וואָס איז געווען די הויפּט סיבה פֿאַר די צעשיידונג פון קהילות? מזרח-מערב סטשיסם

דער קריסטלעך קירך האט קיינמאָל געווען פאַרייניקט. עס איז זייער וויכטיק צו געדענקען, כדי מיר פאַלן אין יקסטרימז, ווי אָפֿט occurred אין דער געשיכטע פון די רעליגיע. פון די ניו טעסטאַמענט מיר זען אַז די תלמידים פון יאָשקע משיח בעשאַס זיין לעבן זענען אַרגיוינג וועגן וואָס פון זיי איז מער וויכטיק און מער וויכטיק אין די ימערדזשינג קהל. צוויי פון זיי - יוחנן און יעקב - אַפֿילו געבעטן פֿאַר די סיץ אויף די רעכט און אויף די לינקס האַנט פון משיח אין די קומענדיק מלכות. נאָך די גרינדער ס טויט, דער ערשטער זאַך אַז אנגעהויבן צו מאַכן קריסטן - צעטיילט אין פאַרשידענע אַפּאָוזינג גרופּעס. דער בוך פון אַקס און די עפּיסטלעס פון די שליחים מעלדונג סך פאַלש שליחים, הערעטיקס, וועגן וואס איז אַרויסגעגאַנגען פֿון צווישן די ערשטער קריסטן, און געגרינדעט זייַן אייגן קהל. פון קורס, יענע איר זוכט אין די מחברים פון די ניו טעסטאַמענט טעקסטן און זייער קהילות אין דער זעלביקער וועג - ווי הערעטיקאַל און סטשיסמאַטיק קהל. וואָס איז דעם געשעעניש און וואָס איז געווען די הויפּט גרונט פון די צעשיידונג פון קהילות?

Ante-ניסענע קהילה צייַט

וואָס איז געווען אַ קריסטנטום איידער 325 יאר, מיר וויסן זייער קליין. מיר נאָר וויסן אַז דעם מעססיאַניק איצטיקן ין יידישקייַט, וואָס איז געווען ינישיייטיד דורך יטינעראַנט פּריידיקער געהייסן יאָשקע. זיין לערנען איז געווען פֿאַראַכט דורך אַ מערהייַט פון די אידן, און יאָשקע זיך איז געקרייציקט געווארן. א ביסל אנהענגערס, אָבער, האט געזאגט אַז ער איז ריזאַן פֿון די טויט און דערקלערט אים ווי דער משיח צוגעזאגט דורך די נביאים פון די תנ"ך, און וואס זענען געקומען צו ראַטעווען די וועלט. פאַסעד מיט גאַנץ רידזשעקשאַן צווישן זייער קאַנטרימין, זיי פאַרשפּרייטן זייַן אָנזאָג צווישן די אומות-העולם, פון וואָס געפֿונען פילע אנהענגערס.

דער ערשטער אָפּטייל צווישן קריסטן

אין דעם קורס פון דעם מיסיע, און האט זיין ערשטער מזרח-מערב סטשיסם. געלאזן פֿאַר אַ דראָשע, די שליחים זענען נישט פּריסקרייבד אַ קאָדיפיעד דאָקטערין און אַלגעמיין פּרינציפּן פון מבשר. דעריבער, זיי אנגעזאגט משיח 'ס אַנדערש, פאַרשידענע טיריז און דער באַגריף פון ישועה און ימפּאָוזד פאַרשידענע עטישע און רעליגיעז אַבלאַגיישאַנז צו די נייַ קאַנווערץ. עטלעכע פון זיי זענען געווען געצווונגען צו גענטילע קריסטן צו זייַן זיך מל זיין, אָבסערווירן די כּללים פון קאַשרוט, צו אָבסערווירן שבת און דורכפירן אנדערע רעגיאַליישאַנז פון די מאָסאַיק געזעץ. אנדערע, אָבער, קאַנסאַלד אַלע די אַלטע טעסטאַמענט רעקווירעמענץ ניט בלויז פֿאַר ניי קאָנווערטעד פּאַגאַנס, אָבער אויך פֿאַר זיך. אויסערדעם, עמעצער האט געדאַנק פון משיח ווי דער משיח, אַ נביא, אָבער אַ מענטש, און עמעצער האט צו שענקען זיין געטלעך אַטראַביוץ. באַלד געקומען די פאָרמירונג פון סאָפעקדיק טראדיציעס, אַזאַ ווי די יממאַקולאַטע באַנעם, די מעשיות וועגן די געשעענישן פון זייַן קינדשאַפט, און אנדערע. אין דערצו צו אַלע די פאַרשידענע עסטימאַטעד די שפּאָרן ראָלע פון משיח. אַלע דעם האט געפֿירט צו היפּש סיכסעך און קאָנפליקט אין די פרי קריסטן און ינישיייטיד די מזרח-מערב סטשיסם.

פון די ניו טעסטאַמענט קלאר קענטיק חילוק אין קוקן ענלעך (אַרויף צו אַ קעגנצייַטיק רידזשעקשאַן פון יעדער אנדערער) צווישן די שליחים Peter, יעקב און Paul. מאָדערן סיינטיס ינוועסטאַגייטינג צעשיידונג קהילות ייסאַלייטאַד אין דעם בינע פיר הויפּט צווייגן קריסטלעך. אין דערצו צו די דרייַ אויבן דערמאנטע לעאַדערס זיי לייגן אַ צווייַג פון יוחנן - ווי אַ באַזונדער און פרייַ בונד פון היגע קהילות. אַלע דעם איז נאַטירלעך קאַנסידערינג אַז משיח האט נישט לינקס קיין גענעראל, קיין סאַקסעסער, און האט נישט געבן קיין פּראַקטיש גיידאַנס אויף די אָרגאַניזאַציע פון די קהילה פון די געטרייַ. ניו קהילות זענען גאָר זעלבשטענדיק, ונטערטעניק בלויז צו די אויטאָריטעט פון די פּריידיקער און די גרינדער פון זייער עלעקטעד לעאַדערס ין. טיאַלאַדזשי, ליטורגי און פּראַקטאַסאַז זענען געווען אין יעדער קהל פּאַסיק זעלבשטענדיק. דעריבער, צעשיידונג פון די עפּיסאָודז פאָרשטעלן אין די קריסטלעך קהל פון די זייער אָנהייב זיי זענען מערסטנס דאַקטראַנאַל אין נאַטור.

פּאָסלעניקייסקי צייַט

נאָך עמפּעראָר קאַנסטאַנטין ליגאַלייזד קריסטנטום, און ספּעציעל נאָך די יאָר 325, ווען דער ערשטער עקומעניקאַל קאָונסיל אין ניקאַעאַ, ער האט דעלט באָונטיפוללי מיט ארטאדאקסן פּאַרטיי אַקטשאַוואַלי האט אַבזאָרבד רובֿ פון די אנדערע געביטן פון פרי קריסטנטום. יענע וואָס איז געבליבן, דיקלערינג הערעטיקס און האָבן שוין אַוטלאָד. קריסטלעך לעאַדערס אין די פּנים פון די בישאַפּס באקומען די סטאַטוס פון עפנטלעך באאמטע מיט אַלע די לעגאַל קאַנסאַקווענסאַז פון זייַן נייַ שטעלע. ווי אַ רעזולטאַט, אין אַלע סיריאַסנאַס די קשיא איז אויפֿגעשטאַנען אַדמיניסטראַטיווע סטרוקטור און פאַרוואַלטונג פון דער קהילה. , די פּאָסלעניקייסקאָם קריסטנטום צוגעגעבן אן אנדער וויכטיק מאָטיוו אויב אין די פֿריִערדיקע צייַט זענען די סיבות פֿאַר די צעשיידונג פון קירך דאַקטראַנאַל און עטישע - פּאָליטיש. אַזוי, הינטער די קירך פּלויט קען באַווייַזן צו זיין אַ פרום קאַפאָליק, וואס געוואלט צו פאָלגן זיין בישאָפּ, אָדער די בישאָפּ, ניט אנערקענט ווי אַ לעגאַל אויטאָריטעט איבער, למשל, די ארומיקע מעטראָפּאָליטאַן געגנט.

צעשיידונג צייַט פּאָסלעניקייסקאָגאָ

מיר האָבן שוין געלערנט אַז עס איז געווען די הויפּט גרונט פון די צעשיידונג פון קהילות בעשאַס דעם פּעריאָד. אָבער, קלעריקס האָבן אָפֿט פּרובירן צו מאָלן די פּאָליטיש מאטיוון אין דאַקטראַנאַל טאָן. דעריבער, דעם צייַט גיט אַ ביסל יגזאַמפּאַלז פון זייער קאָמפּליצירט אין נאַטור ספּליץ - אַריאַן (געהייסן נאָך זייַן פירער, די גאַלעך אַריוס), נעסטאָריאַן (געהייסן נאָך די גרינדער - די פּייטריאַרק נעסטאָריוס), מאָנאָפיסיטע (פון די נאָמען פון די דאָקטערין פון אַ איין נאַטור אין משיח) און פילע אנדערע.

די גרויס סטשיסם

די מערסט באַטייַטיק שפּאַלטן אין דער געשיכטע פון קריסטנטום האט occurred ביי די דרייַ פון דער ערשטער און צווייט מאַלעניאַ. פאַרייניקט כידערטו ארטאדאקסן קאַטהאָליק קהילה אין 1054 איז געווען צעטיילט אין צוויי זעלבשטענדיק טיילן - מזרח, איז איצט גערופֿן ארטאדאקס קירך, און די מערב, באקאנט ווי די רוימער קאַטהאָליק טשורטש.

די סיבות פֿאַר די שפּאַלטן אין 1054

אין קורץ, די הויפּט סיבה פֿאַר די צעשיידונג פון קירך 1054 - די פּאָליטיש. די פאַקט אַז די רוימער Empire אין יענער צייט איז געווען צוויי זעלבשטענדיק טיילן. מזרח טייל פון די מלוכה - ביזאַנטיום - די כּללים פון קיסר, וועמענס שטול און די אַדמיניסטראַטיווע צענטער ליגן אין קאָנסטאַנטינאָפּלע. דער קייסער איז געווען אויך דער קאָפּ פון דער קירך. מערב Empire אַקטשאַוואַלי כּללים די בישאָפּ פון רוים, קאַנסאַנטרייטאַד אין זיין הענט, ביידע וועלטלעך און רוחניות מאַכט, און אין דערצו, קליימז אויף די רעגירונג און ביזאַנטין קהילות. אויף דעם סמך, פון קורס, באַלד איז אויפֿגעשטאַנען דיספּיוץ און Conflicts, ווי אויסגעדריקט אין אַ נומער פון קירך קליימז צו יעדער אנדערער. נישטיק, אין פאַקט, טשיקאַנערי האט העכערונג צו ערנסט קאָלעקטיוו קיללערס.

יווענטשאַוואַלי, אין 1053 אַלע די קהילות פון די רעדאַגירן רייט זענען פֿאַרמאַכט דורך סדר פון די פּייטריאַרק פון קאָנסטאַנטינאָפּלע מיהאַילאַ קערולאַרייאַ. אין ענטפער, פּאָפּע לעאָ יקס געשיקט צו די הויפּטשטאָט פון די ביזאַנטין אַמבאַסאַדע כעדאַד דורך קאַרדינאַל הומבערט, וואס איז געווען עקסקאַמיונאַקייטאַד פון די קהילה פון מיכאל. אין ענטפער, די פּאַטריאַרטש אַסעמבאַלד קאַטהעדראַל און מיוטשואַלי אַנאַטהעמאַטיזעד פּייפּאַל לעגאַטע. אַמאָל עס באקומען ביסל ופמערקזאַמקייַט, און ינטער-קירך באַציונגען געצויגן אין די געוויינטלעך וועג. אבער צוואַנציק יאר שפּעטער, עס איז געווען ערידזשנאַלי אַ מינערווערטיק קאָנפליקט איז איינגעזען ווי אַ פונדאַמענטאַל טייל פון דער קריסטלעך קהילה.

רעפאָרמאַטיאָן

די ווייַטער הויפּט סטשיסם אין קריסטנטום, איז די ימערדזשאַנס פון פּראָטעסטאַנטיסם. עס איז געווען אין די 30 יאר פון די קסווי יאָרהונדערט ווען אַ דייַטש מאָנק פון די אַוגוסטיניאַן סדר ריבעלד קעגן דער אויטאָריטעט פון די בישאָפּ פון רוים, און דערד צו קריטיקירן אַ נומער פון דאַקטראַנאַל, דיסאַפּלאַנערי, עטישע און אנדערע פּראַוויזשאַנז פון די קאַטהאָליק טשורטש. וואָס איז געווען די הויפּט סיבה פֿאַר די צעשיידונג פון קהילות אין דעם מאָמענט - עס איז שווער צו ענטפֿערן אַניקוויוואַקלי. לוטער איז געווען אַ קאַנווינסט קריסטלעך, און פֿאַר אים דער הויפּט מאָטיוו איז געווען צו קעמפן פֿאַר די ריינקייַט פון אמונה.

פון קורס, זייַן באַוועגונג איז געווארן אַ פּאָליטיש קראַפט און פֿאַר די באַפרייַונג פון די דייַטש קהילות פֿון די מאַכט פון די פּאָפּע. און דעם, אין דרייען, אַנלישט די וועלטלעך אָרעם, ניט מער קאַנסטריינד רעקווירעמענץ פון רוים. פֿאַר דער זעלביקער סיבות, די פּראָטעסטאַנץ געצויגן צו זיין צעטיילט צווישן זיך. זייער געשווינד, אין פילע European לענדער אנגעהויבן צו דערשייַנען פון זייער אייגן ידעאָלאָגיע פון פּראָטעסטאַנטיסם. די קאַטהאָליק טשורטש אנגעהויבן צו פּלאַצן בייַ די סימז - פילע לענדער האָבן דראַפּט אויס פון די אָרביט פון השפּעה פון רוים, בשעת אנדערע זענען אויף דער גרענעץ פון עס. פּראָטעסטאַנץ זיך אין דער זעלביקער צייַט האט נישט האָבן אַ איין רוחניות אויטאָריטעט, אַ איין אַדמיניסטראַטיווע צענטער, און עס איז עפּעס ווי די אָרגאַנאַזיישאַנאַל כאַאָס פון פרי קריסטנטום. א ענלעך סיטואַציע איז באמערקט אין זייער סביבה הייַנט.

מאָדערן ספּליץ

וואָס איז געווען די הויפּט סיבה פֿאַר די צעשיידונג פון קהילות אין די אַלט מאל, מיר האָבן געלערנט. וואָס כאַפּאַנז מיט קריסטנטום אין דעם אַכטונג הייַנט? ערשטער פון אַלע, עס מוזן זיין האט געזאגט אַז באַטייַטיק סטשיסמס זינט די רעפאָרמאַטיאָן ניט מער שטיי אויף. עקסיסטינג קהילות פאָרזעצן צו זיין צעטיילט אין ענלעך צו יעדער אנדערע אין קליין גרופּעס. צווישן די ארטאדאקס ישן בעליעווערס זענען געווען, די אַלטע קאַלענדאַר און קאַטאַקאָמב ספּליץ, די קאַטהאָליק טשורטש אויך צעשיידט עטלעכע גרופּעס, און קעסיידער ברעכן זיך די פּראָטעסטאַנץ, זינט זייַן ינסעפּשאַן. הייַנט, די נומער פון פּראָטעסטאַנט דינאָמאַניישאַנז - מער ווי צוואַנציק טויזנט. אָבער, גאָרנישט נייַ האט ניט באוויזן, אַחוץ פֿאַר אַ ביסל פּאָלוהריסטיאַנסקיה אָרגאַניזאַציעס ווי די מאָרמאָן טשורטש און דזשעהאָוואַה ס עדות.

עס איז וויכטיק צו טאָן אַז, ערשטער, הייַנט די מערהייַט פון קהילות זענען ניט קאָננעקטעד מיט די פּאָליטיש רעזשים, און צעשיידט פֿון דער שטאַט. און צווייטנס, עס איז די עקומעניקאַל באַוועגונג, וואָס זוכט צו ברענגען צוזאַמען, אויב איר טאָן ניט פאַרבינדן די פאַרשידן קהילות. אונטער די באדינגונגען, די הויפּט גרונט פון די צעשיידונג פון קהילות - ידעאָלאָגיע. הייַנט, ווייניק מענטשן אַפ אַנ עמעס רעקאָנסידערינג דאָגמאַ, אָבער אַ ריזיק רעסאָנאַנסע באַקומען פאַרקער פֿאַר די סמיכה פון ווייבער, פריילעך חתונה חתונה, אאז"ו ו אין ענטפער צו דעם, יעדער גרופּע שטייט באַזונדער פון די אנדערע, אַקיאַפּייינג זייַן שטעלע פון פּרינציפּ, בעכעסקעם די גאנצע דאָגמאַטיק צופרידן פון קריסטנטום בעשאָלעם.