הערמענעוטיקס - די קונסט פון פֿילאָסאָפֿיע אָדער שכל?

טראַדיטיאָנאַללי, הערמענעוטיקס איז האָט גערופֿן דעם טעאָריע און פיר פון ינטערפּרעטינג טעקסטן, וואָס דעוועלאָפּעד אין די היסטארישע און פילאָלאָגיש וויסנשאַפֿט פון די ^ ךן יאָרהונדערט (דזשי מייער, ה וואלף, אאז"ו ו). דעמאָלט זי אנגעהויבן צו נעמען אַ מער וניווערסאַל כאַראַקטער. Friedrich סטשלעיערמאַטשער דעוועלאָפּעד עס ווי אַ גענעראַל טעאָריע פון ינטערפּריטיישאַן, און ווילהעלם דילטהיי - ווי די יקער פון וויסן פון די כיומאַניטיז. אָבער, אויב סטשלעיערמאַטשער ינסיסטיד אויף דעם טראדיציאנעלן גראַמאַטאַקאַל און לינגגוויסטיק מעטהאָדס פון ינטערפּריטיישאַן, אַז פֿאַר דילטהיי ס הערמענעוטיקאַל אופֿן - איז, אויבן אַלע, די קונסט פון שכל.

אין די twentieth יאָרהונדערט, פֿון דעם אופֿן פון טעקסט ינטערפּריטיישאַן פון הערמענעוטיקס האט ווערן אין פֿילאָסאָפֿיע, דער הויפּט רעכט צו די פענאָמענאָלאָגי פון הוססערל און מארטין העידעגגער אַרבעט. אויב הוססערל ערשטיק פאַקט אין קאָגניטיאָן איז ניט געהאלטן די "גייסט" אָדער "ענין", און "לעבן-וועלט" אַז העידעגגער, ניצן די לערנונגען פון הוססערל, איז געווען די פאָדערן אַז די וועלט איז אַזוי וויטאַל פֿאַר די געשיכטע און קולטור, דורך און גרויס, שפּראַך. אין זיין שפּעטער אַרבעט, העידעגגער שרייבט אַז שפּראַך שאַפּעס צוקונפט ווייל אַז מיר האבן ניט רעדן די שפּראַך, אָבער אלא, ער זאגט, מיט אונדזער הילף. קאַנטיניוינג די מסורה פון דילטהיי, העידעגגער באשלאסן אַז אַזאַ פילאָסאָפיקאַל הערמענעוטיקס. דעם הערמענעוטיקס פון שפּראַך, ווייַל עס איז געלייגט מיט די הילף פון וואָס עס איז מעגלעך שכל ווי אַזאַ, אַז, אין דרייען, לידז צו אַ "ברייקטרו צו די אמת ווייל, לעבעדיק און טראכטן."

אַלע דעם באשלאסן די ווייַטער אַנטוויקלונג פון אַזאַ אַ דערשיינונג ווי הערמענעוטיקס. פֿילאָסאָפֿיע, אין וואָס עס טורנס, האט די קשיא פון ווי קענען דעם פּראָצעס פון שכל די וועלט, אַ פּלאַץ אין דעם פּראָצעס געהערט צו "די אנטדעקונג פון דעם אמת פון ווייל." עס איז געווען בריליאַנטלי געטאן זייַן לידינג ספּאָוקסמאַן האַנס-געאָרג גאַדאַמער. ינטערפּרעטינג געשיכטע און מענטש, הערמענעוטיקס איז געווען די פאָדערן צו זייַן די פֿילאָסאָפֿיע אַז דערקלערט די טייַטש פון לעבן, קונסט און געשיכטע, עמברייסינג די דערפאַרונג און דעם יחיד און געזעלשאַפט, און מסורה, און ברעכן מיט אים. ווען Paul ריקאָעור הערמענעוטיק דיאַלעקטיק פון דערקלערונג און שכל פון די קונסט איז אַ פילאָסאָפיקאַל ינטערפּריטיישאַן פון דער וועלט אַרום אונדז, פֿאַר האַבערמאַס - דעם אופֿן פון טראַנספאָרמאַציע פון געזעלשאַפט, פֿאַר גאַדאַמער - די מערסט וניווערסאַל פֿילאָסאָפֿיע פון מאַדערנאַטי.

די מערסט באַרימט אַרבעט פון גאַדאַמער - "אמת און מעטאַד" - אין זייַן טיטל כיידז ווי די פונדאַמענטאַלס פון וואָס הערמענעוטיקס. די פֿילאָסאָפֿיע פון די שכל שטעלן אויס אין דעם ווערק, ווייזט אַ באַטייַטיק חילוק פון ינטערפּריטיישאַן צווישן די נאַטירלעך און מאַטאַמאַטיקאַל ססיענסעס אויף די איין האַנט, און געזעלשאַפטלעך און מענטשלעך - אויף די אנדערע. טעאָרעטיש קאַנסעפּס פון נאַטירלעך און מאַטאַמאַטיקאַל ססיענסעס זענען באזירט אויף אַ פאָרמאַל מעטאַדאַלאַדזשי, באזירט אויף ינדאַקשאַן און ויספיר, כייפּאַטאַסאַס און verification לערנען פון ריפּעטיטיוו פּאַטערנז. הומאַניטאַריאַן זעלביקער וויסנשאַפֿט דירעקטעד צו דעם זוכן פֿאַר אמת, און נישט זיך קאָנצענטרירט אויף די מעטאַדאַלאַדזשי. און דער אמת איז - עס איז נישט אַ טעאָריע, עס ס אַ פאַקט פון לעבן - איין ווו די פאַקטיש מענטשן זענען.

ניצן די טערמינאָלאָגיע פון העידעגגער, גאַדאַמער גיט די ענטפֿערן צו די קשיא פון וואָס די כיומאַניטיז און וואָס איז זייער ספּעסיפיסיטי. א ריזיק ראָלע אין עס פּלייַעד דורך דער באַגריף פון מסורה. דאס איז פֿאַר אים איינער פון די Forms פון אויטאָריטעט, ווייַל איינער קענען נישט וויסן עפּעס אָן די הילף פון זייַן פּרעדאַסעסערז. אבער מסורה קענען נישט עקסיסטירן אָן שפּראַך. עס איז דורכגעגאנגען דורך עס. אין דערצו, ניצן די שפּראַך פון מענטשלעך דערפאַרונג פאָרמולירן, אויסדריקן און געבן עס פאָרעם. קאָגניטיאָן איז אויך רעכט צו די בייַזייַן פון שפּראַך. אין די פּרעזענטירונג פון גאַדאַמער ס הערמענעוטיקס - די פֿילאָסאָפֿיע פון שכל - עס ווייזט אַז עס איז אַ טאָכיק פאַרמאָג פון די שפּראַך. אבער די צוויידייַטיקייַט פון זייַן לידז צו די פאַקט אַז די טעקסטן זאָל זיין ינטערפּראַטאַד הערמענעוטיקאַללי, אין סדר צו פֿאַרשטיין אַלע פון זייער סענסיז.

אין די פֿילאָסאָפֿיע פון גאַדאַמער, עס איז אן אנדער, אַפֿילו מער פונדאַמענטאַל קאַטעגאָריע ווי די שפּראַך - דאָס איז אַ שפּיל. עס ליגט אין די האַרץ פון דער טיף וועגן פון די מענטש און מאכט עס מעגלעך צו פּראָצעס וויסן. אין דערצו, שפּראַך און שכל ווי אַזאַ עס איז אויך באזירט אויף די שפּיל. נאָך אַלע, עס איז, לויט צו גאַדאַמער, איז ניט דערייווד פון דעם יחיד, און טוט נישט אַנטהאַלטן אינטערעס - עס איז זעלבשטענדיק און זיך-גענוג, ווי אַ "זאַך אין זיך". דער שפּיל איז אַ פאַקטיש ענטיטי - עס דראָז אין תקליטור געטינג אין זייער לעבן. ניט קיין ווונדער די שפּיל איז גערופֿן "יקסייטינג" - זיי טאַקע כאַפּן די פּאַרטיסאַפּאַנץ.

אַזוי די Gameplay איז די עסטעטיש קאַנטאַמפּליישאַן פון אַרבעט פון קונסט, לייענען אַ בוך, אַ שכל פון געשיכטע. "עסטעטיק דערפאַרונג, קאַטהאַרסיס, היסטארישע פאָרשונג - עמפאַסיזעס גאַדאַמער - צוזאָג אַ ספּעציעל, אָנ שום פון פּראַגמאַטיק אינטערעס אין פאַרגעניגן."

מיר קענען זאָגן אַז הערמענעוטיקס, פֿילאָסאָפֿיע און טעאָריע פון וויסן אין די כיומאַניטיז, זאגט אַז שכל, אַפּראָוטשינג די שפּיל, אַלאַוז איר צו באַקומען נעענטער צו די אמת. הערמענעוטיקס דערפאַרונג, ווי די דערפאַרונג פון קונסט און רעליגיע, באזירט אין פילע קאַסעס אויף אינטעלעקטואַל ינטוישאַן, ינטוישאַן. הערמענעוטיק שכל פון קונסט, געפֿירט דורך ינטוישאַן, אַלאַוז צו באַגרייַפן די טייַטש פון די טעקסט זיך. דערצו, גענומען אין חשבון נישט נאָר אַז דער מחבר געוואלט צו זאָגן, אָבער אויך די קאָנטעקסט אין וואָס דער טעקסט איז געשאַפֿן געוואָרן, און אַז עס קאַריז. דאס איז מעגלעך דאַנק צו קאַטעגאָריעס אַזאַ ווי פּראָסט זינען, פּערזענלעך דערפאַרונג, די עפן פון די ינערלעך לאָגיק פון ניצן עטלעכע מין פון גילגול, "דיאַלאָג" מיט די טעקסט. אַזאַ וויסן פון די "ין" אַלאַוז איר צו אָנכאַפּן די דערשיינונג פון געזעלשאַפט און קולטור, און די פּראָבלעמס פון מענטשלעך עקזיסטענץ.