ראציאנאליזם דעסקאַרטעס

ראציאנאליזם (פאַרהעלטעניש) - רעפלעקץ אַ פילאָסאָפיקאַל געדאַנק, רעקאַגנייזינג די טראכטן (מיינונג) ווי דער מקור פון אַלע וויסן און זייַן קריטעריאָן פון אמת. דעם לערנען איז געווארן פאָלקס אין די 17 יאָרהונדערט. פונדאַמענטאַלס פון פילאָסאָפיקאַל גלויבנס, טראדיציעס געבראכט רענע דעקאַרט. אין זיין "דיסקאָורסע אויף מעטאַד", "Reflections אויף די נייַ פֿילאָסאָפֿיע" און אנדערע ווערק פון אַ פּראָבלעם פון רילייאַבילאַטי פון וויסן סאַלווד אין וויסן זיך, און זייַן ינערלעך פֿעיִקייטן. עס איז דער הויפּט אונטערשיידן פֿון די ראציאנאליזם רענע דעקאַרטאַ טעאָריע פון פּראַקטיש סאַלידאַטי באַקאָן.

ערשטער, דעוועלאָפּינג דער געדאַנק, ער אַרגיוד אַז עס זענען פיר כּללים פון קאָגניטיאָן: די מאַטאַדאַקאַל צווייפל, קאָנטראָל, אַנאַליסיס און זאָגן. ראציאנאליזם דעסקאַרטעס געגרינדעט די זיכערקייט פון די בייַזייַן פון די ווייסט מיינונג, די פילאָסאָף האט געזאגט: "איך טראַכטן, דעריבער איך עקסיסטירן." די דערווייַז פון דעם טעאָריע, אין זיין מיינונג, לייגן אין די טערעץ פון טראכטן, צוטרוי אים. אין דער זעלביקער צייַט גאָט איז דער אָרעוו פון ינטעלליגיביליטי פון די Created וועלט, ווי געזונט ווי די אַבדזשעקטיוויטי פון מענטשלעך וויסן.

סיסטעם טענות סייטאַד דורך דעסקאַרטעס דערקלערט דער געדאַנק פון די עקזיסטענץ פון ינייט געדאנקען ווי איינער פון די הויפּט פּראַוויזשאַנז פון ראציאנאליזם. קרעאַטעד זאכן זענען געלערנט בלויז דורך די גרוווז אין די מיינונג. אזוי אַלע זאכן זענען קאַמפּאָוזד פון צוויי סאַבסטאַנסיז, זעלבשטענדיק פון יעדער אנדערע - גוף און נשמה. אין דעם פאַל, די נאַטור פון דעם גוף - ניט מער ווי די מעקאַניזאַם. פֿאַרשטאַרקונג די דאַמאַנאַנס פון סיבה איבער ימאָושאַנז און באַדאַלי תאוות איז קומענדיק פּרינציפּ צו געפינען פאַרשידן פאָרמולאַס פון מאָראַליש נאַטור אין פאַרשידן סיטואַטיאָנס. דעם איז דער באַגריף אַז קאַריז די ראציאנאליזם פון דעסקאַרטעס.

עס זאָל זיין אנגעוויזן ריזיק ווערט פון דעם וועלט פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון פֿילאָסאָפֿיע און וויסנשאַפֿט. ראציאנאליזם דעסקאַרטעס ניט בלויז קאַנטריביוטיד צו די פאָרמירונג פון נייַ כּללים און פּרינציפּן, אָבער אויך געגרינדעט די יקער פון עטלעכע SCIENTIFIC דיסאַפּלאַנז, אין באַזונדער אַנאַליטיק דזשיאַמאַטרי, מאטעמאטיק.

דואַליסם אַנדערלייינג געדאנקען, ערלויבט צו פאָרמולירן מיוטשואַלי ויסשליסיק צווייענדיק ינטערפּריטיישאַן פון דאָקטערין. ראציאנאליזם דעסקאַרטעס צוגעשטעלט אַ דערקלערונג פון די מיטל פון דער וועלט, פּריזענטינג עס אין אַ אַבסטראַקט און וויסואַל בילדער סיימאַלטייניאַסלי. מיטל אין דער וועלט ימפּלייד די מעגלעכקייט פון דיוויידינג עס (ניצן אַנאַליסיס) אין קאַמפּאָונאַנץ אַז ביסט לאַדזשיקלי שייך צו יעדער אנדערער און אַקיעראַטלי דיסקרייבד מאַטאַמאַטיקלי. דעם באַהאַלטן די מעטאַדאַלאַדזשיקאַל ראַם פון דעם פּראָצעס פון מאַטהעמאַטיזאַטיאָן פון נאַטירלעך וויסנשאַפֿט.

אַ באַרדאַסדיק מענטש וואס האט די דעדוקטיווע און ינטואַטיוו מיינונג, קענען דערגרייכן פאַרלאָזלעך וויסן. דעדוקטיווע אופֿן בלויז אַלאַוז די אַסאַמפּשאַנז אַז ביסט געזען פֿאַר די מיינונג קלאָר, קאַנסייס - טאָן ניט גרונט דעם אמת פון זייַן צווייפל. אין דערצו, ין דער ראַם פון דעם אופֿן איז געטראגן אויס דיסמעמבערמענט פון יעדער קאָמפּלעקס פּראָבלעם פון פּריוואַט מאכן זיך איר פּעריאָדיש יבערגאַנג פון די באקאנט צו די אומבאַקאַנט און פּראָווען און ונפּראָווען, מיט קיין גאַפּס אין די פּרובירן ערלויבט לינקס.

אין די טעג פון דעסקאַרטעס אַטאַטשט גרויס וויכטיקייט. וויסנשאַפֿט, אָבער, איז געווען געזען ווי דער העכסטן ווערט, און די מעגלעכקייט פון זייַן פּראַקטיש אַפּלאַקיישאַן אין באַגעגעניש פאַרשידן מענטש דארף מער מענטשן פון וויסן האט איר געדאַנק פּראַסעסאַז.

אונטער דער השפּעה פון די לערנונגען פון דעסקאַרטעס, בענעדיקט ספּינאָזאַ סטייטיד ראציאנאליזם, ניצן די דזשיאַמעטריק אופֿן. זיין געדאנקען, ער רעפלעקטעד אין זיין ווערק "עטיקס". אין דעם ווערק, יעדער אָפּטיילונג הייבט מיט אַ קלאָר און פּשוט דעפֿיניציע פון דעם קאַנסעפּס. דעם איז נאכגעגאנגען דורך אַ אַקסיאַם, די באַשטעטיקן מיט זאָגן. אין מסקנא, ווי שטעלן אויס פילאָסאָפיקאַל אַרגומענט.

ספּינאָזאַ ידענטיפיעד דרייַ לעוועלס פון קאָגניטיאָן. דער ערשטער - די העכסטן - געמיינט צו אָנכאַפּן דעם אמת ינטויטיוולי קענטיק גלייַך מיינונג. די רגע מדרגה איז צוגעשטעלט פֿאַר די ריזאַנינג מיינונג, דאַרף קיין דערווייַז. דריט, נידעריקער מדרגה, באזירט אויף די סענסערי מערקונג פון דער וועלט.