָודזשיאַן לוטער איז געווען דער מחבר פון די געזונט-באקאנט טעזיס אַז ערנד אים רום און אנגעצייכנט די אָנהייב פון די רעפאָרמאַטיאָן אין 1517. זיין צאָרנדיק רעבוטטאַל אין רעספּעקט פון אַזאַ זאכן ווי יידאַלאַטרי, חתונה און קאַמיוניאַן לעסאָף קאַנטריביוטיד צו די שפּאַלטן פון רעליגיע. ער איז געווען פאַססינאַטעד דורך דעם געדאַנק אַז קיסווע-האַקוידעש איז צונעמען צו אַ גרעסערע מאָס ווי די פּייפּאַל גזירות, אָדער טיאַלאָודזשאַנז. עס קעראַקטערייזאַז טיאַלאָודזשיאַן געלערנטער ביי אָקספֿאָרד אוניווערסיטעט ראָפּער.

געדאנקען לוטהעראַניסם

מארטין לוטער געוואוסט ווי צו סערקאַמווענט צענזור און באַשיצן זייער געדאנקען, ספּרעאַדינג זיי ווי וויידלי ווי מעגלעך. יעדער פון זייַן נייַ אַרבעט מענט אַ ווייַטער ראַדיקאַל שריט פאָרויס צו די וילעם אַז קראַוועד מער. קיינער איידער דערד צו נוצן די פּלאָמבע פֿאַר דעם צוועק פון אַזאַ אַ דעוואַסטייטינג ווירקונג.

דערצו, לוטער איז געווען אַ קענער פון די מענטשלעך גוף. ער דעמאַנדעד אַז די ווייַן געדינט מיט ברויט צו אַ קריסטלעך טאַקע באקומען די ברכה פון משיח. בשעת די חתונה איז געווען אַנאַקסעפּטאַבאַל פֿאַר די קלער, ער געפֿונען אַז די געשלעכט איז טאַקע גוט, אָבער נאָך אַדכיר צו בכלל אנגענומען מיינונג פון די ראָלע פון נשים אין געזעלשאַפט.

דרייסט סטייטמאַנץ

אין איין פון זייַן גרעסטע קריטיק אַימעד בייַ רוים, לוטער האט דערקלערט, אז פּייפּאַל אויטאָריטעט איז געווען אָטערייזד. לוטער געלעבט לעגאַמרע אין זייַן פאַנטאַזיע, טראכטן וועגן וואָס אינפֿאָרמאַציע איז געזאמלט מענטשהייַט אין אַלע פֿריִערדיקע סענטשעריז אַז פּריסידאַד די ביבל. עס איז אונטערשיידן דורך די ערידזשאַנאַליטי פון טראכטן. ער געפֿינט אָנשטאָט צו לערנען די מאָדערן דערגרייכונגען פון געזונט-באקאנט ספּעקולאַציע.

מנהג מיינונג פון די וועלט

ער האט אויך ינדזשויד גאַשמיעסדיק פּלעזשערז: געשלעכט און שיכרות געווארן טייל פון זייַן וואָכעדיק לעבן. אָבער, ער אַטריביאַטאַד צו רוחניות ז פון וואָס איז געשעעניש אין די פלייש, וואָס ער האט ליב געהאט אַזוי פיל. דאס איז געווען ספּעציעל אמת פון חולאתן.

אָבער, אַז מיינט ומגעוויינטלעך אין די טראכטן פון לוטער? וועראַ איז געווען אלנגעזאמלט טיאַלאָודזשיאַן פון באַדאַלי יקספּיריאַנסיז, און די עלטערע איז ער געווארן, די גרעסער איז געווען די קשיא פֿאַר אים.

ער האט געגלויבט אַז זיין גוף איז געווען די לעגיטימאַציע פון די נאָרוועגיש טערמין "ראַגנאַראָק", וואָס מענט אַז די לעצט פאָרסעס פון גוט און בייז האָט מלחמה געהאַלטן אין די קישקע און קאַנטראָולד פון אויבן.

אין אַ בריוו צו די לוטהעראַן רעפאָרמאַטאָר פיליפּפּו מעלאַנהטאָנו, ער געשריבן אַז די טייַוול אויפֿגעהערט צו פאַרפירן אים ספּיריטשאַוואַלי, און געטומלט אויף צו גשמיות אַטאַקס. קלאָוזינג זייַן גוף איז געווען אַ באַשטימט צייכן פון די אַנטיטשריסט נצחון.

ווי זיין גוף ניט אַנדערש, "זיין שטימונג איז געווארן מער און מער אַפּאַקאַליפּטיק." ווייַל זייַן אָרגאַנס טאָן ניט פונקציאָנירן רעכט, וואָס מענט אַז געזעלשאַפט זיך איז געווען אין דיסאַריי.

די רעפאָרמאַטאָר איז געווען ניט אָן אַ זיכער גאַדלעס - די רעליגיעז געדאַנק פון אַניוועס, משמעות, אין זייַן יקערדיק דאָקטרינעס ניטאָ. הומאָר איז געבליבן אַ יקערדיק מעקאַניזאַם פון השפּעה אויף מענטשן ס מחשבות, וואָס ער געניצט פֿאַר די "צעשטערונג פון די אָראַ פון קדושה." א בילד ימערדזשיז פון אַ מענטש וואס האט קיין צווייפל אַז ער איז געווען רעכט און ער האט געוואוסט, ווי צו ברענגען אַראָפּ מענטשהייַט ווערן. זיין תורה האט לינקס אַ ריזיק שפּור.

קאַגניטיוו וויסנשאַפֿט

פינף הונדערט יאר נאָך די לוטהעראַן רעפאָרמאַטיאָן, מיר זענען יקספּיריאַנסינג אן אנדער רעוואָלוציע אין דער שכל פון ווי אונדזער נערוועז סיסטעמס ינטעראַקט מיט די סוויווע רעכט צו דער יקספּאַנדינג פעלד פון נעוראָססיענסע. ומגעדולדיק מענטשן דערוואַרטן אין עסאַנס, אַז אַלע בוילעט ישוז רילייטינג צו ביאָלאָגי, האָבן קיין רעכט צו עקסיסטירן. אָבער, קאַגניטיוו וויסנשאַפֿט - אַ לעפיערעך יונג דיסציפּלין, און די פּראָגרעס אַטשיווד מיט די בנימצא געלט, שוין סטרייקינג.

בשעת די מעקאַניזאַמז פון באוווסטזיין וויסנשאַפֿט זענען נישט גאָר פֿאַרשטיין, איין זאַך איז ומלייקנדלעך - באוווסטזיין דעפּענדס אויף דעם גוף. ניט קיין גוף, קיין מיינונג און, דעריבער, עס איז ניט אַזאַ זאַך ווי אַ נשמה.

א טערמין אַזאַ ווי באוווסטזיין, זענען שוין אינטערעסירט אין די פֿילאָסאָפֿיע פון פּלאַטאָ און אַריסטאָטלע. אין אַנטיקוויטי, דעם טעמע איז געווען די יקער פון די שטעלט פון זייער לייבערז.

קאָננעקטעד גוף און נשמה?

אין די קסוויי יאָרהונדערט פראנצויזיש מאַטעמאַטיקער, פיסיסיסט און פילאָסאָף רענע דעקאַרט יקספּאַנדיד די באַגריף פון גייַסט, ינדאַקייטינג אַז די גוף און מיינונג זענען זעלבשטענדיק און זענען נישט פֿאַרבונדן מיט יעדער אנדערע.

ווי סאַגדזשעסטיד דורך דניאל דעננעטט און אנדערע סייאַנטיס, באוווסטזיין איז ניט רעפּריזענטיד דורך אַ באַזונדער סיסטעם אין דעם מאַרך אָדער גוף. אלא, עס ערייזאַז פון אַ סעריע פון קלענערער פּראַסעסאַז, קאַמביינד אין אַ יינציק וועג צו שאַפֿן אַ גרעסערע דערשיינונג. דאס איז ארויסגעוויזן אין סך נוראַלאַדזשיקאַל חולאתן אַז מענטשן לייַדן ווען איינער לינק אין די קייט פון געשטאַלט קריייץ זייַן אייגן יינציק קשר.

עס איז נישט באקאנט צי די דיטעקטיד ינאַגרייטיד קרייַז, אָבער נאָך די מיינונג און גוף - די ביסט באַזונדער געשעענישן, פּונקט ווי די טראכטן מאַרך איז נישט אַ ריין באַרדאַסדיק, אָבער איז געגרינדעט דורך גשמיות סענסיז און ינטוישאַן.

מארטין לוטער, מיסטאָמע קיינמאָל אַפֿילו געדאַנק וועגן די פאַקט אַז מען וועט דיסקוטירן סוגיות אַז ער לייגן פאָרויס אין סאַקסאָני וועגן פֿינף הונדערט יאר צוריק. בשעת זיין בונטאַריש נאַטור צו זיין אַדמייערד, מיר באווויגן אַוועק פֿון דער טעמע פון דער נשמה.

גייסט און בייאַלאַדזשיקאַל נאַטור פון דעם יחיד זענען באַזונדער און ינקאַמפּאַטאַבאַל קאַנסעפּס. פּריטענדינג אַז אַלע איז נישט געזונט, מיר וועלן פאָקוס אויף די קאַנטאַמפּליישאַן פון די שאַדאָוז אויף דער וואַנט, אַנשטאָט פון אויסגעדרייט צו אַ ליכט מקור.