"אַלטע טעסטאַמענט טריניטי": אַ באַשרייַבונג פון די נוליקע

די גרונט יקער פון קריסטנטום איז די דאָקטערין פון דרייַ מענטשן פאַרייניקט אין עסאַנס גאָט איז אַ רוס טריניטי. די דרייַ פּריסאָנערס אין אים ינקאַרניישאַן - גאָט דער פֿאָטער, גאָט די זון און גאָט דער רוח איז ניט פוסעד צו יעדער אנדערער און זענען ינסעפּעראַבאַל. יעדער פון זיי איז אַ מאַניפעסטאַטיאָן פון איינער פון זייַן ענטיטיז. הייליק קהילה לערנט וועגן די פול אחדות פון דער טריניטי, דער שעפעריש וועלט, כאַנאַד אין עס און געהייליקט עס.

די בילד פון די רוס טריניטי אין די יקאָנאָגראַפי

דער רוס טריניטי איז אַ טראדיציאנעלן געשיכטע פון ארטאדאקס יקאָנאָגראַפי. אבער ווי אַ דירעקט בילד פון גאָט וואָלט זייַן אַ הילעל פון דער באַגריף פון אייביקייט און זייַן ינקאָמפּרעהענסיביליטי, אויסגעדריקט אין די ווערטער עוואַנגעליסטאַ יאָאַננאַ: "גאָט האט ניט זען אַבי ווער און קיינמאָל" געמאכט נוצן פון זייַן סימבאָליש בילדער, די הויפּט פון וואָס איז די אַלטע טעסטאַמענט טריניטי.

פֿאַר די אַנטפּלעקונג פון דעם בילד יקאָנאָגראַפערס טראַדישאַנאַלי האָבן ריזאָרטיד צו די בילד סצענע דיסקרייבד אין קאַפּיטל 18 ביבלישע גענעסיס. עס איז געווען געהייסן "האָספּיטאַליטי פון אברהם." אין ווערסעס 1 דורך 18, דערציילט ווי די פּייטריאַרק אברהם, בעשאַס די טאָג פון מנוחה, איז געגעבן צו באַזוכן די דרייַ מענטשן. געזען די רוחניות אויגן אַז אין זייער וועג פון די גאָט ארויס פֿאַר אים, אברהם וואס זענען געקומען האט די גרעסטע רעספּעקט און האָספּיטאַליטי.

אַז סצענע איז געווען די יקער פון דעם טראדיציאנעלן יקאָנאָגראַפיק סין - אַלטע טעסטאַמענט טריניטי. ווי דערמאנט אויבן, דיפּרייווד פון די מעגלעכקייט פון אַ דירעקט בילד פון דער שאַפֿער פון דער וועלט, די הארן ריזאָרטיד אין זייער אַרבעט צו די סימבאַליזאַם וואָס האט ווערן זייער הויפּט יקספּרעסיוו טעקניקס. אַזוי עס ווערט אַ מסורה ענשריינד ברכה פון די קהילה כייעראַרקי, צו פאָרשטעלן די מענטשן וואס באזוכט אברהם אין די פאָרעם פון דרייַ מלאכים.

דער אויסזען פון דער רוס טריניטי אין סיניק פּלאַץ

דער ערשטער בילד, וואָס ווייזט די אַלטע טעסטאַמענט טריניטי, ארויס אין דער צווייטער יאָרהונדערט אויף די ווענט פון די רוימער קאַטאַקאָומז, ווו די פרי קריסטן בעסאָד פּייגאַן אויטאריטעטן באגאנגען דינסט. די Figures קען נישט קאָנפאָרם צו די קאַנאַנז געגרינדעט אין שפּעטער סענטשעריז, און דערלאנגט צו זיי די סצענע געקוקט גאַנץ היסטארישע. אבער אין דעם פּעריאָד, אומבאַקאַנט צו אונדז קינסטלער האָבן פּרובירן צו ונטערשטרייַכן די ענלעכקייַט פון די דרייַ געסט פון אברהם.

שפּעטער טיאַלאַדזשי קוינד דער טערמין "יזאָקעפאַלנאָסט", וואָס שטייט פֿאַר יקוואַלאַטי פון טראַוואַלערז. די וואַנט פּיינינגז פון די רוימער קאַטאַקאָומז, זי אַנדערליינד דיליבראַט סאַמענעסס פּאָוזאַז און קליידער די דרייַ מענטשן. ביסלעכווייַז די געסט בילד באזוכן די אַלטע טעסטאַמענט פאָרעפאַטהערס, אנגעהויבן צו נעמען מער און מער סימבאָליש, און יווענטשאַוואַלי דאָרט איז געווען אַ מסורה פון זייער בילד אין די אַנדזשעליק פאָרעם.

עס איז וויכטיק צו טאָן אַז די דערציילונג "אַלטע טעסטאַמענט טריניטי" איז אָפֿט דערלאנגט אין צוויי ווערסיעס - יזאָקעפאַלני און נעיזאָקעפאַלני. אין דער ערשטער פאַל, ווי פֿאַרשטאַנען פֿון די טערמין זיך, פול פון סטאַטיק זאַץ עמפאַסיזעס די קעגנצייַטיק יקוואַלאַטי פון די דרייַ מלאכים. אין די רגע - איינער פון זיי איז אויסגעקליבן דורך אַ נימבוס, קרייַז בילד, אָדער אַ קאָראַספּאַנדינג ינסקריפּשאַן.

מאָסאַיק אלטע באַסיליקאַ

אין דערצו צו דער רוס טריניטי, אויף די ווענט פון די קאַטאַקאָומז איינער פון די אָולדאַסט איר בילד איז אַ מאָסאַיק פון די וו יאָרהונדערט אויף די אַרק דע טריאָומף רוימער באַסיליקאַ פון סאַנטאַ מאַריאַ מאַגגיאָרע. בילד זאַץ איז גאַנץ קאָמפּליצירט. עס איז וויזשוואַלי צעטיילט אין צוויי פּאַרץ. אין די שפּיץ איז דיפּיקטיד אברהם געלאָפֿן אויס צו טרעפן פֿרעמדע, איינער פון וואָס איז סעראַונדאַד דורך אַ לייַכטיק האַלאָ - אַ סימבאָל פון קדושה, און אין די דנאָ איז רעפּריזענטיד דורך אַ טיש, הינטער וואָס זיצן די געסט. באַלעבאָס אברהם דיפּיקטיד עס צוויי מאָל - צו וואַרטן אויף די געסט און געגעבן אַ אָנווייַז פון זייַן פרוי שרה. דער הינטערגרונט איז אַ רייַך קוק פון די ביניען פון דעם טורעם - עס איז קלאָר ווי דער טאָג, אברהם הויז און מאַמוורייסקאָגאָ דעמב אונטער וועלכע די באַגעגעניש גענומען אָרט.

די לעצט ווערסיע פון די זאַץ

דער זאַץ קסיוו יאָרהונדערט נוליקע דיפּיקטינג רוס טריניטי, יגזיסץ אין דער פאָרעם אין וואָס זענען געשריבן די מערסט באַרימט פון זייַן סאַמפּאַלז. דעם איז אנגעוויזן דורך די ייקאַן "טריניטי זיריאַנסקייַאַ" Created אין דעם פּעריאָד און אַטריביאַטאַד צו די באַרשט פון St. Stephen פון פּערם. עס איז געהאלטן אַז עס איז אין עס פֿאַר די ערשטער מאָל דערלאנגט אַ סצענע סענטערד חיבורים זענען מלאכים, סיטאַד פֿאַר די מיטאָג טיש.

אַנדרעי רובלעוו: "אַלטע טעסטאַמענט טריניטי"

דעם ווערק האט שוין געשריבן און געזאגט אַ פּלאַץ. און עס איז קיין צופאַל, ווייַל צווישן די פאַרשיידנקייַט פון נוליקע, געשריבן אויף דער ונטערטעניק פון "האָספּיטאַליטי פון אברהם", אַקיאַפּייז אַ ספּעציעל אָרט, "אַלטע טעסטאַמענט טריניטי" רובלעוו. אין די יונאַנאַמאַס מיינונג פון קריטיקערס און קאַנאַסערז פון אלטע רוסיש געמעל, דער קינסטלער האט ריטשט די העכסטן שטאַפּל פון אַנטפּלעקונג פון די רוחניות עסאַנס פון די טריונע גאָדהעאַד. דעם ווערק, געשאַפֿן אין די קסוו יאָרהונדערט, עס איז געווארן איינער פון די מערסט באַרימט רוסישע ייקאַנז.

זאַץ לייזונג אין אַ זייער מאָדנע וועג. Figures פון מלאכים ווי אויב געשריבן אין אַ ומזעיק קרייַז, סימבאַלייזינג די דרייַ קאָנסובסטאַנטיאַל היפּאָסטאַסעס. אין דער זעלביקער צייַט, די קינסטלער אַטשיווז די ווירקונג, אין וואָס די צוקוקער ס אָנקוקן טוט נישט זאַמענ זיך אויף קיין פון זיי, און וואוינט אין זיי פרעעלי געגרינדעט פּלאַץ, די סעמאַנטיק צענטער פון וואָס איז אַ שיסל מיט די קאָפּ פון די סאַקריפיסיאַל לאַם. עס כאַפּאַנז אַרום איר שטיל דזשעסטשערז דיאַלאָג.

קריסטלעך סימבאָלס אין די ייקאַן פון רובלעוו

עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די "אַלטע טעסטאַמענט טריניטי" - די ייקאַן, פול פון סימבאָליש אַטראַביוץ, יקספּרעסינג די גרונט קריסטלעך דאָגמאַ. עס איז קיין צופאַל באַקדראַפּ פֿאַר בילדער פון מלאכים Figures זענען די הויז, די בוים און די באַרג. זייער בילדער זענען פול פון מעאַנינגפול צופרידן. אַזוי דער מלאך צו די לינקס, סימבאַלייזינג גאָט דער פֿאָטער. דאס איז עווידאַנסט געשטעלט אויף אים בילד פון אַ הויז - אברהם טשיימבערז אַז קאָראַספּאַנדז צו די ערשט מאָמענט פון געטלעך עקאנאמיע, באגאנגען דורך זייַן וועט.

טרי - דעמב מאַמוורייסקאָגאָ, דיפּיקטיד אויבן די צענטראל פיגור ינוואַלאַנטעראַלי רעינטערפּרעטעד ווי דער בוים פון לעבן, און איז פֿאַרבונדן מיט גאָדפּאַרענץ מאַטערן דער גואל. אַקקאָרדינגלי, די צוקוקער איז לינקס קיין צווייפל אַז די צענטראל פיגור פון דעם זאַץ דער מחבר דיפּיקטיד די זון פון גאָט, יאָשקע משיח.

ווי פֿאַר די פיגור פון דער מלאך לינקס, די שפּיץ פון זייַן אַקסעסעריז איז דיפּיקטיד אויבן די באַרג - אַ סימבאָל פון רוחניות אַרופגאַנג, געטראגן אויס דורך די אַקציע פון די דריט מענטש פון די רוח. די בילד פון די באַרג אין די ביבל פֿאַרבונדן מיט די מערסט באַטייַטיק געשעענישן. דעם טאַלאַנט פון די לוחות פֿון דעם בונד ביי סיני, די טראַנספיגוראַטיאָן אויף בארג Tabor און בארג אַססענסיאָן אויף עליאָנסקוי אין ירושלים.

עס זאָל זיין אנגעוויזן, און איינער מער וויכטיק געדאַנק, וואָס יקספּרעסאַז די "אַלטע טעסטאַמענט טריניטי". אַנדרעי רובלעוו אין זיין אמת אַרבעט פון זשעני איז געווען ביכולת צו שאַפֿן אַ פּראָוטאַטייפּ פון אמת אחדות און ליבע. זיין Figures, אָנ שום פון אַקטיוו באַוועגונג, און ווי אויב סאַבמערדזשד אין מאָושאַנלאַס קאַנטאַמפּליישאַן, פול פון שטיל קאָמוניקאַציע. איידער די אויגן פון די צוקוקער אויס די פּראָצעס פון קאָממוניקאַביליטי פון די געטלעך ענערגיע, פּריסאָנערס ין דרייַ ינקאַרנאַטיאָנס פון גאָט.

יקאָן שמעון ושאַקאָוו

וויידלי באקאנט ווי אן אנדער בילדל פון "אַלטע טעסטאַמענט טריניטי", וואָס דער מחבר - דער בעל פון די זילבער טשאַמבער פון די מאָסקווע קרעמלין אַרמאָרי סדר שמעון ושאַקאָוו. עס איז געווען געשריבן אין 1667. דורך זייַן זאַץ ושאַקאָוו "אַלטע טעסטאַמענט טריניטי" גייט אין די מסורה אַנדרייאַ רובלעוואַ. עס ווייזט דער זעלביקער סצענע דערשיינונגען פֿרעמדע צו אברהם, און די זעלבע Figures פון מלאכים זענען ינסקרייבד אין אַ קרייַז, געמאכט די צוקוקער דעם רושם פון אַ אחדות. אָבער, דעם פּראָדוקט האט זייַן אייגן יחיד טשאַראַקטעריסטיקס.

פּראָדוקט, ריפּלייסינג סימבאַליזאַם

עס איז גרינג צו באַמערקן אַז ושאַקאָוו מלאכים כאָטש זיי זענען נאָענט צו דיין צייכענונג Figures דיפּיקטיד אויף די בילדל פון אַנדרייאַ רובלאָוואַ, אַנדערש זייַן פון זיי אין יבעריק באַדאַלי און נאַטירלעך. זייערע פֿליגלען זענען ציען מיט אָפּגעהיט דיטיילינג, שווער און ויסקומען ניט געקענט צו הייבן אין די לופט אַפֿילו דיסיבאַדיד שטימונג.

די סטרייקינג חילוק איז אין זיך און הינטערגרונט, וואָס ווייזט די גאנצע סצענע. אויב רובלעוו, ער האט בפֿרט סימבאָליש טייַטש, דעמאָלט ושאַקאָוו, אלא דעקאָראַטיווע. עס ס נאָר אַ שיין לאַנדשאַפט מיט אַ היסטארישן פּאַלאַזזאָ, די סיניק באַרג און בוים. דעם מחבר אין דעם בילדל "אַלטע טעסטאַמענט טריניטי" כמעט סטריפּט אַלע דרייַ לאַנדשאַפט אַטריביוט זייער סימבאָליש טייַטש. אַפֿילו אַ קערסערי קוקן בייַ זיי איז גענוג צו געדענקען אַזאַ דעטאַילס אויף די Veronese פּיינינגז.

עס דראָז ופמערקזאַמקייַט צו די באַפּוצונג פון די טיש אויך. אויב רובלעוו איז באגרענעצט צו בלויז איין גלעזל מיט קאַלב קאָפּ, וואָס איז אויך פול פון סימבאָליש טייַטש און דערעקץ די צוקוקער 'ס מיינונג צו טראַכטן וועגן די אַטאָנינג קרבן פון דער זון פון גאָט, אין דעם פאַל, די קינסטלער אונטערגעשטראכן רייַך געדינט, פאַרבינדן מיט מעהודערדיק פּיינטיד טשערז. אַזאַ אַ זעט פון באַפּוצונג איז נישט טיפּיש פֿאַר די ייקאַן.

טריניטי ניו טעסטאַמענט

די פּלאַנעווען פון די נוליקע אויבן איז גענומען פון די אַלטע טעסטאַמענט, אַזוי זיי זענען האָט גערופֿן דעם "אַלטע טעסטאַמענט טריניטי". אבער מיר קענען ניט איגנאָרירן די פּראָסט בילד פון די ניו טעסטאַמענט טריניטי - אַ אַנדערש ווערסיע פון די בילד פון די געטלעך טריניטי. עס איז באזירט אויף די ווערטער פון יאָשקע געגעבן אין די בשורה פון יוחנן: "איך און דער פֿאָטער זענען איינער." אין דעם געשיכטע דרייַ געטלעך ינקאַרניישאַן זענען בילדער פון גאָט דער פֿאָטער אין די פאָרעם פון אַ גרוי-כערד אַלט מענטש, דער זון פון גאָט, אַז איז משיח, אַ מענטש פון מיטל עלטער, און די רוח אין די פאָרעם פון אַ טויב.

וועריאַנץ פון די ניו טעסטאַמענט בילד פון דער טריניטי

דעם פּלאַנעווען איז באקאנט אין עטלעכע עמבאָדימענץ, יקאָנאָגראַפיק, דיפפערינג דער הויפּט די פּאָזיציע דיפּיקטיד אין די Figures עס. די מערסט פּראָסט פון זיי - "סאָפּרעסטאָליע" איז אַ פראָנטאַל בילד פון גאָט דער פֿאָטער און גאָט דער זון, זיך געזעצט אויף זייַן טראָן, אָדער די וואלקנס און סאָרינג אָוווערכעד דאַוו - די רוח.

אן אנדער געזונט-באקאנט געשיכטע אויך טראגט דעם נאָמען "פאַטהערלאַנד". אין עס, גאָט דער פֿאָטער איז רעפּריזענטיד סיטאַד אויף אַ טראָן איבער זיי מיט די קינד ספּאַס עממאַנועל, זיצן אויף זיין ניז און געהאלטן זיין הענט אין די קויל פון בלוי ליכט. ין, עס געשטעלט אַ סימבאָליש בילד פון די רוח ווי אַ טויב.

די דעבאַטע וועגן דער מעגלעכקייט פון די בילד פון גאָט דער פֿאָטער

עס זענען אנדערע וועריאַנץ פון די ניו טעסטאַמענט טריניטי בילדל-געמעל, אַזאַ ווי די "קרוסיפיקסיאָן אין דעם בוזעם פֿון דעם פֿאָטער," "אייביק ליכט", "אָטאָסלאַניע פון משיח אויף ערד," און עטלעכע אנדערע. אָבער, טראָץ זייער וויידספּרעד צווישן טיאַלאָודזשאַנז איבער די סענטשעריז ניט ייַנגיין דיספּיוץ וועגן די ליגאַלאַטי פון דעם מין פון בילד מעשיות.

סקעפּטיקס זענען אַפּילינג צו די פאַקט אַז, לויט צו די בשורה, גאָט דער פֿאָטער, קיין איינער האט אלץ געזען, און דעריבער עס איז אוממעגלעך צו מאָלן. אין שטיצן פון זייַן מיינונג זיי דערמאָנען די גרויס מאָסקווע ס קאַטהעדראַל 1666-1667 יאָרן, 43 טה פּאַראַגראַף פּסאַק וואָס פאָרבידס די בילד פון גאָט דער פֿאָטער, וואָס האט אין די צייַט אַ גרונט פֿאַר ווידדראָאַל פון די נוצן פון פילע ייקאַנז.

זייער קעגנערס אויך באַזע זייער אַלאַגיישאַנז אויף די בשורה, ברענגען די ווערטער פון משיח: "ער ווער האט געזען מיר האט געזען מיין טאַטע." איין וועג אָדער אנדערן, אָבער די ניו טעסטאַמענט טריניטי, טראָץ דעם סיכסעך, איז פירמלי אין די ייקאַן טעמעס, ריווירד דורך די ארטאדאקס קהילה. דורך דעם וועג, אַלע פון די אָפּציעס פון די ניו טעסטאַמענט טריניטי ארויס אין רוסיש קונסט לעפיערעך שפּעט. ביז דעם קסווי יאָרהונדערט, זיי זענען געווען אומבאַקאַנט.