- Freedom איז ... Freedom בירגער. געזעץ און Freedom

דעפינינג די באַגריף פון פרייַהייַט האט שטענדיק געפֿירט אַ פּלאַץ פון דעבאַטע צווישן חכמים, פילאָסאָפערס, כיסטאָריאַנז, פילאָסאָפערס און שרייבערס. ווייַל פון דעם עס זענען דרייַ ינטערפּריטיישאַנז: וואָכעדיק (היסטארישע), פילאָסאָפיקאַל און לעגאַל. אין דערצו, עס איז אוממעגלעך צו באַטראַכטן דעם באַגריף אין אַ באַזונדער קאָנטעקסט.

דער באַגריף פון היסטארישע פרייַהייַט

מענטש די גאנצע צייַט פון זייַן עקזיסטענץ, ווילן באַפרייַונג פון עפּעס אָדער עמעצער אָדער עפּעס. דעם איז רעכט צו דעם פאַקט אַז מענטשן ס אָפענגיקייַט אויף די צושטאנדן, צי עס איז די ווירקונג פון די נאַטור אָדער שטאַט, איז באמערקט ווי אַ באַגרענעצונג פון לעבעדיק פּלאַץ און לידז צו באַפרייַונג דורך קיין מיטל. ססיענטיסץ דעפינירן פונדאַמענטאַל פרעעדאָמס ווי די הויפּט פאַקטאָר פון טעכניש און פּאָליטיש פּראָגרעס. אין די שכל פון די פרייַהייַט פון כיסטאָריאַנז - איז דער פּראָצעס פון באַפרייַונג פון דריקונג און די פּראַל פון די פאַרגאַנגענהייַט. אַפֿילו האָמער פֿאַרשטאַנען עס ווי לעבעדיק אין זייער געבוירן לאַנד, די דערגייונג איז ניט רולד דורך ווער עס יז. פּלאַטאָ איז געזען אין די וועט שטרעבונג פֿאַר די בעסער גוט, נישט סעפּערייטינג זיך פון געזעלשאַפט. אין זיין Reflections, ער דעפינעס די מאַקסימום פרייַהייַט - פרייַנדשאַפט. אין אָפּאָזיציע צו דעם דעפֿיניציע פון אַריסטאָטלע אין טויווע, סטייטינג אַז דער מענטש - אַ פיגור קעראַקטערייזד פאַרנעם פֿאַר ברירה, ניט ענלעך אנדערע קרעאַטורעס.

אין די מיטל עלטער קוקן אויף די פרייַהייַט צו מאַכן אַ נייַ דרייַ, און די וועט איז פֿאַרשטאַנען ווי עפּעס גאָט-געגעבן. און אַזאַ טיאַלאַדזשיקאַל מאָטיפס קענען זיין טרייסט איבער רובֿ פון דעם פּעריאָד. ביי ונטערגאַנג, די מיטל עלטער אין די מעשים פון מאַרטינאַ ליוטעראַ אין אַ רודערן שטעלן די געזעץ, רעכט און פרעעדאָמס.

די רענעסאַנס איז קעראַקטערייזד דורך אַנטהראָפּאָסענטריק טורנס, וואָס איז, פרייַהייַט - איז די פאָקוס אויף זיך, אַ צוזאָג פון גאולה פון זינד און די מעגלעכקייט פון אַפּראָוטשינג גאָט. דורך דעם סוף פון די ניו אַגע אין דער געשיכטע פון אונדזער דעפֿיניציע פון דער באַגריף האט פאַרשפּרייטן אין דער מאָדערן געפיל, ניימלי, ווי די מאַנגל פון ריסטריקשאַנז פון מענטש וועט, מיט די רעכט ברירה.

די פילאָסאָפיקאַל באַגריף פון פרייַהייַט

שכל די פֿילאָסאָפֿיע פון פרייַהייַט איז פּראַקטאַקלי ניט אַנדערש פון דער מערקונג פון כיסטאָריאַנז. אבער דעמאָקריטוס אַרגיוד אַז די געזעץ - עס איז אַ שלעכט דערפינדונג, די חכמים זאָל לעבן אין פרייַהייַט, ניט אָובייינג די געזעצן. דעם דעפֿיניציע, אלא, האט אַ פּראַקטיש מאַסע און אַקווייערז פֿעיִקייטן אַנאַרכיע ווי די אמת דעפֿיניציע פון פרייַהייַט. אבער אַנאַרכיע איז דעסטרוקטיווע אין נאַטור פֿאַר די שטאַט און יעדער געזעלשאַפט. ספּינאָזאַ ינטערפּראַטאַד ווי אַ זידלען פון דיסאָבעדיענסע און אָפּזאָג צו לעבן לויט צו די רעקווירעמענץ פון די געזעצן פון גאָט ווייַל פון די פאַקט אַז פרומקייַט, אַניוועס, מען געהאלטן אַ מאַסע. אין דרייען, העגעל ביסל שפּעטער אויסגעדריקט זיין שכל און באשלאסן אַז פרייַהייַט - איז אַ אַבסטראַקט פאַרלאַנג פֿאַר באַפרייַונג פון די לימיטיישאַנז און ברייקדאַונז ין די שטאַט. אבער דער הויפּט אין די פֿילאָסאָפֿיע פון דער באַגריף ערידזשאַנייטאַד אין די צייַט פון זייַן אויסזען און ינסטיטוטאַליזאַציי. פֿאַר דעם פּעריאָד איז קעראַקטערייזד דורך אַ שכל פון פרייַהייַט פון די פונט פון מיינונג פון די טעאָריע פון נאַטירלעך געזעץ, לויט צו וואָס אַלע מענטשן זענען ערידזשנאַלי און אויסשליסלעך, דעמאָלט דעם טעאָריע געגרינדעט די יקער פון יידל געזעץ רוימער געזעץ. אלטע פילאָסאָפערס קלאר פאַרשטיין וועלכער פרייַהייַט, עס קענען ניט זיין אַנלימאַטאַד. דעם שכל פון די קאַנסאַלאַדייטאַד טרעגערס פון קלאסישע דייַטש פֿילאָסאָפֿיע, וואָס דעמאָלט געגרינדעט די יקער פון די פֿילאָסאָפֿיע פון מאַרקסיסם. סאַבדזשעקטיוו זייַט ונדערסטאַנדס די פונדאַמענטאַל פרעעדאָמס ווי עפּעס Created by דער מענטש מיינונג, אין ענטפער צו דער זעלביקער ויסגעטראַכט שיעור. פון קאַנט ס פֿילאָסאָפֿיע קענען ויסטיילן די אָביעקטיוו זייַט ווייל לימיטיישאַנז, אָבער דורך די שטאַט אין די פאָרעם פון געזעץ. ווי אַ רעזולטאַט פון פילאָסאָפיקאַל שכל איז צו ענשור אַז פרייַהייַט - איז עפּעס עלודעס קיין ריסטריקשאַנז, צי די באַונדריז פון די מיינונג אָדער די וואָרט פון די געזעץ, אָבער עס זענען קיין געמארקן און קיין דאָרשט פֿאַר דעם וועט.

פאָרמירונג פון לעגאַל פרייַהייַט

ווי שוין אנגעוויזן, די יקער פֿאַר די באַגריף פון "לעגאַל פרייַהייַט" איז געווען געלייגט אַ טייל פֿון דער פילאָסאָפיקאַל טייַטש. כאָטש די טעאָריע פון נאַטירלעך געזעץ און קאַללס אַלע גלייַך, אָבער קיין שטאַט גאַווערנד דורך די קאָנסטיטוטיאָן און אַוטליינז די באַונדריז פון די פאַרשידן פאַרברעכער קאָודז.

די מענטשלעכע רעכט

דער באַגריף פון די מענטשלעכע רעכט, ווי געזונט ווי ינטערפּריטיישאַן פון די דעפֿיניציע פון פרייַהייַט איז ינסעפּאַראַבלי לינגקט מיט די טעאָריע פון נאַטירלעך געזעץ. אין די וועקן פון די געזעלשאַפטלעך באַציונגען פון די מענטשלעכע רעכט פאַרפעסטיקט אין די אינטערנאַציאָנאַלע און לאַנדיש לעגאַל ינסטראַמאַנץ. די אַנדערלייינג פאַקטאָר איז די דעמאָקראַטיש רעכט און פרעעדאָמס. די קאָנסטיטוטיאָן סיקיורז די רעכט, אָבער אויב די געזעץ ווי עס יז ווייאַלייץ די נאַטירלעך רעכט, כשיוועס, פרייַהייַט, דעמאָקראַטיש געזעלשאַפט טורנס זיך אַ טאָוטאַליטעריאַן אָדער אַטאָראַטעריאַן.

איינער פון די ערשטער דאקומענטן, אָרגאַניזירן און אַקטואַליזע מענטשלעכע רעכט האט שוין די דעקלאַראַציע אין 1776, וואָס שפּעטער יוואַלווד אין די ביל פון הזכויות פון די יו קאָנסטיטוטיאָן. א ביסל שפּעטער, בעשאַס די פראנצויזיש רעוואלוציע, עס איז געווען לאָנטשט אין 1789, די דעקלאַראַציע פון מענטשנרעכט הזכויות.
סוממאַריזינג און קאַמביינינג אַלע די פונדאַמענטאַל פרעעדאָמס און רעכט, יו.ען. אַלגעמיינע אַסעמבלי פּראָקלאַימעד די וניווערסאַל דעקלאַראַציע פון מענטשנרעכט הזכויות. די מענטשלעכע רעכט ענשריינד אין געזעץ פֿאַר קיין שטאַט געווינען ווערט פון די בירגער ס רעכט.

בירגער רייץ

שטעלן פון פּראַוויזשאַנז ענשריינד אין קיין לעגאַל דאָקומענט, זענען די רעכט און פרעעדאָמס פון די בירגער. זייער דזשוריסדיקשאַן יקסטענדז צו אַלע רעזידאַנץ, געראַנטיד און פּראָטעקטעד דורך די קאָנסטיטוטיאָן פון אַ שטאַט. די קאָנסטיטוציע זאָל גאַראַנטירן די ינוויאָלאַביליטי פון דעם מענטש, די רעכט צו פרייַהייַט פון רייד און אויסדרוק און דער שוץ פון די בירגער, אַפֿילו אַרויס די מדינה. די רעכט זענען וניווערסאַל ווייַל פון זייַן הויך פּרעוואַלאַנס און ווירקן רובֿ אַספּעקץ פון מענטשלעך לעבן אין די פּרעזענט בינע פון לעבן.

חילוק פון מענטש און יידל רעכט

בירגער ס רעכט ווי די מענטשלעכע רעכט, האָבן שוין עלטער-אַלט פּרובירן פון צייַט, אָבער עס איז אַ ווייטי חילוק: די מענטשלעכע רעכט - דאָס איז וואָס איז געגעבן פון געבורט, ווי געזונט ווי נאַטירלעך רעכט, בשעת די רעכט פון די בירגער זענען אַלאַקייטיד אין לויט מיט די געזעץ פון די דערגרייה פון אַ זיכער עלטער, זיי זאלן טוישן איבער צייַט. מענטש און יידל רעכט - איז דער יסוד פון קיין געזעלשאַפט און די מאָדערן שטאַט. זיי קענען ניט זיין קאַנסאַלד אָדער דראַסטיקלי טוישן ביי די קאַפּריז פון אַ איין יחיד אָדער פֿאַר די נוץ פון די פּסאַק עליט.

לעגאַל יקער פון פרייַהייַט פון רייד

מענטש אין קיין פעלד טענדז צו די וועט, און אין פילע בנוגע די זעלבסטשטענדיקייַט פון די אַקטיוויטעטן פֿאַרבונדן מיט פרייַהייַט פון רייד ווי אַ פאָרעם פון קאַנסאַלאַדיישאַן פון מאָדערן דעמאָקראַטיש געזעלשאַפט. ליבעראליזם טוט ניט באַרעכטיקן גוואַלד אין די סטייטמאַנץ, רעכילעס און שינאה, כאָטש פרייַהייַט פון רייד - עס איז אַ טאָכיק און פונדאַמענטאַל מענטש און יידל רעכט. פילע שטאַטן פּרובירן צו רעגולירן די פרייַהייַט פון אויסדרוק אין סדר צו פאַרמייַדן ראַסיש Conflicts און האַס אויף רעליגיעז גראָונדס, וואָס קענען פירן צו גוואַלד און האַס. פּרינסיפּלעס צו ענשור די זעלבסטשטענדיקייַט פון דעם מין מוזן שטענדיק זיין סיקיורד דורך די קאָנסטיטוטיאָן, אָבער האט נישט פירן צו דעם אויסזען פון אַ שטרענג צענזור, ינפרינגינג אויף די רעכט פון עטניק אָדער געזעלשאַפטלעך מינדערהייטן. עס זאל ויסקומען אַז די סטייטמאַנץ סויסער זייַן יעדער אנדערער, און ווי פרייַהייַט פון אויסדרוק קענען זיין רעגיאַלייטיד און קאַנטראָולד. אבער די דעמאָקראַטיש שטאַט איז אַבליידזשד צו האַלטן זיין וואָג, באַשיצן און נישט לאָזן סטייטמאַנץ אַז ענטייל ינטימידיישאַן, גוואַלד און האַס ין דער מדינה.

די קאַנסטאַטושאַנאַל רעכט פון פרייַהייַט פון רעליגיע

אין הייַנט ס וועלט די זעלבסטשטענדיקייַט פון סטייטמאַנץ איז ינסעפּעראַבאַל פון דעם פּרינציפּ פון ניט-דיסקרימינאַציע אויף רעליגיעז גראָונדס אַרייַננעמען די רעכט צו זעלבשטענדיק ברירה פון רעליגיע. איר קענען אָפּשיקן צו זיך און לערנען דינאָמאַניישאַנז צוזאַמען מיט אנדערע אָדער ינדיווידזשואַלי, אָדער זיין אַפּיקוירעס. דעם רעכט ימפּלייז פרייַהייַט צו טוישן רעליגיעזע גלויבנס, די פיייקייַט צו פאַרשפּרייטן און אַקט באזירט אויף זייער גלויבנס. אבער די מאַנגל פון ריסטריקשאַנז קען שאַטן די דעמאָקראַטיש שטאַט, ווי אין פריש יאָרן עס איז אַ גרויס נומער פון רעליגיעז אָרגאַנאַזיישאַנז און סעקץ וואס ניט בלויז פּריידיקן זייער געדאנקען, אָבער אויך שאַטן געזעלשאַפט, פאַרקנאַסט אין מעדיצין טראַפפיקקינג און יקסטאָרשאַן.