די נעמען פון רוסיש הייליקע. לעבן פון די רוסישע הייליקע

קדושה - עס איז האַרץ ריינקייַט, זוכט ונקרעאַטעד געטלעך ענערגיע ארויסגעוויזן אין די מתנות פון די רוח ווי אַ גאַנג פון בונט שטראַלן אין די זונ ספּעקטרום. פֿרום אַססעטיקס זענען די לינק צווישן די ערדישע וועלט און די הימלישע מלכות. ימביוד מיט די ליכט פון געטלעך חן, זיי, דורך די קאַנטאַמפּליישאַן פון גאָט און קאַמיוניאַן מיט גאָט, צו וויסן העכער רוחניות סודות. אין ערדישע לעבן הייליק, צו דורכפירן די feat פון זיך-אָפּלייקענונג פֿאַר די צוליב פון די האר, באַקומען די העכער חן פון געטלעך התגלות. לויט צו ביבלישע לערנען, קדושה - אַ געשטאַלט פֿון מענטש צו גאָט, וואס איז אַ איין טרעגער-גאנץ לעבן און זייַן יינציק מקור.

וואָס איז די קאַנאָניזאַטיאָן

קירך פּראָצעדור טשאַרגעאַביליטי פון די צדיקים צווישן די הייליקע איז גערופֿן קאַנאָניזאַטיאָן. עס ינקעראַדזשאַז געגלויבט צו לייענען אַ דערקענט הייליקער אין ציבור דינען. ווי אַ הערשן, די קהילה פון פרומקייַט פּריסידז דערקענונג פון לאַנדיש כבוד און כּבֿוד, אָבער עס איז דער אַקט פון קאַנאָניזאַטיאָן ערלויבט צו לויבן דעם הייליק שאַפונג פון ייקאַנז, שרייבט לעבן, זאַמלונג פון Prayers און קירך באַדינונגען. די סיבה פֿאַר די באַאַמטער קאַנאָניזאַטיאָן זאל ווערן צדיקים אַקט, געשאַפֿן זייער ניט צו גלייבן מעשים, זיין לעבן אָדער מאַרטערדאַם. און נאָך דעם טויט פון אַ מענטש קענען ווערן אנערקענט ווי אַ הייליקער ווייַל פון זייַן ימפּערישאַבלע רעליקס, אָדער ערידזשאַנייטינג פון די בלייבט פון זייַן מיראַקאַלז פון היילונג.

אין דער געשעעניש אַז אַ הייליקער איז ריווירד ין דער זעלביקער הויז, די שטאָט אָדער די מאַנאַסטערי, זאָגן דיאָסעסאַן, היגע קאַנאָניזאַטיאָן.

עס אנערקענט דער באַאַמטער קירך און די עקזיסטענץ פון די אומבאַקאַנט הייליקע באַשטעטיקונג פרומקייַט וואָס איז ניט נאָך באקאנט צו די גאנצע קריסטלעך עולם. זיי זענען האָט גערופֿן דעם ריווירד פאַרשטאָרבן צדיקים און דינען זיי צו די דענקמאָל דינסט, בשעת די קאַנאָניזעד הייליקע מאָלעבענס.

אַז איז וואָס די נעמען פון רוסיש הייליקע, צו וועמען מורא אין איין דייאַסיז, זאל זיין אַנדערש און זענען ניט געקענט צו פּערישאַנערז פון שטאָט.

ווער איז געווען קאַנאָניזעד אין רוסלאַנד

צאָרעס רוסלאַנד האט דזשענערייטאַד מער ווי אַ טויזנט מאַרטערז און מאַרטערז. אַלע נעמען פון מענטשן רוסיש לאַנד פון הייליקע, וואס זענען געווען קאַנאָניזעד, זענען ינקלודעד אין די לוח, אָדער מעסיאַצעסלאָוו. קלאַססינג די פּונקט רעכט Officially אַ הייליקער ערידזשנאַלי באזעסענע קיִעוו, און שפּעטער מאָסקווע, מעטראָפּאָליטאַן. דער ערשטער קאַנאָניזאַטיאָן איז פּריסידאַד דורך די עקסהומאַטיאָן פון די בלייבט פון די צדיקים צו שאַפֿן אַ נס מיט זיי. אין די 11-16 סענטשעריז זענען דיסקאַווערד קווורע פּרינסעס באָריס און גלעב, פּרינסעס אָלגאַ, פעאָדאָסייאַ פּעטשערסקאָגאָ.

זינט דער צווייטער העלפט פון די 16 יאָרהונדערט, ווען מעטראָפּאָליטאַן מאַקאַריוס, די רעכט צו קאַנאָניזע הייליקע דורכגעגאנגען צו די קירך ראַט בייַ די פּרימאַטע. ונקוועסטיאָנעד אויטאָריטעט עקסיסטירט אין רוסלאַנד אין אַז צייַט 600 יאר פון ארטאדאקס טשורטש, באשטעטיקט דורך סך רוסישע הייליקע. די רשימה פון נעמען פון די צדיקים האבן געלויבט מאַקאַריי קאַטידראַל איז געווען אָנגעפילט אַרויף נאַמינג 39 הייליק פֿרום קריסטן.

ביזאַנטין הערשן קאַנאָניזאַטיאָן

אין די 17 יאָרהונדערט רוסיש ארטאדאקס קהילה סאַקאַמד צו דער השפּעה פון אלטע ביזאַנטין כּללים פון קאַנאָניזאַטיאָן. בעשאַס דעם פּעריאָד, קאַנאָניזעד, מערסטנס כהנים, ווייַל זיי האבן אַ קירך סאַן. אויך טשאַרגעאַביליטי דיזערווד מישאַנעריז קעריינג די אמונה, און אַסאָושיאַץ די קאַנסטראַקשאַן פון נייַ קהילות און מאַנאַסטעריז. און די נויט פֿאַר די בריאה פון מיראַקאַלז האט פאַרפאַלן זייַן שייכות. אזוי עס איז געווען קאַנאָניזעד 150 הייליקע, דער הויפּט פֿון צווישן די מאָנקס און די הויך קלער און די קהילה קאַלענדאַר נייַ נעמען זיך איינגעשריבן די רוסישע ארטאדאקס הייליקע.

די וויקאַנינג פון דער השפּעה פון דער קירך

אין די 18-19 סענטשעריז האט בלויז די רעכט צו קאַנאָניזע דער רוס סינאָד. דעם פּעריאָד איז קעראַקטערייזד דורך אַ פאַרקלענערן אין דער טעטיקייט פון די קהילה און די וויקאַנינג פון זייַן השפּעה אויף געזעלשאַפטלעך פּראַסעסאַז. איידער קליימינג צו דעם טראָן פון ניקאַלאַס וו גענומען שטעלן נאָר פיר קאַנאָניזאַטיאָן. בעת די קורץ מעמשאָלע פון די ראָמאַנאָווס די הייליקע האָבן שוין ראַנגקט זיבן קריסטן, און די לוח האָבן צוגעגעבן נייַ נעמען פון רוסיש הייליקע.

דורך די פרי 20 יאָרהונדערט, זענען געמאכט צו קאַלענדאַרס אויף די לאָוקאַלי דערקענט און רוסיש הייליקע, די רשימה פון נעמען וואָס זענען קאַמפּלאַמענטיד דורך אַ רשימה פון די אוועקגעגאנגען ארטאדאקס קריסטן, צו וועמען דער דענקמאָל דינסט זענען געשעעניש.

הייַנט ס קאַנאָניזאַטיאָן

אָנהייב פון די מאָדערן צייַט פון דער געשיכטע פון קאַנאָניזאַטיאָנס, באגלייט דורך די רוסישע ארטאדאקס טשורטש קענען ווערן באטראכט געהאלטן אין 1917-1918 היגע קאָונסיל, וואס זענען געווען קאַנאָניזעד הייליקע יונאַווערסאַלי ווענערייטיד רוסיש הייליקע סאָפראָני יוסף פון ירקוצק און אַסטראַכאַן. דעמאָלט, אין 1970, איז געווען קאַנאָניזעד דרייַ קלעריק - דייַטש אַליאַסקינסקי, יאַפּאַן, אַרטשבישאָפּ און מעטראָפּאָליטאַן פון מאָסקווע און קאָלאָמנאַ אומשולדיק.

אין דעם יאָר פון די מאַלעניאַם פון קריסטנטום רוסלאַנד דורכגעגאנגען נייַ קאַנאָניזאַטיאָן, וואָס זענען געווען אנערקענט ווי פֿרום קסעניאַ פון Petersburg, דמיטרי דאָנסקוי און אנדערע, ווייניקער געזונט-באקאנט, רוסישע ארטאדאקס הייליקע.

"ווי דער מאַרטערז 'אין 2000 דעם יאָרטאָג קאָונסיל פון בישאָפּס, וואָס זענען געווען קאַנאָניזעד צאַר ניקאַלאַס צווייטער און די רויאַל משפּחה פון די ראָמאַנאָווס.

ערשטער קאַנאָניזאַטיאָן פון די רוסישע ארטאדאקס קהילה

די נעמען פון דער ערשטער רוסיש הייליקע, וואס זענען געווען קאַנאָניזעד מעטראָפּאָליטאַן יוחנן אין די 11 טה יאָרהונדערט., איז געווארן אַ סימבאָל פון די אמת אמונה, דער ניי באַפּטייזד מענטשן, די פול אַקסעפּטאַנס פון ארטאדאקס נאָרמז. פּרינסעס באָריס און גלעב, די קינדער פֿון פּרינס וולאַדימיראַ סוויאַטאָסלאַוויטשאַ, נאָך די קאַנאָניזאַטיאָן זענען געווען די ערשטער הימלישע Defenders פון רוסישע קריסטן. באָריס און גלעב זענען געהרגעט דורך זייַן ברודער אין די ינטערנעסינע געראַנגל פֿאַר דער שטול פון קיִעוו אין 1015. מיר זענען אַווער פון די פּלאַננעד פּרווון, מיט קריסטלעך אַניוועס זיי אנגענומען טויט פֿאַר די צוליב פון ויטאָקראַטיע און זייַן מענטשן שלום פון מיינונג.

פּרינסעס ווענעריישאַן איז געווען פון אַ מאַסע כאַראַקטער איידער די דערקענונג פון זייער קדושה דורך דער באַאַמטער קירך. נאָך די קאַנאָניזאַטיאָן פון די מאַכט פון די ברידער זענען געפֿונען ינקאָררופּט און איז די אלטע רוסישע מענטשן היילונג מיראַקאַלז. און אַסענדינג צו דעם טראָן פון די נייַ שרים געמאכט די פּילגרימ-נעסיע צו די רוח רעליקס אין זוכן פון ברכה צו אַ שפּאָר מעמשאָלע, און הילף אין פעאַץ פון געווער. טאָג פון רעמעמבראַנסע פון סיינץ באָריס און גלעב סעלאַברייטיד אויף יולי 24 טה.

פאָרמירונג פון רוסישע הייליק ברודערשאַפט

גייט נאָך באָריס און גלעב ווי אַ הייליקער איז געווען קאַנאָניזעד טהעאָדאָסיוס פּעטשערסקי. די רגע פייַערלעך קאַנאָניזאַטיאָן, געהאלטן רוסיש קירך גענומען שטעלן אין 1108. טהעאָדאָסיוס געהאלטן דער פֿאָטער פֿון רוסיש מאָנאַסטיסיסם און גרינדער, צוזאַמען מיט זיין מאַדרעך אַנטאַני, די קיִעוו-פּעטשערסק מאָנאַסטערי. לערער און תּלמיד געוויזן צוויי פאַרשידענע וועגן פון מאַנאַסטיק פאָלגעוודיקייַט - איינער שטרענג אַססעטיסיסם, רינאַנסייישאַן פון אַלע ווערלדלי זאכן, און די אנדערע - דער אַניוועס און שעפֿערישקייט פֿאַר די כבוד פון גאָט.

אין די קאַוועס פון די קיִעוו-פּעטשערסק מאַנאַסטערי, שייַכעס די נעמען פון די גרינדערס, די רעליקס פון 118 נאַוואַסיז פון די מאַנאַסטערי, וואס געלעבט איידער און נאָך די טאַטאַר-מאָנגאָל יאָך. קאַנאָניזעד זיי אַלע אין 1643, ריטשינג אַ גאַנץ דינסט, און אין 1762 די נעמען פון רוסיש הייליקע זענען רעקאָרדעד אין די לוח.

רעווערענד אברהם סמאָלענסקי

וועגן צדיקים PRE-מאָנגאָל צייַט, זייער קליין איז באקאנט. אַווראַאַמיי סמאָלענסקי, איינער פון די ווייניק הייליקע פון אַז צייַט, וואָס סערווייווד דיטיילד Biography, קאָמפּילעד דורך זייַן טאַלמיד. אברהם לאַנג ריווירד אין זיין כאָומטאַון איידער זייַן קאַנאָניזאַטיאָן מאַקאַריי קאַטידראַל אין 1549. דיסטריביוטינג צו אָרעם אַלע פון זייַן פאַרמאָג לינקס נאָך דעם טויט פון אַ רייַך משפּחה, די 13 קינד פון די האר וויפּראָשענני בלויז זון נאָך צוועלף טעכטער, אברהם געלעבט אין אָרעמקייַט, מתפּלל פֿאַר ישועה בעשאַס די לעצטע דזשודגמענט. שאָרן אַ מאָנק, ער איז געווען קאַפּיינג רעליגיעז ביכער און נוליקע פּיינטיד. רעווערענד אברהם קרעדאַטאַד מיט שפּאָרן סמאָלענסק פֿון גרויס טריקעניש.

די מערסט באַרימט נעמען פון די הייליקע פון די רוסישע ערד

אין דער זעלביקער אָטעם מיט די אַפאָרעמענטיאָנעד באָריס און גלעב, אַ יינציק סימבאָל פון רוסישע אָרטהאָדאָקסי, עס זענען ניט ווייניקער וויכטיק נעמען פון רוסיש הייליקע, איז געווארן די פּאַטראָן פון אַלע די מענטשן דורך זייַן צושטייַער צו דער קהילה ס אָנטייל אין ציבור לעבן.

נאָך באַפרייַונג פון די מאָנגאָל השפּעה פון רוסישע מאָנאַסטיסיסם געזען די ציל פון השכלה פון די כידאַן אומות, ווי געזונט ווי די קאַנסטראַקשאַן פון נייַ מאַנאַסטעריז און טעמפּלעס אין די אַנינכאַבאַטיד צאָפן-מזרח לענדער. די מערסט באַוווסט פיגור פון די באַוועגונג איז געווען סט סערגיי ראַדאָנעזשסקי. פֿאַר באָגאָפּאָסלושנאָגאָ פּריוואַטקייט צעל ער האָט געבויט אויף דעם בערגל מאַקאָוועק, ווו ער שפּעטער געבויט דער טריניטי-סערגיוס לאַווראַ. ביסלעכווייַז, סערגעי אנגעהויבן צו באַהעפטן די צדיקים, ינספּייערד דורך זייַן לערנונגען, וואָס האבן צו די פאָרמירונג פון די מאַנאַסטיק קלאָיסטער, לעבעדיק די פֿרוכטן פֿון זייער אייגן הענט, נישט צדאָקע פון די געטרייַ. סערגיוס זיך געארבעט אין דעם גאָרטן, באַשטעטיקן אַ בייַשפּיל פֿאַר יונגערמאַן מענטש ביינגז. סטודענטן פון סערגייאַ ראַדאָנעזשסקאָגאָ איז געווען געבויט 40 מאַנאַסטעריז איבער רוסלאַנד.

סט סערגיי ראַדאָנעזשסקי געטראגן דעם געדאַנק פון גאָדלי אַניוועס ניט בלויז פּראָסט מענטשן אָבער אויך די פּסאַק עליט. ווי אַ בערייש פּאָליטיקער, ער קאַנטריביוטיד צו די וניפיקאַטיאָן פון רוסישע פּרינסיפּאַליטיז, די שרים פון די דאַרפֿן צו איבערצייגן די קאָהעסיאָן דינאַסטיעס און דיספּעריט לאַנד.

דמיטרי דאָנסקוי

גרויס ווענעריישאַן פון סערגיי ראַדאָנעזשסקי ינדזשויד בייַ די רוסישע פּרינץ קאַנאָניזעד, דמיטרייאַ יוואַנאָוויטשאַ דאָנסקאָגאָ. עס סערגיוס ברוך די אַרמיי ענדזשאַנירד דורך די וואַמפּיירז אין די דמיטריעם דאָנסקים קוליקאָוו שלאַכט, אָבער פֿאַר גאָט 'ס שטיצן האט געשיקט צוויי פון זייַן נאַוואַסיז.

פּאַסיק דוק אין פרי קינדשאַפט, אין די ענינים פון שטאַט, דמיטרי צוגעהערט עצות מעטראָפּאָליטאַן אַלעקסי, ברען צו די וניפיקאַטיאָן פון רוסישע פּרינסיפּאַליטיז אַרום מאָסקווע. ניט שטענדיק, דעם פּראָצעס האט פּלאַץ פּעאַסעפוללי. ווו קראַפט, און ווו צו באַקומען כאַסענע געהאַט (אין סוזדאַל פּרינסעס) דמיטרי יוואַנאָוויטש תאריך דער אַרומיק לאַנד צו מאָסקווע, ווו ער געבויט דער ערשטער קרעמלין.

עס דמיטרי דאָנסקוי איז געווען דער גרינדער פון אַ פּאָליטיש באַוועגונג, יימז בייַ וניפיקאַטיאָן פון רוסישע פּרינסיפּאַליטיז אַרום מאָסקווע צו בויען אַ שטאַרק שטאַט מיט אַ פּאָליטיש (פֿון די כאַנס פון די גאָלדען האָרדע) און אידעישע (פון די ביזאַנטין קירך) זעלבסטשטענדיקייַט. אין 2002, אין זיקאָרן פון דער גראַנד פּרינס דמיטרי דאָנסקוי און סערגיוס פון ראַדאָנעזש איז געגרינדעט דורך דעם סדר "צוליב סערוויס צו די פאַטהערלאַנד", גאָר ונדערסקאָרעס די טיפקייַט פון די פּראַל פון די היסטארישע Figures אין די פאָרמירונג פון רוסישע סטאַטעהאָאָד. די רוסישע הייליק מענטשן ראַדעל פֿאַר דעם וווילשטאנד, זעלבסטשטענדיקייַט און שלום פון זייַן גרויס פֿאָלק.

פּנימער (גראַדעס) רוסיש הייליקע

אַלע די הייליקע פון די וניווערסאַל טשורטש איז סאַמערייזד אין נייַן קוויירז אָדער רייען פון נביאים, שליחים, הייליקע, מאַרטערז, מאַרטער מאַרטיר, קאָנפעססאָרס, דיסינטערעסטעד, און ברוך פאָאָלס.

רוסיש ארטאדאקס קהילה שאַרעס די פאַרשידענע בראַנדז פון הייליקע אויף. רוסיש הייליק מענטשן, רעכט צו היסטארישן צושטאנדן, זענען צעטיילט אין די ווייַטערדיק רייען:

פּרינסעס. דער ערשטער צדיקים הייליקע אנערקענט דורך די רוסישע קירך געווארן פּרינסעס באָריס און גלעב. זייער feat איז געווען צו קרבן אין די נאָמען פון די רוסישע מענטשן שלום פון מיינונג. דעם נאַטור האט ווערן אַ בייַשפּיל פֿאַר אַלע די שרים פון די צייַט פון יאַראָסלאַוואַ מודראָגאָ, ווען אמת איז געווען אנערקענט אַז מאַכט, אין די נאָמען פון וואָס דער פּרינץ מקריב געווען. צעטיילט דעם ריי אויף די שליחים (דיססעמינאַטאָרס פון קריסטנטום - די פּרינצעסין אָלגאַ, איר אייניקל וולאדימיר, וואס באַפּטייזד רוסלאַנד), מאָנקס (פּרינסעס, שאָרן אַ מאָנק) און פּאַססיאָן (די וויקטימס פון יידל שנאה, אַססאַססינאַטיאָנס, מאָרד פֿאַר זייער אמונה).

די מאָנקס. אַזוי-גערופֿן קדושים וואס האָבן אויסדערוויילט בעשאַס די לעבן פון מאַנאַסטיק פאָלגעוודיקייַט (Antony און טהעאָדאָסיוס פּעטשערסקי, סערגיי ראַדאָנעזשסקי, יאָסיף וואָלאָצקי, סעראַפים סאַראָווסקי).

סיינץ - הייליקע, בעת אַ קירך רייט, בייסינג זייַן פאַרטיידיקונג פון די אמונה מיניסטעריום ריינקייַט פאַרשפּרייטן קריסטלעך דאָקטערין, די היכל גראָונדס (ניפאָנט נאָווגאָראָדסקי, Stefan פּערמסקי).

נאַריש (בליסספול) - הייליקע, וואָרן בעשאַס זיין לעבן אויסזען פון מאַדנעסס, רידזשעקטינג ווערלדלי ווערט. זייער גרויס ריי פון רוסישע הייליקע, ריפּלענישט, מערסטנס מאָנקס, געהאלטן ניט גענוגיק מאַנאַסטיק פאָלגעוודיקייַט. זיי לינקס דער מאַנאַסטערי, געלאזן די בעבעכעס אין די גאסן פון שטעט און צאָרעס פּריוואַטיאָנס (וואַסיליי בלאַזשענני, סט יצחק די רעקלוסע, שמעון פּאַלעסטיניאַן, קסעניאַ פון Petersburg).

הייליק ליימאַן און פרוי. דעם רייט יונייץ אנערקענט די רוס קינד געהרגעט, רינאַונסט די ממון פון די לאַיטי, די צדיקים, דיפפערעד באַונדלאַס ליבע פֿאַר די מענטשן (יוליאַנייאַ לאַזאַרעווסקייַאַ, אַרטעמי ווערקאָלאַ).

לעבן פון די רוסישע הייליקע

לעבן פון די קדושים - אַ ליטערארישע ווערק, קאַמפּרייזינג די היסטארישע, ביאָגראַפיקאַל און פּערזענלעך אינפֿאָרמאַציע אויף די צדיקים, די קהילה קאַנאָניזעד. לעבן זענען איינער פון די אָולדאַסט ליטערארישע זשאַנראַז. דעפּענדינג אויף די צייַט פון שרייבן און די מדינה, די טרעאַטיסעס זענען Created אין די פאָרעם פון ביאָגראַפֿיעס, ענקאָם (העספּעד), מאַרטיריוס (עדות), פּאַטעריקאָן. סטיל פון שרייבן לעבן פון די ביזאַנטין, רוימער און מערב רעליגיעז קאַלטשערז באטייטיק אַנדערש. צוריק אין די 4 יאָרהונדערט קירך אנגעהויבן צו פאַרייניקן די קדושים און זייער ביאָגראַפֿיעס אין די וואָלץ, וואָס האט אַ לוח מיינונג מיט דעם טאָג פון קאַמעמעריישאַן פון די פֿרום.

אין רוסלאַנד, די לעבן דערשייַנען צוזאַמען מיט די קינדער פון קריסטנטום פון ביזאַנטיום צו בולגאַריש און סערביש איבערזעצונגען קאַמביינד אין זאמלונגען צו לייענען פֿאַר חדשים - און קאַלענדאַרס אויף די קדושים לעבן.

שוין אין די 11 טה יאָרהונדערט עס איז אַ לאַודאַטאָרי Biography פון פּרינסעס באָריס און גלעב, ווו אַן אומבאַקאַנט מחבר פון די לעבן - רוסיש. די נעמען פון קדושים אנערקענט דורך די קהילה און צוגעגעבן צו די קאַלענדאַרס. אין די 12 טה און 13th סענטשעריז, צוזאמען מיט די מאַנאַסטיק פאַרלאַנג צו ענלייטאַן די צאָפן-מזרח פון רוסלאַנד, און אַ גראָוינג נומער פון ביאָגראַפיקאַל אַרבעט. רוסיש שרייבערס האָבן לייענען בעשאַס די דיווינע ליטורגי, די לעבן פון רוסישע הייליקע. די נעמען, די רשימה פון וואָס האט שוין אנערקענט דורך די קירך צו לויבן, האָבן איצט באקומען היסטארישע פיגור, און הייליק מעשים און מיראַקאַלז האָבן שוין פאַרפעסטיקט אין די ליטערארישע דענקמאָל.

אין די 15 יאָרהונדערט עס איז געווען אַ טוישן פון נוסח פון שרייבן לעבן. די הויפּט ופמערקזאַמקייַט איז באַצאָלט צו מחברים זענען נישט די פאַקטיש דאַטן, און בערייש קינסט אויסדרוק, די שיינקייט פון די ליטערארישע שפּראַך, און די פיייקייַט צו קלייַבן אַרויף פילע ימפּרעסיוו קאַמפּעראַסאַנז. איז געווארן באקאנט בערייש סקריבעס די צייַט. לעמאָשל, עפּיפאַניוס די קלוג, וואס געשריבן אַ לעבעדיק לעבן פון רוסישע הייליקע, וועמענס נעמען זענען מער באַרימט פֿאַר אַלע די מענטשן - סטיווען פון פּערם און סערגייאַ ראַדאָנעזשסקאָגאָ.

פילע לעבן זענען געהאלטן אַ מקור פון אינפֿאָרמאַציע וועגן וויכטיק היסטארישע געשעענישן. ביאָגראַפֿיעס פון Aleksandra נעווסקאָגאָ, איר קענען לערנען וועגן די פּאָליטיש באַציונגען מיט די האָרדע. לעבן פון באָריס און גלעב זאָגן פון פּרינסלי פעודס איידער די וניפיקאַטיאָן פון רוסלאַנד. קרעאַטינג אַ ליטערארישע און ביאָגראַפיקאַל אַרבעט פון די קהילה לאַרגעלי דיטערמאַנז וואָס נעמען פון רוסיש הייליקע, זייער מעשים און מעלות וועט ווערן די מערסט וויידלי באקאנט צווישן די געטרייַ.