"אַקסיאַל צייַט" דורך קאַרל דזשאַספּערס

אין די פֿילאָסאָפֿיע פון געשיכטע, דער באַגריף פון "אַקסיאַל עלטער" באוויזן דאַנק דענקער קאַרל דזשאַספּערס. אַנאַליזירט די פּראָגרעס פון מענטש געזעלשאַפט, פּאָנדערינג איבער די ימערדזשאַנס און טויט פון סיוואַליזיישאַנז פון אַנטיקוויטי, די באַרימט היסטאָריאָסאָפי געפרוווט צו באַשליסן וואָס געבורט צו מאָדערן ציוויליזאַציע און די פּסיכאָלאָגיע פון מענטשן. ווי אַ רעזולטאַט, ער געקומען צו דער געדאַנק אַז עס איז אַזאַ אַ צייַט (בלענדיק וועגן זעקס הונדערט יאר), וואָס קענען זיין גערופן די אַקס פון די וועלט געשיכטע.

דזשאַספּערס געגלויבט אַז דעם פייז לאַסטיד פון די אַכט צו די צווייט יאָרהונדערט בק. פארוואס האט נישט די ערשטער סענטשעריז פון אונדזער תקופה דינען ווי אַ סטאַרטינג פונט, ווייַל די זייער סיסטעם פון כראָנאָלאָגי, אנגענומען אין די מאָדערן מערב וועלט, איז באזירט אויף די דאַטע פון משיח 'ס נאַטיוויטי? דזשאַספּערס שטאַטן אַז אַקסיאַל צייַט איז אַ וניווערסאַל קאַטעגאָריע וואָס קענען ניט זיין טייד צו איין רעליגיע, אַפֿילו אויב עס איז גלאבאלע. אַן אַרטיקל פון אמונה זאָל ניט זיין די פּרידאַמאַנאַנט קריטעריאָן פֿאַר די עמפּיריקאַל קאַמפּריכענשאַן פון דער געשיכטע פון מענטשהייַט. א באַשעפעניש אַז יגזיסץ און די "סוף פון מאל", ווי דיסקרייבד אין די בוך פון גענעסיס און די אַפּאָקאַליפּסע, אַפֿילו אַ קריסטלעך באַליווער סעפּערייץ ין דער טייַטש פון די וועלטלעך געשיכטע פון געזעלשאַפט.

איידער די אַקסיאַל צייַט געקומען, מענטשהייַט געוואוסט צוויי שליסל סעקשאַנז אין זייַן געשיכטע. דער ערשטער איז די ימערדזשאַנס פון אַרטיקולאַטע רעדע, די מאכן פון מכשירים, פיייקייַט צו נוצן פייַער. די רגע שנייַדן - עס ס 'וו- ווו מאַלעניאַם בק, ווען אַ גינציק קלימאַט און אין דעם בעדז פון די גרויס ריווערס עס זענען די אלטע סיוואַליזיישאַנז פון מצרים, בבל, אַססיריאַ, טשיינאַ, ינדיאַ. אין דעם צייַט, שרייַבן, די שטאַט, שאפן מאַלטיאַלאַדזשיקאַל רעליגיעז טרעטאַסאַז, עס איז האַנדל, און, דעריבער, די קלאַש און ינטערפּענעטראַטיאָן פון קאַלטשערז. די אלטע קינגדאָמס צוגעגרייט די ערד פֿאַר דער אַקס פון וועלט געשיכטע.

אין די 700 ס בק קומט דער זייער "אַקסיאַל צייַט". ספּעציעל עס איז געווען ארויסגעוויזן אין די יוו יאָרהונדערט איידער משיח. דעם אָפּטיילונג דזשאַספּערס רופט "די רוחניות יסוד פון מענטשהייַט." כּמעט סיימאַלטייניאַסלי אין טשיינאַ לעבן און שאַפֿן לאַו-טזו, קאָנפוסיוס און אנדערע גרויס טינגקערז וואָס מאַכן די יסודות פון קאָנפוסיאַניסם, טאַאָיסם, לעגיסם און מאָיסמאַ. אין ינדיאַ, פּראָוקליימז זיין בענאַרעס דראָשע בודאַ, די ופּאַנישאַדז זענען געשריבן. Zarathustra teaches about the struggle between good and evil in Iran. אין פּאַלעסטינע, דעם טקופע איז געווען אנגעצייכנט דורך די אַדווענט פון דער נביא ישעיה, און אליהו יערימיי. אין גריכנלאנד, עס זענען אַלע פילאָסאָפיקאַל קעראַנץ - פון מאַטיריאַליזאַם און סקעפּטיסיזאַם צו העכסט וויסנשאפטלעכע סאָפיסטרי. דעמאָלט געלעבט סאָקראַטעס, אַריסטאָטלע און פּלאַטאָ, העראַקליטוס און פּאַרמענידעס.

דעם אַקסיאַל צייַט, לויט דזשאַספּערס, איז די מערסט וויכטיק אין דער געשיכטע פון געזעלשאַפט. עס איז געווען אַז עס איז געווען אַ שאַרף קער וואָס באשאפן דעם מאָדערן מענטש, זייַן שטעלונג, ינדיווידזשואַליטי און ראַשאַנאַליטי. אין ווייַט מקומות, אין פאַרשידענע ענדס פון עוראַסיאַ, אָבער כּמעט סיימאַלטייניאַסלי, מענטשן פאַרשטיין די ווערט פון דעם יחיד און דעם יחיד, זייער אייגן העלפעסנעסס אין די פּנים פון אַ סליפּאַס סוויווע. די זוכן פֿאַר די טראַנסאַנדענאַל, צו די פאַקט אַז "אין דער וועלט", ינפלוענסעד די פּסיכאָלאָגיע פון די מענטשן מער ווי די דערפינדונג פון די אַקערן און די וואַסער מיל.

אַקסיאַל צייַט האט געבורט צו די יסודות פון אַלע די וועלט רעליגיאָנס איצט אין עקזיסטענץ. "די צייַט פון רחמנות" אין קריסטנטום האט גענומען צוויי סענטשעריז שפּעטער, אָבער די מאָראַל פון מענטשן איז שוין גרייט צו אַרומנעמען די לערנונגען פון די סערמאָן אויף דעם בארג. די בודאַ געלעבט אין די פערט יאָרהונדערט בק, אָבער די ברייט פאַרשפּרייטן פון בודדהיסם אויך פארגעקומען עטלעכע סענטשעריז שפּעטער. לויט דזשאַספּערס, די מאָדערן תקופה איז איצט דעוועלאָפּינג און פיינאַלייזינג יענע געדאנקען, די יסודות פון וואָס זענען געלייגט דווקא אין דעם שליסל צייַט. לאָגיק, מעטהאָדס פון וויסן פון דער וועלט, פילאָסאָפיקאַל קוקן און שטעלונג פון דער מענטש פון אַז צייַט זענען סאַפּרייזינגלי אין ניגן מיט ונדזערער.