די מאַטעריאַליסט טעאָריע פון שטאַט און געזעץ

מאַטעריאַליסט טעאָריע פון דער אָנהייב פון לעבן פאָרשטעלן ציוויליזאַציע ווי אַ פאַירלי הויך מדרגה פון מאַסטערי פון נאַטירלעך פאָרסעס. עס ווייזט טעקנאַלאַדזשיקאַל פּראָגרעס, עס העלפּס צו ענשור אַ נאַטירלעך גוט. די פאַרשפּרייטן פון המצאות האט געהאט אויף די געזעלשאַפטלעך לעבן פון די קלאָר ווי דער טאָג וווילטויק ווירקונג. צוזאמען מיט דעם מאַטעריאַל זעט טוט נישט מיינען די רוחניות און קולטור אַנטוויקלונג. עס קענען ניט זיין אַססעססעד ווי לעגאַמרע קיין מאָראַליש אָדער וממאָראַליש ווי אַנאַמביגיואַסלי. טעכניש פּראָגרעס איז באטראכט צו זיין נייטראַל מיט רעספּעקט צו דער קולטור דערשיינונג פון דער וועלט.

ציוויליזאַציע ווי אַ ונטערטעניק פון לערנען

די מאַטעריאַליסט טעאָריע פון דער אָנהייב פון קולטור האלט די טעקנאַלאַדזשיקאַל אַדוואַנסיז אין פאַרשידענע קאַנטעקסץ. למשל, דער וויכטיקייט פון די דערגרייכונגען איז די פיייקייַט נישט בלויז צו יראַגייט ביז אַהער ינפערטילע לאַנד, אָבער אויך צו שאַפֿן וועפּאַנז פון מאַסע צעשטערונג. דער באַגריף פון ציוויליזאַציע, ווי אַ הערשן, איז פֿאַרבונדן מיט אַ קאַלטשעראַלי נייטראַל ינכעראַנטלי טעכניש אַנטוויקלונג. די ספּעקטרום פון זייַן נוצן אין דעם פאַל איז זייער ברייט. דער באַגריף פון קולטור, אין דרייען, איז ווי נאָענט צו אַ רוחניות פּראָגרעס. ציוויליזאַציע איז אַ וועלט פון מאַטעריאַל אַבדזשעקס, די קאָנווערטעד מענטש. קולטור איז געהאלטן אַ ינערלעך פאַרמאָג פון דעם יחיד, זייַן אַסעסמאַנט פון רוחניות אַנטוויקלונג, פרייַהייַט אָדער דריקונג, גאָר אָפענגיק אויף די געזעלשאַפט אַרום אים, אָדער זייַן זעלבסט-פאַרוואַלטונג און יסאָלאַטיאָן.

שטעלונג פון מערב Philosophy

אין די מעשים פון פילע טינגקערז געפֿונען שארף נעגאַטיוו אַסעסמאַנט פון אַזאַ אַ דערשיינונג, ווי אַ ציוויליזאַציע. אַזאַ אַ שטעלונג צו עס ווי אַ "קולטור יעסורים" אויסגעדריקט אין זיין אַרבעט ספּענגלער. זינט אַז צייַט, אַ נעגאַטיוו אַסעסמאַנט איז ווייַטער געשטארקט. צווישן די נעגאַטיוו פּראָפּערטיעס פון ציוויליזאַציע, יוזשאַוואַלי צייכן די טענדענץ צו סטאַנדערדייז טראכטן, פאָקוס אויף די אַבסאָלוט אַקיעראַסי פון קאַנווענשאַנאַל טרוטס. עס איז אַטריביאַטאַד צו אַ נידעריק אָפּשאַצונג פון ערידזשאַנאַליטי און זעלבסטשטענדיקייַט פון מערקונג, וואָס זענען געקוקט ווי אַ געזעלשאַפטלעך געפאַר. אויב פֿון דעם פונט פון מיינונג, קולטור קאַנטריביוץ צו די פאָרמירונג פון גאנץ פּערזענלעכקייט, ציוויליזאַציע קריייץ אַ גאנץ געזעץ-אַביידינג מיטגליד פון געזעלשאַפט. ער איז צופרידן צו בלויז די Benefits אַז עס גיט.

ציוויליזאַציע איז אָפֿט געזען ווי סאַנאַנאַמאַס מיט ערבאַניזיישאַן מאשינען טיראַני, אָוווערקראַודינג, די מקור פון דעהומאַניזאַטיאָן פון דער וועלט. טאקע, ווי קען קיין טיף דורכדרונג פון דער מענטש מיינונג אין נאַטור ס סיקריץ, זיין אייגן רוחניות וועלט בלייבט לאַרגעלי מיסטעריעז. וויסנשאַפֿט און ציוויליזאַציע זיך זענען נישט ביכולת צו צושטעלן קולטור פּראָגרעס. עס מוזן זיין אַ זיכער רוחניות ענטיטי קאַנסיסטינג פון אַ פאַרשיידנקייַט פון מאָראַליש, גייסטיקע, עטישע דערגרייכונגען פון אַלע מענטשהייַט. זיי זאָל נישט שפּילן ווי פּאַסיוו קאַמפּאָונאַנץ פון מאַטעריאַל עקזיסטענץ, און זעלבשטענדיק און אַקטיוו שיכטע ין די אָביעקטיוו פון דעוועלאָפּינג די היסטארישע פּראָצעס.

סאָסיאָ-עקאָנאָמיש פאָרמאַטיאָנס

די העלסטע רעפּריזענאַטיוו פון די מאַטעריאַליסט טעאָריע פון די שטאַט פון אָנהייב - מאַרקס - אין קאַנטראַסט צו די טענות פון פילאָסאָפערס פון די געזעלשאַפט שטעלן פאָרויס אַ נייַ קאַטעגאָריע. ער האט אנגעוויזן צו דער עקזיסטענץ פון סאָסיאָ-עקאָנאָמיש פאָרמירונג. עס איז אַ געזעלשאַפט, ליגן אין אַ זיכער מדרגה פון היסטארישע אַנטוויקלונג האט מאָדנע אָפּשיידנדיק טשאַראַקטעריסטיקס. פּרימיטיוו געזעלשאַפט, קנעכטשאַפֿט, פעודאַליסם, קאַפּיטאַליזאַם און סאָציאַליזם - די עלעמענטן וואָס פאָרעם די קלאַסיש פאָרמאַטיאָנאַל לייטער פון מענטשלעך עוואָלוציע. קוואַליטאַטיווע דיטעקשאַן פון ספּעציפיש היסטארישע טיפּ פון געזעלשאַפטלעך ביניען, גענומען אין די אחדות פון זייַן קאַמפּאָונאַנץ - דעם אופֿן פון פּראָדוקציע, די שטאַט פון די Arts און ססיענסעס, די דייווערסיטי און די רוחניות אַשירעס פון דער וועלט, וואָכעדיק משפּחה ינטעראַקשאַנז, סטיל פון מענטשן אין אַלגעמיין - עס איז די סאָסיאָ-עקאָנאָמיש סיסטעם .

די ביניען פון די סיסטעם

אַלעמען וואס איז אַ מיטגליד פון די מאַטעריאַליסט טעאָריע - לענין, ענגליש, מאַרקס און זייערע אנהענגערס - אָנווייַזן אַז די סאָסיאָ-עקאָנאָמיש סיסטעם האט אַ ביניען אַז איז קעראַקטערייזד בפֿרט דורך אַזאַ קאַטעגאָריעס ווי "באַזע" און "סופּערסטראַקטשער". די קאַמפּאָונאַנץ זענען דיזיינד צו דערקלערן די וועג אין וואָס די באַציונגען פון פּראָדוקציע ווירקן אנדערע אַספּעקץ פון מענטשלעך טעטיקייט - לעגאַל, פּאָליטיש, און אַזוי אויף. אין אנדערע ווערטער, די מאַטעריאַליסט טעאָריע פון דער אָנהייב פון ציוויליזאַציע, זאגט אַז די באַזע און סופּערסטראַקטשער זענען אַלאַקייטיד אויסשליסלעך פֿאַר דער קאָנקרעטיזאַטיאָן פון שכל פון די סטרוקטור פון געזעלשאַפט, די דעפֿיניציע פון קאַוסאַל ינטעראַקשאַנז. לענין, צו דערקלערן די טייַטש פון די קאַטעגאָריעס, האט געזאגט אַז די שליסל געדאַנק פון די מאַטעריאַליסט מערקונג פון געשיכטע ליגט אין דעם פאַקט אַז געזעלשאַפטלעך באַציונגען זענען צעטיילט אין מאַטעריאַל און אידעישע. אזוי דער ערשטער אַקט ווי אַ סופּערסטראַקטשער איבער די יענער.

שטריך קאַטעגאָריעס

די מאַטעריאַליסט טעאָריע האלט ווי די יקער פון אַ סכום פון באַציונגען פון פּראָדוקציע, וואָס מאַכן אַרויף די עקאָנאָמיש סיסטעם פון געזעלשאַפט. עס איז די דעפינינג מאָדעל פון אידעישע Forms פון געזעלשאַפטלעך ינעראַקשאַנז. סופּערסטראַקטשער, אין דרייען, איז דערלאנגט ווי אַ גאַנג פון געדאנקען און אַטאַטודז פֿאַרבונדן מיט זיי. זי אויך באקאנט ווי קאָמפּלעקס אָרגאַניזאַציעס און אינסטיטוציעס אַז פאַרשטאַרקן דעם באַגריף. ווי די אינסטיטוציעס דינען, אין באַזונדער, פּאָליטיש אַסאָוסייישאַנז, רעגירונג, האַנדל יוניאַנז, אנדערע ציבור אָרגאַנאַזיישאַנז.

נואַנס

עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די באַזע און סופּערסטראַקטשער טאָן ניט ויסמאַטערן די דייווערסיטי פון די דערשיינונגען גענומען אָרט אין געזעלשאַפטלעך לעבן. לעמאָשל, דערשיינונגען אַזאַ ווי וויסנשאַפֿט, עטלעכע אנדערע גייסט קאַטעגאָריעס, קענען ניט זיין געקוקט ווי קאָזינג קיין עקאָנאָמיש מאָדעל פון געזעלשאַפט. די דערשיינונגען קענען ניט אָפענגען אויף דער באַזע פּראָפּערטיעס. אלא גראָב סימפּליפיקאַטיאָן וועט זיין די ינקלוזשאַן פון וויסנשאַפֿט אין די אידעישע סופּערסטראַקטשער פון די ביניען אָדער אנדערע סאָסיאָ-עקאָנאָמיש פאָרמירונג. אָבער, מיט דעם, פון קורס, און עקאָנאָמיש און אידעישע ינטעראַקשאַנז ווירקן זייַן אידעישע עסאַנס, דער ריכטונג פון אַנטוויקלונג פון דעם אָדער אַז קויל פון וויסן.

די מאַטעריאַליסט טעאָריע פון די שטאַט, געזעץ

דער באַגריף שטעלן פאָרויס זייער ספּעציפיש געדאנקען. אין באַזונדער, עס אַסומז אַז דער אויסזען שטאַט איז באשלאסן דער הויפּט דורך עקאָנאָמיש סיבות. ווי אַ פּרירעקוואַזאַט צו די געזעלשאַפטלעך טייל פון אַרבעט, די שאַפונג פון רעשט פּראָדוקט, אַנטוויקלונג פון פּריוואַט פאַרמאָג, און דעריבער די שפּאַלטן פון געזעלשאַפט אין קלאסן מיט אַפּאָוזינג עקאָנאָמיש אינטערעסן. שטאַט אויסזען אין דעם אַנטוויקלונג איז די אָביעקטיוו רעזולטאַט. עס אקטן ווי אַ ינסטיטושאַן, וואָס, ניצן ספּעציעל קאָנטראָלס און פאַרשטיקונג כינדערז אָפּאָזיציע געגרינדעט קלאסן און גיט דער הויפּט די אינטערעסן פון די דאָמינאַנט עקאַנאַמיקלי שיכטע. די מאַטעריאַליסט טעאָריע פון די שטאַט לייגט פאָרויס די געדאַנק אַז די נייַ ענטיטי ריפּלייסט די טרייבאַל אָרגאַניזאַציע. אין דער זעלביקער צייַט געקומען צו פאַרבייַטן די מינהגים סיסטעם פון לעגאַל נאָרמז.

דער אינהאלט פון דער באַגריף

די מאַטעריאַליסט טעאָריע פון די שטאַט טוט ניט אָנטאָן נייַ פונדרויסנדיק אינסטיטוציעס. זיי אַלע דערשייַנען אויף דער באזע פון אַ נאַטירלעך געזעלשאַפטלעך אַנטוויקלונג. עס, אין דרייען, איז פֿאַרבונדן מיט די דיקאַמפּאָוזישאַן פון פּרימיטיוו געזעלשאַפט, די פאַרשפּרייטן פון פּריוואַט פאַרמאָג, געזעלשאַפטלעך סטראַטיפיקאַטיאָן פון די באַפעלקערונג דורך אָונערשיפּ (די אויסזען פון רייַך און אָרעם). ווי אַ רעזולטאַט פון די אינטערעסן פון פאַרשידענע קלאסן זענען אָנהייב צו קומען אין געראַנגל.

אין אַזאַ צושטאנדן, טרייבאַל אָרגאַניזאַציע איז געווארן נישט ביכולת צו טייַנען קאָנטראָל. עס איז געווען אַ דאַרפֿן צו פאַרלייגן אינסטיטוציעס פון מאַכט. ער זאָל קענען צו צושטעלן די מייַלע פון די אינטערעסן פון עטלעכע מיטגלידער פון געזעלשאַפט, ווי קעגן צו די דאַרף פון אנדערע. אין דעם קאָנטעקסט, אַ געזעלשאַפט וואָס באשטייט פון אַניקוואַל עקאַנאַמיקלי Layers קריייץ אַ ספּעציעל אָרגאַניזירונג. עס שטיצט די אינטערעסן פון די פּראָפּערטיעד, סטיפלינג קאָלעקטיוו קיללערס אָפענגיק מיטגלידער פון געזעלשאַפט. ווי דעם באַזונדער אָרגאַניזאַציע און די שטאַט אקטן. לויט צו די אנהענגערס פון דער באַגריף, עס איז אַ צייַטווייַליק דערשיינונג און כיסטאָריקאַלי טראַנזשאַנט. מיט די ילימאַניישאַן פון קלאַס דיסטינגקשאַנז אין עקזיסטענץ וועט ניט זיין שטאַרק גוף דאַרף.

גריידינג פון Forms

די מאַטעריאַליסט טעאָריע אידענטיפֿיצירט דרייַ מאָדעלס פון די ימערדזשאַנס פון די מאַכט פון דער אָרגאַניזאַציע:

1. אַטהענס (קלאסישע). אין לויט מיט דעם מאָדעל, די אויסזען שטאַט איז באשלאסן גלייַך און אַדוואַנטאַגעאָוסלי קלאַס קאַנטראַדיקשאַנז זענען געגרינדעט ין געזעלשאַפט.
2. רוים. דעם פאָרעם פון די ימערדזשאַנס פון די שטאַט איז קעראַקטערייזד דורך דעם פאַקט אַז די טרייבאַל אָרגאַניזאַציע טורנס אין אַ פֿאַרמאַכט אַריסטאָקראַטיע. עס איז ייסאַלייטאַד פון די דיסענפראַנטשיסעד און די גרויס מאַסע פון די פּלעבעיאַנס. לעצטע נצחון דיסטרויז טרייבאַל סיסטעם, די חורבות פון וואָס די שטאַט אויס.
3. דייַטש. די שטאַט פון דעם מאָדעל אויס ווי אַ קאַנסאַקוואַנס פון די קאָנקוועסט פון די וואַסט פּלאַץ.

דער לעגאַל סיסטעם אין דער באַגריף

עקאָנאָמיש קאָנדיטיאָנאַליטי און קלאַס לעגאַל מאָדעל באדינט ווי אַ וויכטיק ויסזאָגונג פון פּרינציפּ פון מאַרקסיסט טעאָריע. דער שליסל צופרידן פון דער באַגריף איז דער געדאַנק אַז די רעכט - עס איז אַ פּראָדוקט פון געזעלשאַפט. עס באדינט ווי אַן אויסדרוק פון קלאַס און פֿאַרשטאַרקונג די וועט, אַז איז אין די עקאָנאָמיש קויל. מאַטעריאַליסט טעאָריע סאַגדזשעסץ אַז עס זענען באַציונגען פּראָפּערטיעד מענטשן זאָל ינוועסטירן זייער מאַכט אין די פאָרמירונג פון ימפּעריאָוס אויטאָריטעט און צו געבן אַ גענעראַל אויסדרוק פון זייַן וועט אין די פאָרעם פון געזעץ. אין אנדערע ווערטער, די בריאה און עקזיסטענץ פון די לעגאַל סיסטעם באשלאסן דורך די דאַרפֿן צו קאָנסאָלידירן די נאָרמאַטיווע רעגולירן פון געזעלשאַפטלעך ינטעראַקשאַן אין די אינטערעסן פון די פּסאַק שיכטע.

איבער צייַט, די פּרינציפּן פון די מאַטיריאַליסטיק טעאָריע זענען רעקאָרדעד אין דינער געזעץ. צוזאמען סאָרט שורות צו ציען קאַנקלוזשאַנז אַז אין אַ געזעלשאַפט אין וואָס עס זענען קיין אַנטאַגאָניסטיק Layers, אין די לעגאַל סיסטעם רעפלעקטעד די וועט פון אַלע פרייַנדלעך יוניאַנז, געפֿירט דורך דער אַרבעט קראַנט.

סעטטינגס

מאַטעריאַליסט טעאָריע פּראָוקליימז די הערשן: יעדער יחיד - לויט צו זייַן פיייקייַט, צו יעדער ונטערטעניק - לויט צו זייַן דאַרף. מענטשן דאַרפֿן צו באַקומען געניצט צו מקיים די רעקווירעמענץ פון די האָסטעל. ווען דעם כאַפּאַנז, זיי וועלן וואַלאַנטעראַלי אַרבעט לויט צו זייער אַבילאַטיז. מאַטעריאַליסט טעאָריע קריייץ זיכער לימיטיישאַנז פֿאַר דער לעגאַל סיסטעם. זיי פּאַסיק אין די היסטארישע ראַם פון די סאָרט נאַטור פון געזעלשאַפט. דער באַגריף שטאַטן אַז די רעכט איז אַ טראַנזשאַנט דערשיינונג. עס איז נייטיק צו דער ציבור בלויז אין אַ באַזונדער בינע פון זייַן אַנטוויקלונג. אין די פאַל פון די דיסאַפּיראַנס פון די סאָרט נאַטור, עס וועט פאַרלירן זייַן געזעלשאַפטלעך ווערט.

Positive פֿעיִקייטן פון דער באַגריף

ווי איינער פון די מעריץ פון די מאַטעריאַליסט טעאָריע פּאָסטולאַטעס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די פּראָדוקציע פון וואָס איז רעכט איז אַ נייטיק געצייַג צו ענשור עקאָנאָמיש פרייַהייַט פון די ונטערטעניק. עס איז אַ ימפּאַרשאַל מעקאַניזאַם פֿאַר רעגיאַלייטינג די באַציונגען פון קאַנסאַמשאַן און פּראָדוקציע. די מאָראַליש יסודות פון די רעגולאַטאָרי סיסטעם זענען רעקאָרדעד אין אַ סיוואַלייזד געזעלשאַפט און אויסדריקן די אָביעקטיוו רעקווירעמענץ פון געזעלשאַפטלעך אַנטוויקלונג ין דער לימאַץ פון וואָס איז דערלויבט און פאַרבאָטן נאַטור פון אַלע די ינטעראַקטינג פּאַרטיסאַפּאַנץ. איר קענען אויך דערמאָנען די ווייַטערדיק אַדוואַנידזשיז פון די מאַטעריאַליסט טעאָריע:

1. אַללאָקאַטיאָן פון ספּעציפיש בארעכטיגונג קרייטיריאַ און פאַרבאָטן. דאס איז געווען געמאכט מעגלעך דאַנק צו די פאַקט אַז די סופּפּאָרטערס פון דער באַגריף פון די לעגאַל סיסטעם געהאלטן ווי אַ געזעץ - פאָרמאַללי Defined שטעלן פון רעגיאַליישאַנז.
2. אויסגעדריקט אָפענגיקייַט פון די רעכט צו סאָסיאָ-עקאָנאָמיש סיבות וואָס האָבן די מערסט באַטייַטיק השפּעה אויף אים.
3. דער נאָענט קשר פון די לעגאַל סיסטעם און די שטאַרק גוף אַז שטעלט און ענפאָרסעס די כּללים.

נעגאַטיוו אַספּעקץ

עס זענען אויך דיסאַדוואַנטידזשיז פון די מאַטעריאַליסט טעאָריע. ערשטער פון אַלע, אין די באַגריף פון יגזאַדזשערייטאַד ראָלע פון די סאָרט אין דער לעגאַל סיסטעם צו די שאָדן פון וניווערסאַל נאָרמז. די רעכט צו עקזיסטענץ פון באגרענעצט היסטארישע ראַם. דער לעגאַל סיסטעם אנדערע ווי אַז צו רידזשידלי קאָננעקטעד מיט מאַטעריאַל סיבות. דעם אַנדערסטייטיד דער גראַד פון די השפּעה פון אנדערע סיבות אויף זייַן פאָרמירונג.