מחבר ס פּאָזיציע אין די לעגענדע. מחבר ס פּאָזיציע אין די פלייץ פון קרילאָוו

א פאַסע איז אַ קורץ געשיכטע, רובֿ אָפט אין פסוק, אין וואָס אַ אַלעגאָראָריקאַל טייַטש איז געלייגט. אַקטיאָרן אין עס רובֿ אָפט זענען אַנימאַלס.

די ימערדזשאַנס פון די לעגענדע

עס איז געגלויבט אַז די פאַמז זענען ארויס אין אלטע גריכנלאנד אין די 6 טה -5 טה. BC. י, זייער באשעפער איז אַעסאָפּ. דורך דעם נאָמען פון דעם לעדזשאַנדערי פאַביאַלאַס אַאַלגאָריק רעדע איז אָפט גערופן "אַעסאָפּיאַן שפּראַך."

פאַרשפּרייטונג פון אַ נייַ זשאַנראַ אין רוסלאַנד און אויסלאנד

אין די 1 יאָרהונדערט אַד, די פלייש פון אַעסאָפּ זענען איבערגעזעצט אין פּאָעטיש פאָרעם אין די לאַטיש שפּראַך דורך פאַידרוס. שפּעטער זיי אנגעהויבן צו נוצן אַ ברייט קייט פון שרייבערס - פון לאַפאָנטאַינע צו קרילאָוו, און די פאַבלעס זענען אָפט באַראָוד פון אַעסאָפּ.

אין אונדזער לאַנד דעם זשאַנראַ איז וויידלי פארשפרייט זינט די מיטן פון די 18 יאָרהונדערט. יי קאַנטעמיר איז געווען דער ערשטער רוסיש שרייַבער וואס געשריבן Fables נאָך אין די 30s פון די 18 יאָרהונדערט. שפּעטער עס זענען אויך ווערק פון אנדערע רוסישע מחברים: עם ך לאָמאָנאָסאָוו, ך.ק. טרעדיאַקאָווסקי, יי סומאַראָקאָוו. אָבער, די רובֿ פאָלקס און געזונט-באקאנט פאַבוליסט אין אונדזער לאַנד איז באטראכט צו זיין אויך יי קרילאָוו.

פֿעיִקייטן פון Krylov's fables

קרילאָוו באַשלאָסן צו אַדאַפּט די פייבאַל, ווייַל עס איז געווען די מערסט פאָלקס, מערסט גלאָסיק זשאַנראַ. ווען דער שרייַבער איז געפרעגט וואָס ער אויסדערוויילט, ער האט געזאגט אַז די לעגענדע איז קלאָר צו אַלעמען, עס איז "לייענען דורך ביידע קנעכט און קינדער." דעם מין פון ליטערארישע קריייטיוויטי איז געווען לאַנג געווען ספּעציעל נאָענט צו די פּאָעזיע פון די מענטשן, האט אַ האַרט יסוד אין רוסיש בעלעטריסטיק. די פאביל איז פארבונדן מיט שפראך און רעדאקטארן, געשריבן אין אלע קליינע שפראך, לערנט וואָכעדיק חכמה און מאָראַלן - דאָס אַלץ מאכט עס אַ באַליבסטע זשורנאַל צווישן די מענטשן. וואָס איז דער מחבר ס שטעלע אין די לעגענדע? דער ענטפער צו דעם קשיא איז געפֿינט דורך דעם אַרטיקל.

סאַטירע אין קריבל ס פלייץ

די סאַטירע געניצט דורך קרילאָוו, באדעקט מיט אַלערגאָרי, איז געווען אַימעד בייַ ריווילינג די פראבלעמען און "אַלסערז" ניט בלויז פון די געזעלשאַפט אין וואָס איוואן אַנדרעעוויטש געלעבט, אָבער אויך פון די גאנצע סיסטעם באזירט אויף זיך-אינטערעס און פּריוואַט פאַרמאָג. די סאַטיריקאַל שטויס פון זיין פאַמעלעז רייזאַז די אייביק טעמעס פון ברייבערי, זידלען, אַוואַריס, ומוויסנדיקייט פון די מאַכט אַפּאַראַט.

אין זיין אַרבעט קרילאָוו געוויינט אַ ספּעציעל סיסטעם פון אַלאַגאָריז און הינץ, גערופן "אַעסאָפּיאַן שפּראַך." עס געדינט צו פאַרשטעלונג די סאַטירע. לייענען די ווערק פון די פאַביאַלאַס, מיר בישליימעס פֿאַרשטיין אַז ליאָנס, דאָנקייס, וועלף און פאָקסעס זענען נישט בלויז אַבסטראַקט אַלאַגאָריז און פייע-מייַסע אותיות, אָבער באַטאָנען פיגיערז פון געשיכטע. אָבער, סאַטיריקאַל מינינגז און דער שטעלונג פון דעם מחבר אין די לעגענדע זענען שטענדיק פיל בראָדער ווי די צושטאנדן גענומען ווי אַ יקער, וואָס געדינט ווי די סיבה פֿאַר שאפן אַ פאַרגלייַך. דעריבער, פֿאַר פילע יאָרן, די אַרבעט פון דעם פאַביאַלאַס בלייַבן ווי באַטייַטיק, זייער פּאָליטיש אַקוויטי איז נישט אין צווייפל הייַנט, אָבער איז גיינינג נייַ קאַמפּעראַסאַנז.

מחבר 'ס שטעלע אין דער לעגענדע "דער וואלף און די לאם"

קרילאָוו שטענדיק פארטיידיקט די אַפּרעסט מענטשן פון די גוואַלד און אַרביטרערינאַס פון יענע אין מאַכט - זשעדנע און שטרענג השתדלות.

פֿאַר בייַשפּיל, אין דער אַרבעט "דער וואלף און די לאם" דירעקטע טעקסט אויסדרוק די שטעלע פון דעם מחבר אין די פלעב: "די שטארק שטענדיק אָפנהאַרציק שולדיק!" די שוואַך און שרעקלעך לאם טורנס אין דער וואָלף ס רויב בלויז ווייַל די יענער איז הונגעריק. דעם פייבער איז איינער פון די ווייניק וואָס הייבט מיט מאָראַל, און טוט נישט סוף מיט אים. קרילאָוו מיד זאגט וואָס דער טייַטש פון דעם געשיכטע איז. די לאַם קענען נישט באַווייַזן עפּעס צו די הונגעריק וואלף. און דער יענער וואָלט זיין נוציק צו טראַכטן וועגן די מעגלעכקייט אַז די שעה זאל קומען ווען ער וועט טרעפן אַ קראַפט אַז סערפּאַסיז אים. וויאזוי וועט ער זיך פירן? ווי איז די לאם? די בילד פון די לאם פּערסאַנסט די אַפּרעסט מענטשן ווי אַ גאַנץ, זייער פעלן פון רעכט און קאַווערלאַסנאַס. די הויפּט מחבר ס שטעלע אין קריללאָוו ס לעגענדע "דער וואלף און די לאם" איז פאַרשטיייק אַפֿילו צו דעם קינד.

פּאָליטיש זינען

אַזאַ אומרעכט, גוואַלד און לאָלאַסנאַס, באגאנגען איבער די נעבעך מענטשן, קנעכט און קנעכט, איוואן אַנדרעעוויטש מער ווי אַמאָל געמשפט און פארמשפט אין זייַן אַרבעט. דאס איז דער מחבר 'ס שטעלע אין דער לעגענדע "די חזיר אונטער אַ דעמב" אין די אַרבעט "וועלף און שעפּס", "Colorful שאף," "די פּעאַסאַנץ און דעם טייך" און אנדערע. אבער עס זאָל זיין אנגעוויזן, אָבער, אַז מאכן שפּאַס פון פּרעדאַטיאָן, פֿאַר דער זינד פֿון די גאנצע געזעלשאַפטלעך סיסטעם, וואָס האט פּראָמאָטעד ומיוישערדיק אָפּדרוק פון די מאסע, קרילאָוו האט קיין וועג אויס פון דעם סיטואַציע, ווייַל ער געגלויבט אַז אַ עפענען פּראָטעסט וואָלט נישט העלפן. דאָס איז געווען די שטעלע אין דעם פאבריק. קרילאָוו שטענדיק געפרעגט דעם טייַטש פון אַזאַ אַ פּראָטעסט, ער געגלויבט אַז עס איז פשוט אוממעגלעך.

לאָנדאָן אויף אַלע די ליבעראַל ינישאַטיווז פון דער רעגירונג, יקספּאָוזד זיי אין די פאָרעם פון אַ כייַע באַגעגעניש, קאַנווינסט צו לערנען מער וועגן די וואלף, וואס געחלומט פון שיין עלטערן שאף, איוואן אַנדרעעוויטש הערות אַז עס איז געווען די מיינונג פון די שעפּס פון די לעצטע בייַ דעם "באַגעגעניש" און "Forgot" צו לערנען (" די וועלט פאַרזאַמלונג "). דעריבער קומט דער ווייטיקדיק מסקנא - אויב די מאַכט געהערט צו "אַנסקרופּיאַלאַס מענטשן," אין קיין סדר איר קענען געפינען אַ קונץ צו טאָן "בקיעס" וואוהין זיי ווילן.

אומרעכט און לאָלאַסנאַס, לויט די פאַביאַלאַס, איז דער רעזולטאַט ניט בלויז פון פאַרדאָרבן מאָרעס, אָבער אויך פון די פּאָליטיש סיסטעם כעדאַד דורך די צאַר. דאָס איז דער מחבר ס שטעלע אין די פלייש פון קרילאָוו. דעריבער, ער האט אַזוי פילע ווערק געטרייַ צו דער צאַר לעאָ, וועמענס בילד און אַקטיאָנס קלאר הינט אין אלעקסאנדער איך און זיין רעפארמען.

"פיש דאַנס"

דאָ עס איז כדאי צו באמערקן, אויבן אַלע, די לעגענדע "פיש דאַנס". עס דערציילט די געשיכטע פון צאַר לעאָ, וואס, אין ענטפער צו קליימז וועגן די לאָלאַסנאַס וואָס איז געגאנגען אויף, באַשלאָסן צו גיין און זען די יגזיסטינג פּראָוסידזשערז. אויף דעם וועג ער באגעגנט די פּויער, וואס איז געגאנגען צו בויען אַ פייַער און פּרעגלען די פיש געכאפט אין די וואַסער. און צוליב לעווע פראגע וועגן וואָס ער טוט דאָ, די מוזשיק ינסאָלענטלי ענטפערט אַז ער איז אַ "סטאַראָסטוי איבער די וואַסער מענטשן" און געקומען דאָ צו גראַטולירן דעם צאַר אויף זיין אָנקומען.

די פלאַטערל פון די עלטערע איז דער ציל, און די צאַר-לעוו טוט נישט פאַרשאַפן דעם מוזזשיק פֿאַר זידלען פון אָפיס, אָבער בלויז טראַסטינגלי הערן צו זייַן ליגנדיק רייד וועגן ווי ער זאָרגן וועגן די באדערפענישן פון זיין מענטשן. עס איז קלאר גערעכנט די שטעלע פון דעם מחבר אין דעם פלייש - אַן אַלערונג צו אלכסנדר איך, וואס ליב געהאט צו אַרומפאָרן אַרום די מדינה, און בליינדלי געגלויבט אַלץ אַז זיין פּראָטעגעס געזאגט אויף דער ערד.

ענלעך סימאַלעראַטיז זענען באמערקט אַפֿילו אין רעגירונג קרייזן וואָס באַנד די לעגענדע און דערלויבט צו זיין ארויס בלויז אויף די צושטאַנד אַז לעאָ איז דיסקרייבד ווי אַ פּונקט ריכטער פֿאַר דעם גורל פון די מענטשן. אָבער, דער טייַטש פון דעם פאביל איז פיל מער ברייט ווי פשוט יקספּאָוזינג אַ באַזונדער הערשער. קרילאָוו געוואלט צו ווייַזן אַ סיטואַציע כאַראַקטעריסטיש פון די גאנצע געזעלשאַפטלעך סיסטעם, ווען דער צאַר רילייז אויף זיין פראקאנענטן און איז גלייַכגילטיק צו די כאַרדשיפּס און פּרעשאַנז פון די מענטשן.

"קאַלערד שעפּס"

אין די מאַטלי "קאַלערד שאף" איוואן אַנדרעעוויטש ניט ווייניקער ווענאָמאָוסלי סאַרקאַסטיק בייַ די אַדרעס פון אלעקסאנדער איך, דאָנאָונסיז זייַן פּרעטענס, דורך וואָס ער סאַווירלי און ינסידיאַסלי געץ פריי פון פרעעהינקערס, כיפּאָוקרידיקלי יקספּרעסינג סימפּאַטי פֿאַר זיין אייגן וויקטימס! די שטעלע פון דעם מחבר אין די פאביל איז זייער טראַנספּעראַנט, דעריבער, פֿאַר פּאָליטיש סיבות, עס איז אויך באַנד, עס איז ארויס בלויז נאָך קרילאָוו ס טויט.

איוואן אַנדרעעוויטש, ריידנדיק די גרויזאַם אַרביטראַרינעסס און אַרבאַטראַרינעסס פון דער הערשער און זייַן אַנטעראַזש, האט נישט אויפשטיין, אָבער, קעגן דעם זייער ומגערעכט סיסטעם, קעגן די מאָנאַרכיע ווי אַזאַ, אָבער בילכער צו בלייַבן אויף בילדונגקרייז גראָונדס, גלויבן אַז די מאָנאַרטשיערי קענען זיין ערלעך צוגעשטעלט אַז די קלוג מענטש כּללים און אַ נאָר הערשן. ווי אַ אמת אויפגעקלערטע, ער געפרוווט צו פֿאַרבעסערן די יגזיסטינג סיסטעם דורך דערציונג פון די מאַסאַלז. דער שטעלונג פון דעם מחבר אין קריללאָוו ס פלייש איז שטענדיק אויסגעדריקט אפן, אָלבייט אַלערגאָריקלי.

די בילדונגקרייז פאַנגקשאַנז פון פלייץ

קרילאָוו רעדט אין זיין פלייש ניט בלויז ווי אַ סאַטיריסט וואס פייץ קעגן די ימפּערפעקשאַן פון די שטאַט סיסטעם. ער איז געווען קאַנווינסט אַז דער לערנען קענען טוישן די מענטשלעך געוווינהייטן פֿאַר די בעסער, דעריבער, עס איז שטענדיק אַ מאָראַליש אין זייַן אַרבעט. איוואן אַנדרעעוויטש דינאָנעס גאַדלעס, יאָללענאַס, פוילקייַט, אומוויסנדיקייט, באָוסטינג, צביעות, קאָנצערט, קאָוואַרדס, גריד. ער רידאַקאַלז ניט בלויז די וואס געפרוווט צו נוץ בייַ אַ אַנדערש פּרייַז, אָבער אויך אַלע לאַפערז און ספּראָל.

ווי אַ בייַשפּיל טרישקאַ אַז לעכערלעך רישייפּ זיך רעקל ( "טרישקין מאַנטל"), מיללער, וועמענס קערלאַסנאַס געפֿירט צו די פאַקט אַז ער האט "וואַסער דאַם פּראָסאָסאַלאַ" בער, וואס איז געווען ניט געקענט צו אַרבעט, און דעריבער חרובֿ פילע בערעזע, האַזעל און עלם.

"עלעפאַנט און מאָסקווע"

אין די לעגענדע "די קער און די פּאַג" הונט בילד סימבאַלייזאַז די מענטשן וואס ליבע צו מעלדן זיך, כאָטש ניט אַקשלי אַטשיווד עפּעס. די בילד פון די עלעפאַנט קריייץ די גרייס און וויכטיקייט פון דער מענטש וואָס ער פּערסאַנייץ. דאס איז דער מחבר 'ס שטעלע אין קרילאָוו ס לעגענדע "די קער און דער שויס הינט." דער העלפאַנד טוט נישט זאָרגן ווער פאָנז איידער אים, באַרקס, וואַגז זיין עק. גערעדט צו שאַווקאַ, Moska informs her that although she is barking at the Elephant, in fact her efforts are not directed towards him - they are aimed at other dogs. אזוי זי וויל צו מאַכן אַ רושם אויף זיי, צו ווייַזן אַז זי איז ניט דערשראָקן פון ווער עס יז, ניט אַפֿילו עלעפאַנט. סאַפּרייזינגלי, אין לעבן, אַזאַ מיטל קענען טאַקע דערגרייכן דעם ציל. קרילאָוו געראטן צו ווייַזן ווי לעכערלעך און לעכערלעך די השתדלות פון מאָסקווע און ווי נאַריש די הינט אַז אַרומרינגלען איר, אָננעמען דעם טריק אין פּנים ווערט. דער שטעלונג פון דעם מחבר אין די לעגענדע "עלעפאַנט און מאָסקאַ" איז אַז כאָטש מענטשן ווי מאָסק, אָפט פירן צו שאַפֿן אַ זשומען אַרום זיך, די קלוג שטענדיק פֿאַרשטיין וואָס עס איז ווערט.

"פּיקקי ברידע"

אין די לעגענדע "פּיקי ברידע" איוואן אַנדרעעוויטש סאַקסידאַד אין עטלעכע פּינטלעך סטראָקעס צו ויסמאָלן אַ זייער טיפּיש און טרויעריק כאַראַקטער. "כווימזיקאַל" קאַלע איז פּאַפי און קאַפּריזיק. זי מאכט פאדערונגען אויף אירע כתבים, באזירט אויף די אומשולדיקע שריפטן פון א וועלטלעכע געזעלשאפט, וואס באהעפט חתונה ווי א מעגליכקייט. פֿאַר אַזאַ אַ קאַלע אַפֿילו "פּרעסטידזשאַס" קאַנדאַדייץ זענען "נישט גראָמסמען, אָבער גרומז." עס פארלאנגט אַז דער פּאָטענציעל חתן ליבע איר און טאָן ניט אַרויספאָדערן צו זיין ייפערטזיכטיק, אַז איז, גאַנץ פֿרייַהייט פון מאָראַליש אַבלאַגיישאַנז.

אין די פלייץ פון קרילאָוו לעבן קולות פון פאַרשידענע קלאסן און געזעלשאַפטלעך לייַערס, יעדער פון וואָס האט זייַן אייגן ינטאַניישאַנז און פארבן, פֿעיִקייטן פון רייד. די פאַסטיאַליסט שילדערט פארשטייערס פון פילע פּראַפעשאַנז, אַנדערש שטעלעס אין געזעלשאַפט: פּויער, לאַנדאָדערז, סוחרים, פיליסטינז, פּאַסטוכער, קאַבמענץ, עטק עטלעכע פון זיי נוצן פאַכמאַן טערמינאָלאָגיע. למשל, אין די פלייש "מערטשאַנט", דער העלד אין זיין רעדע ניצט פאַכמאַן-סלאַנג ווערטער, ווי געזונט ווי אַ קליין בורזשואַסיש ווערנאַקולאַר ("סוף", "כאַניקאָום", "פוסע", "יענטע", אאז"ו ו). אָבער, ענלעך ביישפילן אין איוואן אַנדרעעוויטש זענען נאָך גאַנץ זעלטן, דער הויפּט ניצן אַ נאציאנאלע שפּראַך, די עשירות פון וואָס איז אַטשיווד דורך די נוצן פון פאַרשידן פארמען און פראַזעאָלאָגי.

קרילאָוו איינער פון די ערשטע צו פאַרדינען וועלט רום (טייַטש שרייבערס). פילע פאבריקן אין דער לעבן פון איוואן אַנדרעעוויטש זענען איבערגעזעצט אין אייראפעישע שפראַכן. איצט זיי זענען באקאנט און ליב געהאט דורך פילע פעלקער פון די סיס, גערעדט איבער פופציק פאַרשידענע שפּראַכן. Krylov's fables זענען לייענען דורך ביידע אַדאַלץ און קינדער.