קהילות אין אלטע ינדיאַ

גאַנץ-פלעדגעד מיטגלידער פון די קהל האבן געהאלטן בלויז מיט לאַנד פּלאַץ, זעלבשטענדיק אָונערז. אבער צווישן זיי געגרינדעט אַ קהל עליט, וואָס געארבעט סלאַוועס, קאַרמאַקאַר, ימפּאָווערישעד קרובים און אנדערע. אין דערצו, ווען עס זענען געווען אַלע סאָרץ פון קהל טוערס, וואס האָבן געארבעט אויף אים, -ראַבי, געזעצט ביי קהל קראַפצמען (פּאַטערז, קאַרפּענטערס, בלאַקקסמיטהס). אזוי, דער קהל אין עקאָנאָמיש ווערטער האט ביסל צו טאָן מיט דער שטאָט. קהל מיטגלידער, ווי אַ הערשן, געהערן צו די וואַישיאַ Varna, דינען זיי די ווילידזשערז -ק סודראַס (סלאַוועס חוץ אַז ניט אַ Varna האט ניט געהערן).

אין די געזעלשאַפטלעך און אַדמיניסטראַטיווע ווערטער, די קהל איז לאַרגעלי רעפּריזענטיד דורך זעלבסט-פאַרוואַלטונג. עס איז געווען געפֿירט דורך די העאַדמאַן, דאָרף ענינים זענען דיסקאַסט בייַ מיטינגז, וואָס האט די רעכט צו זיין פאָרשטעלן בלויז פול-פלעדגעד מיטגלידער פון די קהל: יספּאָרי צווישן ווילידזשערז באַשלאָסן בייַ אַזאַ גאַדערינגז אָדער אַרביטריישאַן פאַרהאַנדלונג אויף דער באזע פון קאַסטאַמערי געזעץ, אָבער די מערסט ערנסט קאַסעס, צו פֿאַרשטיין די מלך ס הויף. די קהל האט זייַן אייגן פּאַטראָן דיאַטי, נאָך וואָס דורכפירן די ריטואַל. די משפּחה סעלאַבריישאַנז (ספּעציעל וועדינגז) איז געווען אַטענדאַד דורך אַלע מיטגלידער פון די קהל אָדער אַ היפּש טייל דערפון. ינדיאַ פּרובירן נישט צו אַרייַנמישנ זיך אין די ינערלעך ענינים פון די קהל.

ווי סטראָנגגער רעגירונג אויטאריטעטן, די קהל פאַרפאַלן די געלעגנהייט צו השפּעה די ענינים פון שטאַט; אין די הויפּטשטאָט מיט די מיינונג פון די קהל מיטגלידער האבן ניט געהאלטן, און אין דער אַרמיי, זיי האָבן אויפֿגעהערט צו זייַן: זיי האָבן ריפּלייסט די רויאַל רעטינוע און מערסענאַריעס. ציבור דינסט קאָממאָנערס ייסאַלייטאַד 7 ב פון די רעוועך. דעם שטייַער איז געווארן שטענדיק און איז באהאנדלט ווי צאָלונג פֿאַר פּראַוויידינג פונדרויסנדיק און ינערלעך זיכערהייַט, זיכער פאַרמעגן און באַזייַטיקונג פון פאַרמאָג און משפּחה מיטגלידער די געלעגנהייט צו פאַרם און הנאה עס. צאָלונג פון די שטייַער איז געווען די ימפּלאַמענטיישאַן פון אַ נאַטירלעך בירגערלעך פליכט, אלא ווי אַ קאַנסאַקוואַנס פון קלאַס דריקונג קאַמיון: נאָר סלאַוועס און קאַרמאַקאַר האַכנאָסע שטייַער איז נישט באַצאָלט. שטאַט אונטער פאַרשידן פּרעטעקסץ זוכן צו פאַרגרעסערן די סומע פון טאַקסיז און מאל דראָווע פּעאַסאַנץ צו צעשטערן; לעצטע ענטפער צו דעם מרידה. אבער קוילעלדיק די וואָג איז מיינטיינד: די צוויי זייטן דארף יעדער אנדערער. נאָר יענע Farmers קענען ווערן באטראכט יקספּלויטאַד (פּייינג דינען-שטייַער), וואָס איז באהאנדלט מיט די לאַנד אָונד דורך די שטאַט. זייער עקזיסטענץ צו קהל שטיצן סאָסיאָ-סייקאַלאַדזשיקאַל אַטמאָספער פון קאָלעקטיוו קאַמף; אויף זייַן געשטאלט געבויט מעלאָכע און האַנדל יוניאַנז (שרעני) קאַמביינינג מאָנקס (סאַנגהאַס) קאָאָפּעראַטיווע קאַרמאַקאַר.

קהילות אין אלטע ינדיאַ

יסטייץ-וואַרנאַ סיסטעם מיינט זייער קלאָר, דזשאַדזשינג דורך די טרעאַטיסעס פון דהאַרמאַ (מייַלע רולעבאָאָק), קאָמפּילעד דורך די בראַהמאַנס. די טרעאַטיסעס (די מערסט באַרימט - "די געזעץ פון מאַנו") געבן פילע דעטאַילס וועגן די פאַרשידענע אַספּעקץ פון די לעבן פון אלטע ינדיאַנס, אָבער אין דער זעלביקער צייַט איז זייער בייאַסט, זינט אייביקייט, און שטארק ונטערשטרייַכן די ינוויאָלאַביליטי פון די אלטע סיסטעם פון וואַרנאַ און פּריווילעגיע "צוויי מאָל-געבוירן". מינווייל, מאל האָבן געביטן און די סיטואַציע איז געווארן מער קאָמפּליצירט. עס איז שיין ינקריסינגלי וויכטיק נישט אדלשטאנד פון אָנהייב, און די פאַקטיש שטעלע פון דעם יחיד אין געזעלשאַפט - עשירות, באַאַמטער שטעלע. פילע בראַהמינס געוואקסן פּורער און זענען געווען געצווונגען צו אַנגאַזשירן אין אַגריקולטורע, די דינסט; קשאַטרייאַס ווערן נאָר מערסענאַריעס אָדער גאַרדז פון פּריוואַט מענטשן. מיט די גראָוינג וויכטיקייט פון האַנדל און CRAFTS, פילע וואַיסיאַס ריטשער און אַפֿילו סודראַס: איך דערמאנט די פּראַבאַבאַל אָנהייב פון די סודראַ מלכים פֿון מאַגאַדהאַ - נאַנדאַ. סאציאל בילד ווערט מער קאָמפּליצירט און די פאָרמירונג פון עמפּייערז: די בראַהמינס און קשאַטרייאַס אָפֿט איין נאַציאָנאַליטעט פֿאַר פאַרשידן סיבות געהאלטן בראַהמינס און קשאַטרייאַס אנדערע לאַנד "אַנריל" אָדער "נידעריקער". פילע צוריק שבֿטים פֿון באַרג און וואַלד טוט ניט געהערן צו קיין פון די קאַסטעס.

קהילות אין אלטע ינדיאַ.