יקערדיק טעאָריע פון דער אָנהייב פון די שטאַט

בעשאַס די גאנצע צייַט פון עקזיסטענץ פון פֿילאָסאָפֿיע, געזעץ, פּאָליטיק איז געגרינדעט אַ גרויס נומער פון פאַרשידענע דאָקטרינעס און טיריז פון געזעץ און שטאַט. דייווערסיטי, אויף די איין האַנט, רעכט צו דער פאַקט אַז יעדער באַגריף רעפלעקץ די סאַבדזשעקטיוו מיינונג פון געלערנטע אָדער פאַרשידענע מיינונגען און מיינונגען, אָדער עטלעכע אנדערע קלאסן. אויף די אנדערע האַנט, דעם דייווערסיטי איז רעכט צו די ווערסאַטילאַטי פון אַזאַ דערשיינונגען ווי די שטאַט און די רעכט. אין דערצו, עס זענען אויך אַנדערש קוקן אויף דעם אָדער אַז זייַט פון די פאָרמירונג פון די אָדער אנדערע פּאָליטיש סיסטעמען. אין די האַרץ פון די זעלבע קוקן און מיינונגען זענען שטענדיק פאַרשידענע עקאָנאָמיש, פינאַנציעל און אנדערע אינטערעסן.

עס זענען פאַרשידן טיריז פון אָנהייב פון די שטאַט. עס איז דערמאנט צווישן די הויפּט אָנעס:

1. טהעאָלאָגיקאַל (געטלעך, רעליגיעז).
2. פאָטערלעך (פּאַטריאַרטשאַל).
3. געוויינטלעך לעגאַל (קאַנטראַקטשואַל).
4. די אָרגאַניק.
5. יראַגיישאַן.
6. פּסיטשאָלאָגיקאַל.
7. קלאַס (עקאָנאָמיש).
8. טעאָריע פון ינערלעך און פונדרויסנדיק גוואַלד.

דער ערשטער גובר אין די מיטל עלטער. הייַנט עס איז גאַנץ געוויינטלעך ווי אין אייראָפּע, און אין אנדערע געביטן, ווי ווויל ווי אין עטלעכע יסלאַמיק לענדער (סאַודי אַראַביאַ, פֿאַר משל). טהעאָלאָגיקאַל טעאָריע האט די כאַראַקטער פון אַ באַאַמטער. זייַן עסאַנס איז אַז דער פּאָליטיש סיסטעם איז פון געטלעך אָנהייב און אויטאָריטעט איז געגעבן צו די וועט פון גאָט.

פּאַטריאַרטשאַל טעאָריע אַדוואַקייטיד דורך אַריסטאָטלע. לויט צו אים, אַלע מענטשן, ווי עס איז אַ קאָלעקטיוו שטרעבן פֿאַר קאָמוניקאַציע און די פאָרמירונג פון משפּחות, וואָס אין קער לידז צו די ימערדזשאַנס פון דער שטאַט. דעם באַגריף איז געווען דערנאָך דעוועלאָפּעד דורך קאָנפוסיוס. אין די שפּעטער צייַט פון זייַן אנהענגערס און שטאָל מיכייַלאָווסקי קינאָ. אין אַלגעמיין, לויט צו דעם טעאָריע פון דער אָנהייב פון די שטאַט, די ימערדזשינג פּאָליטיש סיסטעם איז איין גרויס משפּחה, קאַנסיסטינג פון פילע אנדערע פּראָסט משפּחות.

נאַטירלעך געזעץ באַגריף פון שטאַט פאָרמירונג ארויס אין די כתובים פון די פרי בורזשואזע טינגקערז. עס אנגעהויבן צו פאַרשפּרייטן אין די 17-18 סענטשעריז. לויט צו דעם טעאָריע פון דער אָנהייב פון די שטאַט, יעדער בירגער גיט פֿאַר אַ נאַטירלעך, ינאַליענאַבלע רייץ דערייווד פון נאַטור אָדער פֿון גאָט. אבער דעם באַגריף איז געהאלטן צו יידיאַליסטיק.

די אָרגאַניק טעאָריע פון דער אָנהייב פון די שטאַט איז אויפֿגעשטאַנען אין די 19 יאָרהונדערט, אין די רגע האַלב. זייַן אנהענגערס זענען ספּענסער, פּרעוסס, וואָרמס און אנדערע. די עסאַנס פון דעם באַגריף איז אַז די אַנטוויקלונג פון די שטאַט איז ענלעך צו דער אַנטוויקלונג פון אַ בייאַלאַדזשיקאַל אָרגאַניזם.

פּסיטשאָלאָגיקאַל טעאָריע איז געווען פאָרמולאַטעד פּעטראַזשיצקי (פּויליש-רוסיש סאָוסיאַלאַדזשיסט און אַדוואָקאַט). לויט צו אים, די ימערדזשאַנס פון די שטאַט איז געווען אונטער דער השפּעה פון ספּעציעל פּראָפּערטיעס פון די מענטשלעך פּסיכיק. די פּראָפּערטיעס אַרייַננעמען, אין באַזונדער, די פאַרלאַנג צו זיין זיכער, דער פאַרלאַנג צו באַפֿעל, צו סאַבאָרדאַנייט די וועט פון אנדערע, און די פאַרלאַנג פון עטלעכע מיטגלידער פון געזעלשאַפט טאָן ניט פאָלגן די כּללים און אַרויסרופן עס.

די טעאָריע פון גוואַלד שטעלן פאָרויס דורך פאַרשידן מחברים. איינער פון די גרינדערס איז געהאלטן יאַנג (כינעזיש פּאָליטיקער) שאַנג. לויט צו דעם טעאָריע פון דער אָנהייב פון די שטאַט, דער הויפּט ראָלע איז געווען פּלייַעד דורך די כאַפּן, ענסלייוומאַנט פון איין מענטשן אנדערע. דער פּאָליטיש סיסטעם, לויט צו די אנהענגערס פון דעם באַגריף, שייפּט דורך די גוואַלד ביידע פונדרויסנדיק און ינערלעך (ערייזינג ין דער פירמע).

עקאָנאָמיש (קלאַס, מאַרקסיסט) טעאָריע פון דער אָנהייב פון די שטאַט איז קאָננעקטעד מיט די נעמען פון מארקס און ענגעלס. אָבער, דעם באַגריף איז געהאלטן די גרינדער פון מאָרגאַן. לויט צו דעם טעאָריע די שטאַט געגרינדעט ווי אַ רעזולטאַט פון די נאַטירלעך אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט. מערסטנס, די פאָקוס איז אויף עקאָנאָמיש אַנטוויקלונג, זינט עס איז ניט בלויז קענען צו צושטעלן די מאַטעריאַל באדינגונגען, אָבער אויך צו באַשטימען די ענדערונגען אין געזעלשאַפט.