ארמאניש קהילות אין רוסלאַנד און אין דער וועלט. די ארמאניש אַפּאָסטאָליק קהילה

די ארמאניש אַפּאָסטאָליק טשורטש - איינער פון די אָולדאַסט אין דער וועלט. עס איז געגרינדעט אין די רגע און דריט יאָרהונדערט אַד. לעמאָשל, עווסיי קעסאַרייסקי (260-339) דערמאנט די מלחמה פון די רוימער קייסער מאַקסימין מיט אַרמעניאַ אַנלישט עס אויף רעליגיעז גראָונדס.

ארמאניש קהילה אין די אור אַלטע צייטן און אין אונדזער טאָג

אין דער זיבעטער יאָרהונדערט בק פאַירלי גרויס אין גרייס ארמאניש קהל לעבעדיק אין פּאַלעסטינע. עס איז אין דעם צייַט אין גריכנלאנד. 70 מאַנאַסטעריז פון די שטאַט איז געווען אין די ארמאניש פאַרמאָג. אין דער רוס ארץ אין ירושלים ארמאניש פּאַטריאַרטשאַטע עס איז געגרינדעט אַ ביסל שפּעטער - אין די 12 טה יאָרהונדערט. צו דאַטע, דעם שטאָט איז היים צו מער ווי 3,000 אַרמעניאַנס. אין קהל פאַרמאָג עס זענען פילע קהילות.

ווי האט קריסטנטום אין אַרמעניאַ

עס איז געגלויבט אַז קריסטנטום אין אַרמעניאַ געבראכט די צוויי שליחים - טהאַדדאַעוס און בר. משמעות, דעריבער די נאָמען פון די קהילה - אַפּאָסטאָליק. דעם איז דער טראדיציאנעלער ווערסיע, דאַקיומענטאַד, אָבער, ניט באשטעטיקט. עס איז פֿאַר זיכער סייאַנטיס נאָר וויסן אַז אַרמעניאַ געווארן אַ קריסטלעך אין די צייַט פון מלך טירידאַטעס אין 314 בק. און. נאָך אַ ראַדיקאַל רעליגיעז רעפאָרם געטראגן זיי אַלע פּייגאַן טעמפּלעס אין די מדינה זענען קאָנווערטעד אונטער די ארמאניש קהילות.

הייַנטצייַטיק קהילות בילאָנגינג צו די אַרמעניאַנס אין ירושלים

די מערסט באַרימט ערטער פון דינען אין ירושלים זענען:

• קהילה פון סט יעקב. ליגן אין דער אַלט שטאָט, אויף דער טעריטאָריע פון די ארמאניש לעוואָנע. אין די 6 יאָרהונדערט אויף די פּלאַץ עס איז געווען געבויט אַ קליין קירך. זיי געבויט עס אין כּבֿוד פון איין פון די מערסט באַטייַטיק געשעענישן פון קריסטנטום. עס איז געווען אין דעם אָרט אין 44 אַד, די מענטשן יראָדאַ אַנטיפּי, איז געהרגעט דער שליח יעקב. דעם קאַמף איז רעפלעקטעד אין די ניו טעסטאַמענט. אין די 12 טה יאָרהונדערט אויף די פּלאַץ פון אַן אַלט קירך געבויט אַ נייַ. עס איז צו דעם טאָג. אין דער מערב טייל פון די בנין עס איז אַ קליין טיר. עס לידז צו דער אָרט ווו די מאָנקס נאָך האַלטן די קאָפּ פון יעקבֿ.
• מלאכים קהילה. עס ליגן אין די ארמאניש פערטל, אין זייַן זייער דעפּטס. דאס איז איינער פון די אָולדאַסט קהילות אין ירושלים. עס איז געווען געבויט אויף דעם אָרט ווו אַמאָל געשטאנען די הויז פון די הויך גאַלעך אננא. לויט צו די ניו טעסטאמענט, עס איז געווען געבראכט צו אים אין משיחן איידער די ינטעראַגיישאַן פון קאַיאַפאַס. אין די קאָרטיאַרד פון דער קירך זענען נאָך פּרעסערוועד הזיתים, וואָס געגלויבט באַטראַכטן "לעבעדיק עדות" פון יענע געשעענישן.

פון קורס, עס זענען ארמאניש קהילות אין אנדערע לענדער - ינדיאַ, יראַן, ווענעזועלאַ, ישראל און אַזוי אויף ..

געשיכטע פון די ארמאניש קהילה אין רוסלאַנד

אין רוסלאַנד, דער ערשטער קריסטלעך ארמאניש דייאַסיז איז געגרינדעט אין 1717, עס איז ליגן אין אַסטראַכאַן. דאס איז געווען פאַסיליטאַטעד דורך די פרייַנדלעך באַציונגען געגרינדעט צווישן אַרמעניאַ און רוסלאַנד אין די צייַט. אין דעם דייאַסיז כולל אַלע יגזיסטינג דעמאָלט קריסטלעך ארמאניש קהילות פון דער מדינה. זייַן ערשטער פירער איז געווען די אַרטשבישאָפּ גאַלאַטאַצי.

אַקטואַללי, די ארמאניש אַפּאָסטאָליק קהילה איז געגרינדעט אין רוסלאַנד אין אַ ביסל דעקאַדעס שפּעטער, אין די מעמשאָלע פון קאַטערין וו - אין 1773. יץ גרינדער איז געווען דער ערשטער קאַטהאָליקאָס שמעון יערעוואַנצי.

אין 1809, די דעקרעט פון עמפּעראָר אלעקסאנדער איך געגרינדעט די ארמאניש דייאַסיז פון בעסאַראַביע. עס איז דעם קירך אָרגאַניזאַציע קאַנטראָולד טעריטאָריע ריקליימד פון די טורקס אין די באַלקאַן מלחמה. די צענטער פון די נייַ דייאַסיז איז געווען די שטאָט פון Iasi. אַמאָל אויף די בוקארעשט Iasi שלום טריטי באוויזן אַרויס די רוסישע Empire, ער איז געווען באווויגן צו טשיסינאַו. אין 1830, ניקאַלאַס איך צעשיידט פֿון אַסטראַכאַן פֿון מאָסקווע, סט Petersburg, נאָוואָראָססייסק און בעססאַראַביאַן קהילה, מאָלדינג אן אנדער ארמאניש דייאַסיז.

דורך 1842 עס האט שוין געווען געבויט און איז אָפֿן 36 פּאַראָטשיאַל אין רוסלאַנד, קאַטידראַל און קירך בית-עולם. רובֿ פון זיי געהערט צו די דייאַסיז פון אַסטראַכאַן (23). אין 1895, זייַן צענטער איז געווען באווויגן צו די שטאָט פון ניו נאַכיטשעוואַן. דורך דעם סוף פון די 19 יאָרהונדערט זענען אויך די סענטראַל אַסיאַן וניפיעד ארמאניש קהילות. דער רעזולטאַט איז געווען נאָך צוויי דיאָסעסעס - באַקו און טורקעסטאַן. אין דער זעלביקער צייַט די צענטער פון די אַסטראַכאַן דייאַסיז ווערט אַרמאַוויר.

ארמאניש קהילה אין רוסלאַנד נאָך דער רעוואָלוציע

נאָך די רעוואלוציע, בעסאַראַביע seventeenth יאָר באווויגן די רומעניש מלכות. עקסיסטירט דאָ ארמאניש קירך געווארן טייל פון די דייאַסיז דעם שטאַט. אין דעם פאַל ענדערונגען זענען געמאכט אין די זייער סטרוקטור פון דער קירך. אַלע קהילות זענען מערדזשד בלויז צוויי דיאָסעסעס - נאַכיטשעוואַן און די צפֿון קאַוקאַסוס. צענטער פֿאַר די ערשטער ליגן אין ראָסטאָוו-אויף-דאָן, די צווייט - אין אַרמאַוויר.

רובֿ פון די טעמפּלעס בילאָנגינג צו די ארמאניש אַפּאָסטאָליק קהילה, פון קורס, האָבן שוין פֿאַרמאַכט און חרובֿ. דעם שטאַט פון ענינים לאַסטיד ביז די מיטן twentieth יאָרהונדערט. איינער פון די מערסט וויכטיק געשעענישן פֿאַר די ארמאניש קריסטן איז געווען די ופדעקונג אין 1956 אין מאָסקווע, דער נאָר פּרעסערוועד אין די ארמאניש קירך. עס איז געווען אַ קליין קירך פון סט רעסוררעקטיאָן, געבויט אין די 18 יאָרהונדערט. עס איז געווארן אַ צענטער פון ארמאניש מאָסקווע פּאַראַפיע.

ארמאניש אַפּאָסטאָליק קהילה אין די שפּעט 20 - פרי 21 יאָרהונדערט

אין 1966, די קאַטהאָליקאָס וואַזגען קריייץ נאָוואָ-נאַכיטשעוואַן און רוסיש דייאַסיז. די צענטער פון די ארמאניש אַפּאָסטאָליק קהילה טראַנספעררעד צו מאָסקווע. דורך די 90 טה יאָרן פון די לעצטע יאָרהונדערט, אַרמעניאַנס זענען שוין 7 קהילות אַקטיוו אין הויפּט רוסישע שטעט - מאָסקווע, לענינגראַד, אַרמאַוויר, ראָסטאָוו-אויף-דאָן, אאז"ו ו הייַנט, אין די דייאַסיז פון די רוסישע סאַבמישאַן זענען פילע עקקלעסיאַל קהילות פון די ערשטע רעפּובליקס פון די וססר ... איך זאָל לייגן אַז מאָדערן ארמאניש קהילות פֿאַר די רובֿ טייל פאָרשטעלן דער עמעס אַרקאַטעקטשעראַל און היסטארישע מאַניומאַנץ.

הריפּסימע קירך אין יאַלטאַ

יאַלטאַ ארמאניש קהילה איז געווען געבויט אין די פרי 20 יאָרהונדערט. עס איז אַ שיין טשיקאַווע אַרקיטעקטשעראַלי בנין. עס איז אַ סאָליד, מאַנאַליטיק בנין איר זוכט זייער ענלעך צו די אלטע טעמפּל הריפּסימע אין עטשמיאַדזין. דאס איז איינער פון די מערסט טשיקאַווע סייץ, וואָס באָוס יאַלטאַ. הריפּסימע ארמאניש טשורטש - אַ טאַקע ימפּרעסיוו בנין.

אויף די דרום Facade עס איז יקוויפּט מיט אַ פאַלש אַרייַנגאַנג, Framed דורך ברייט אַרטשט נישע. פֿאַר עס איז אַ לאַנג סטאַירווייַ, ווי די היכל איז ליגן אויף אַ כילסייד. דער בנין איז קראַונד אַ האַרט כעקסאַגאַנאַל געצעלט. אין די סוף פון די קריכן איז יקוויפּט מיט אן אנדער לייטער לידינג צו דעם צייַט, צו דעם ינפּוט, ליגן אויף די מערב Facade. טשיקאַווע און די ינלענדיש פון דער קירך. די קופּאָל ין איז פּיינטיד, און די יקאָנאָסטאַסיס אין מירמלשטיין און ינלייד. דעם שטיין איז בכלל בעקאַבאָלעדיק פֿאַר די ינלענדיש סטראַקטשערז אַזאַ ווי ארמאניש קהילה.

סט Petersburg קהילה פון סט קאַטערין

פון קורס, עס זענען קהילות בילאָנגינג צו דעם געגנט פון קריסטנטום, און אין אנדערע שטעט פון רוסלאַנד. עס זענען עטלעכע אין מאָסקווע און סט Petersburg, און אין עטלעכע אנדערע לאָוקאַליטיז. פון קורס, ביידע די הויפּטשטאָט קענען באַרימערייַ פון די מערסט גלענצנדיק בנינים. פֿאַר משל, עס איז זייער טשיקאַווע אין טערמינען פון היסטארישן און רוחניות ווערט פון די בנין איז געבויט אין 1770-1772 גג. ארמאניש טשורטש אויף נעווסקי פּראָספּעקט אין סט Petersburg. דאס איז אַ זייער עלעגאַנט, גרינג צו בויען אין די נוסח פון פרי רוסיש קלאַססיסיסם. קעגן דעם הינטערגרונט פון שטרענג סט Petersburg בנינים דעם טעמפּל קוקט יקסטראָרדאַנעראַלי עלעגאַנט און יום טוּב.

פון קורס, דער ארמאניש טשורטש אויף נעווסקי פּראָספּעקט קוקט זייער מייַעסטעטיש. אָבער, די הייך איז ערגער צו מאָסקווע טעמפּל אויף טריפאָנאָווסקייַאַ גאַס (58 עם). א באמת גלענצנדיק און די ינלענדיש פון די אַלט קירך פון סט Petersburg. די ווענט זענען דעקערייטאַד מיט מוראַל געמעל, סטאַקאָו קאָרניסעס און טייל ליינד מיט בונט מירמלשטיין. דאס זעלבע שטיין געניצט פֿאַר די שטאָק און קאָלומנס.

ארמאניש קהילה אין קראַסנאָדאַר

נישט אַזוי לאַנג צוריק - אין 2010 - אין קראַסנאָדאַר עס איז געווען געבויט און קאַנסאַקרייטיד אַ נייַ ארמאניש קירך פון סט סאַהאַק און מעסראָפּ .. דער בנין איז דיזיינד אין אַ טראדיציאנעלן נוסח און געמאכט פון ראָזעווע טופאַ. גאַנץ גרויס, לאַנג , אַרטשט פֿענצטער און אַ כעקסאַגאַנאַל קופּאָל געבן עס אַ מייַעסטעטיש אויסזען.

דער נוסח פון דורכפירונג פון דעם בנין דערמאנט איינער וואָס קענען באַרימערייַ פון יאַלטאַ. הריפּסימע ארמאניש קהילה, אָבער, איז עפּעס נידעריקער און מאָנומענטאַל. אָבער, די קוילעלדיק נוסח איז קלאר געזען.

וואָס ריכטונג קריסטלעך שטעלונג פון די ארמאניש טשורטש?

אין דעם מערב, אַלע די מזרח קהילות, כולל די ארמאניש אַפּאָסטאָליק, ארטאדאקס גלויבן. די רוסישע שפּראַך די וואָרט איבערגעזעצט ווי "ארטאדאקס". אָבער, שכל פון די צוויי נעמען אין די מערב, און מיר האָבן עטלעכע פון זיי. אונטער דעם דעפֿיניציע געץ גאַנץ אַ גרויס נומער פון צווייגן פון קריסטנטום. כאָטש מערב טיאַלאַדזשיקאַל קאַנאַנז פון די ארמאניש ארטאדאקס טשורטש איז געהאלטן, אין פאַקט, זייַן לערנונגען מיט רוסישע אָרטהאָדאָקסי לאַרגעלי דיסימאַלער. ווי פֿאַר די רוסישע ארטאדאקס קהילה, אין דער מדרגה פון דער פּראָסט כהונה פאַרשפּרייט שטעלונג צו די טרעגערס פון די ארמאניש אַפּאָסטאָליק קהילה ווי הערעטיקס, די מאָנאָפיסיטעס. Officially, אָבער, עס אנערקענט די עקזיסטענץ פון צוויי צווייגן פון די ארטאדאקס קהילה - די מזרח און ביזאַנטין-סלאווישע.

אפֿשר מער אַזוי געגלויבט זיך קריסטלעך אַרמעניאַנס אין רובֿ קאַסעס טאָן ניט באַטראַכטן זיך ניט דער ארטאדאקס אדער קאַטהאָליק. באַליווער אַז נאַציאָנאַליטעט זאל גלייַך גיין דאַוונען אין קאַטהאָליק און אין ארטאדאקסן טעמפּל. די מער אַז די ארמאניש קהילה אין די וועלט איז נישט טאַקע אויך סך. לעמאָשל, לעבעדיק אין רוסלאַנד טרעגערס פון דעם נאַציאָנאַליטעט גערן שמאַדן קינדער אין רוסיש ארטאדאקס קהילות.

חילוק צווישן די ארטאדאקס מסורה די ארמאניש אַפּאָסטאָליק טשורטש און די ראַק

פֿאַר פאַרגלייַך מיט די רוסישע ארטאדאקס טראדיציעס באַשרייַבן באַפּטיזאַם אנגענומען אין די ארמאניש קהילה. די חילוק זענען נישט אַזוי פיל, אָבער נאָך זיי זענען דאָרט.

פילע רוסישע ארטאדאקס, ערשטער געקומען צו די ארמאניש קהילה, די יבערראַשן איז אַז ליכט זענען נישט לייגן אויף אַ ספּעציעל פּעדעסטאַל אין די קליין ליכט, און אין אַ נאָרמאַל קאַסטן פון זאַמד. אבער, זיי זענען נישט פֿאַר פאַרקויף, אָבער פּונקט ליגן דאָרט. אָבער, פילע אַרמעניאַנס, גענומען די ליכט, געלאזן געלט פֿאַר עס אויף זייער אייגן. זיך געגלויבט ריין און סינדערס.

עטלעכע ארמאניש קהילות אין די שריפֿט פון באַפּטיזאַם פון קינדער איז נישט געטובלט. נאָר נעמען די וואַסער פון די גרויס שיסל און וואַשן. באַפּטיסם פון די ארמאניש קהילה האט אן אנדער טשיקאַווע שטריך. די גאַלעך, אַזוי צו זאָגן: אַ תּפֿילה, האט געזאגט אין אַ מאָנאָטאָן קול. ווייַל פון די גוט אַקוסטיקס פון די ארמאניש קהילות עס סאָונדס ימפּרעסיוו. פאַרשידענע פֿון רוסיש און באַפּטיזמאַל קראָסיז. זיי זענען יוזשאַוואַלי זייער נייסלי דעקערייטאַד מיט ווייַנשטאָק. געהאנגען אויף קראָסיז נאַראָט (וואָווען מיט רויט און ווייַס פאָדעם). באַפּטייזד אַרמעניאַנס - אין קאַנטראַסט צו די רוסישע - פֿון לינקס צו רעכט. די מנוחה פון די רייט פון האַסכאָלע צו די אמונה בעיבי איז ענלעך צו דער רוסיש ארטאדאקס.

די ביניען פון מאָדערן ארמאניש אַפּאָסטאָליק קהילה

די העכסט אויטאָריטעט אין די אַקטיוו פּלאַץ איז די קהילה און די נאַשאַנאַל קאַטהעדראַל. יצט, עס באשטייט פון 2 פּייטריאַרק, 10 אַריהיעפּיסקאָפּאָוו, בישאָפּ 4 און 5 לייגן מענטשן. די ביניען פון די אַאַק אַרייַננעמען צוויי זעלבשטענדיק קאַטהאָליקאָסאַטע - עטשמיאַדזין און קיליקיע, ווי געזונט ווי צוויי פון די פּאַטריאַרטשאַטע - קאָנסטאַנטינאָפּלע און ירושלים. העכסט פּאַטריאַרטש (בייַ פאָרשטעלן - די קאָפּ פון די ארמאניש קהילה גאַרעגין וו) איז געהאלטן צו ווערן רעפּריזענאַטיוו און אָוווערסיז העסקעם מיט די כּללים פון דער קירך. פֿראגן געזעצן און קאַנאַנז זענען אין די קאַמפּאַטינס פון די קאָונסיל.

די ווערט פון די ארמאניש קהילה אין די וועלט

היסטאָריקאַללי, די אַנטוויקלונג פון די ארמאניש אַפּאָסטאָליק קהילה איז געווען ניט בלויז קעגן די באַקדראַפּ פון כעראַסמאַנט דורך די פּייגאַן און העטעראָדאָקס מוסלים אויטאריטעטן, אָבער אונטער דרוק פון אנדערע, מער שטאַרק קריסטלעך קהילות. אָבער, טראָץ דעם, זי איז געווען ביכולת צו ופהיטן זייַן אייגנארטיקייט און ערידזשאַנאַליטי פון פילע סעראַמאָוניז. ארמאניש טשורטש - ארטאדאקס, אָבער נישט פֿאַר גאָרנישט אַז אין זייַן טיטל אַז דער טערמין "אַפּאָסטאָליק". דעם דעפֿיניציע איז באטראכט צו זיין פּראָסט צו אַלע די קהילות, האט ניט באַטראַכטן זיך צו קיין פון די הויפּט אינסטרוקציעס פון קריסטנטום.

דערצו, אין דער געשיכטע פון די ארמאניש קהילה איז געווען אַ צייַט ווען פילע פון זייַן לעאַדערס געהאלטן אַטאָראַטייטיוו רוימער שטול טשאַמפּיאַנשיפּ. אויפֿגעהערט אַטראַקשאַן ארמאניש קהילה צו קאַטהאָליסיסם בלויז אין די 18 יאָרהונדערט, נאָך די פּאָפּע געמאכט זיין אייגן, אַ באַזונדער צווייַג - די ארמאניש קאַטהאָליק טשורטש. דעם שריט אנגעצייכנט די אָנהייב פון אַ קאָאָלינג פון באַציונגען צווישן די צוויי צווייגן פון קריסטנטום. אין עטלעכע פּיריאַדז פון געשיכטע, עס איז די אַטראַקשאַן פון די ארמאניש קהילה לעאַדערס צו ביזאַנטין אָרטהאָדאָקסי. צי האָט ניט אַסימאַלייט עס מיט אנדערע געביטן בלויז רעכט צו די פאַקט אַז קאַטהאָליקס און ארטאדאקס אין עטלעכע וועג שטענדיק געהאלטן עס "הערעטיקאַל." אַזוי אַז ס וואָס דעם קהילה איז פּרעסערוועד כּמעט אין זייַן אָריגינעל פאָרעם, קענען אין עטלעכע וועג זייַן געהאלטן, און גאָט 'ס השגחה.

ארמאניש קהילה אין סט Petersburg, די טעמפּלעס אין מאָסקווע און יאַלטאַ, ווי ווויל ווי אנדערע ענלעך ערטער פון דינען זענען טאַקע אַ פאַקטיש אַרקאַטעקטשעראַל און היסטארישע מאַניומאַנץ. און טאַקע פאָרמאַליסם פון קריסטנטום ריכטונג ערידזשאַנאַליטי און אייגנארטיקייט. שטימען אַז אַ קאָמבינאַציע פון הויך "קאַטהאָליק" האַץ און ברייטנאַס פון די ביזאַנטין ריטואַל קליידער קענען ניט פאַרלאָזן צו ימפּאָנירן.

ארמאניש קהילה (Photo טעמפּלעס בילאָנגינג צו עס, איר קענען זען אויף דעם בלאַט) איז געגרינדעט אין 314. די אָפּטייל פון קריסטנטום אין די צוויי הויפּט צווייגן occurred אין 1054. אַפֿילו די אויסזען פון ארמאניש כהנים ריקאָלז אַז, ווען עס איז געווען פאַרייניקט . און, פון קורס, עס וועט זיין זייער גוט אויב די ארמאניש אַפּאָסטאָליק קהילה וועט ריטיין זייַן אייגנארטיקייט און מער.