פּיאָטר טשאַאַדאַעוו - רוסיש שרייַבער, פילאָסאָף און דענקער

פּיאָטר יאַקאָוולעוויטש טשאַאַדאַעוו רעגולער לייענער וויסן מער ניט מער ווי אַ פרייַנד און אַדרעסי פון פּושקין, די גרויס דיכטער וואס דעדאַקייטאַד עטלעכע פון זייַן גרויס לידער. די דאזיקע צוויי דזשיניאַסיז באגעגנט אין די זומער פון 1816 בייַ אַ פּאַרטיי אין קאַראַמזין. זיבעצן יאָר אַלט אַלעקסאַנדר פּושקין בשעת נאָך אין הויך שולע, און 23 Peter טשאַאַדאַעוו דורך דעם מאָל איז געווען אַ בריליאַנט קאַמבאַט אָפיציר, שמעקן פון גאַנפּאַודער אין די שלאַכט פון באָראָדינאָ און פּאַרטיסאַפּייטינג אין פרעמד מיליטעריש קאַמפּיינז. Peter געדינט אין דער לעבן גואַרדס הוססאַר רעגימענט סטיישאַנד בייַ צאַרסקויע סעלאָ. Make Friends זיי שוין אַ ביסל שפּעטער, ווען פּושקין גראַדזשאַווייטיד פון זייַן שטודיום אין די ליסעום.

טשאַאַדאַעוו פּעטער יאַקאָוולעוויטש און אַלעקסאַנדר סערגעעוויטש פּושקין

טשאַאַדייַעוו באקומען אַ ויסגעצייכנט בילדונג, ער האט אַ ויסערגעוויינלעך מיינונג און דעריבער ינפלוענסעד די פאָרמירונג פון די דערוואַרטונג נייַגעריק יונג דיכטער. זיי האט אַ פּלאַץ פון קלוג שמועסן און כיטיד וויכוחים, אין די סוף עס אַלע קומט אַראָפּ צו אַוטאָקראַטיק רוסלאַנד מיט אַלע זייַן וויקנאַסאַז - די נויט פון פרייַהייַט, סערפדאָם, שווער און אַפּרעסיוו אַטמאָספער גובר אומעטום אין דער צייַט. די פאַטהערלאַנד יונגערמאַן פרעעטהינקערס אין קיין מאָמענט זענען געווען גרייט צו אָפּגעבן זייַן "נשמה גרויס גאַסץ" ( "צו טשאַאַדאַעוו", 1818).

זיי זענען אויך נישט ערלויבט צו מנוחה, און די פילאָסאָפיקאַל און ליטערארישע געדאַנק. זייער קעגנצייַטיק פרייַנד יאַ. אויך סאַבוראָוו געזאגט טשאַאַדייַעוו אַמייזינג ווירקונג אויף פּושקין, קאָזינג אים טיף אין פילאָסאָפיקאַל געדאַנק. Peter וויי איז געווארן איינער פון די קלאָוסאַסט Friends פון אלעקסאנדער, און אַפֿילו גענומען טייל אין אַפּלייינג פֿאַר קאָממוטאַטיאָן פון זייַן זאַץ ווען ער איז געפֿאַלן אויס פון טויווע מיט דעם מלך. דעריבער איך גלות, ערשטער אין סיביר אָדער אין די סאָלאָוועצקי מאַנאַסטערי, אָבער, אַ אומגעריכט רעזולטאַט איז געווען די דרום לינק מיט דער איבערזעצונג דינסט אין בעסאַראַביע.

מאַפּאָלע פון מאַזל

פרייַנדשאַפט צווישן די צוויי סאַלעבריטיז געצויגן אין די אותיות, אין וואָס פּושקין אָפֿט אַדמיטאַד אַז זייַן פרייַנדשאַפט מיט טשאַאַדייַעוו ריפּלייסט גליק און אַז איינער קענען ליבע זייַן קאַלט נשמה פון אַ דיכטער. אין 1821, אלעקסאנדער דיוואָוץ אים זיין לידער, "אין אַ לאַנד ווו איך Forgot די דייַגעס פון פֿריִערדיקע יאָרן ..." "וואָס קאַלט צווייפל?" (1824). אַלע פון די קרייישאַנז זענען אַ צאַוואָע צו די באַגייַסטערונג פֿאַר פּושקין צו זיין עלטערן פרייַנד און מאַדרעך, וועמען ער האָט גערופֿן אַ כילער פון זייער גייַסטיק שטאַרקייַט.

טשאַאַדאַעוו האט אַ בריליאַנט קאַריערע, אָבער נאָך די אויפֿשטאַנד Semenov פּאָלק ער ריסיינד (ווי Peter וויי ארויסגעוויזן זייַן אָפּאָזיציע שטעלע). די ווייַטער צוויי יאר ער אויסגעגעבן אין ליידיק, דעמאָלט לינקס צו ריכטיק זייער געזונט אין אייראָפּע, און דעם געזונט אים פֿון די דעצעמבער שטורעם. אַלע סאַבסאַקוואַנט יאָרן, ער געליטן גייַסטיק פּייַן, די סטראָנגעסט רוחניות קריזיס, שטרענג בראָך געפֿירט דורך ינווייראַנמענאַל דיסאַפּוינינג פאַקט. ער קעסיידער געדאַנק וועגן דעם גורל פון רוסלאַנד. אַלע פון דעם העכסטן אדלשטאנד, די אדלשטאנד און דער קלער ער האָט גערופֿן ברייבערי, ומוויסנדיק, געמיין סלאַוועס און רעפּטיילז אין קנעכטשאַפֿט.

אין פרי האַרבסט 1826 אין מאָסקווע כּמעט סיימאַלטייניאַסלי אומגעקערט צו אלעקסאנדער פּושקין און פּעטער טשאַאַדאַעוו. Friends באגעגנט אין אַ קעגנצייַטיק פרייַנד פון זייַן ש יי סאָבאָלעווסקאָגאָ, ווו די דיכטער איז געווען באַקאַנט מיט אַלע זייַן ליד "באָריס גאָדונאָוו" און דעריבער זיי באזוכט די סאַלאָן זענאַידאַ וואָלקאָנסקי. א ביסל שפּעטער, פּושקין געגעבן צו זייַן פרייַנד Peter, דעם גרויס אַרבעט.

Peter טשאַאַדאַעוו: "פילאָסאָפיקאַל בריוו"

אין די יאָרן 1829-1830 מיט שאַרף געזעלשאַפטלעך קריטיק האט געפֿאַלן אויף די ניקאָלאַעוו רוסיש פּובליסיסט און געשריבן זיין באַרימט "פילאָסאָפיקאַל בריוו". דער ערשטער איז אַ עסיי, אַ בריוו איז געווען Peter טשאַאַדאַעוו, פּושקין, דער דיכטער דערמאנט וועגן אים אין זיין בריוו צו אַ פרייַנד אין די מיטל פון דער זומער פון 1831. אַרויסגעבן עס שוין אין 1836 אין דער "טעלעסקאָפּ", כוועראַז יי אויך גערצען געשריבן אַז דעם געשעעניש איז געווען שאָס ראַנג אויס אין די טונקל נאַכט.

פּושקין באַשלאָסן צו ריספּאַנד און געשריבן אַ ענטפער בריוו צו די מחבר, איז און בלייבט ונסענט. אין עס ער האט געזאגט אַז קריטיק טשאַאַדאַעוואַ בנוגע רוסיש ציבור לעבן, אין פילע וועגן פּראָפאָונדלי אמת און אַז ער איז געווען אויך נישט טרילד מיט די פאַקט אַז אַרום געגאנגען, אָבער פּושקין וואַוז צו כּבֿוד אַז קיין ענין וואָס וואָלט נישט טוישן זייער כאָומלאַנד און האט נישט וועלן איך וואָלט האָבן אַ אַנדערש געשיכטע ווי די געשיכטע פון זיין אָוועס, וואס געשיקט זיי צו גאָט.

ווי אַ רעזולטאַט, "טעלעסקאָפּע" איז געווען פֿאַרמאַכט, דער רעדאַקטאָר ען אויך נאַדעזשדינאַ איז געווען עגזיילד צו סיביר, און טשאַאַדאַעוו דערקלערט מעשוגע, און שטעלן אונטער קעסיידערדיק מעדיציניש און פּאָליצייַ השגחה. טשאַאַדאַעוו שטענדיק אַפּרישיייטיד פּושקין ווי זייַן גרויס פרייַנד, ער איז געווען שטאָלץ פון עס, איך אָפיטן זייער פרייַנדשאַפט און פּושקין גערופֿן "גראַציעז זשעני." אין סאַבסאַקוואַנט יאָרן, אַפֿילו כאָטש זיי געצויגן צו טרעפן אין מאָסקווע, אָבער אַז די ערשטע פרייַנדלעך ינטאַמאַסי זיי האט ניטאָ.

Biography

Peter טשאַאַדאַעוו, וועמענס Biography איז דערלאנגט אין דעם אַרטיקל, איז געווען פֿון אַ רייַך איידעלע משפּחה און די מוטערלעך שורה איז געווען אייניקל פון די היסטאריקער און אַקאַדעמיסיאַן עם עם סטשערבאַטאָוואַ. ער איז געבוירן אויף מאי 27, 1794 און איז געווען אָרפאַנעד פרי, זייַן פֿאָטער איז געשטאָרבן דעם טאָג נאָך זייַן געבורט, און זיין מוטער - אין 1797.

Peter, צוזאמען מיט זיין ברודער מיכאל גענומען צו זיך פון די ניזשני נאָווגאָראָד געגנט אויף בילדונג אין מאָסקווע מומע - פּרינצעסין אננא מיהייַלאָוונאַ סטשערבאַטאָוואַ. גאַרדיאַן פון די קינדער איז געווארן איר מאַן - פּרינס ד עם סטשערבאַטאָוו. זיי געלעבט אין די זילבער ליין, אויף די אַרבאַט, נאָענט צו סט ניקאַלאַס קהילה דזשאַוולענסקי.

קאַריערע

אין 1807-1811 יאָרן ער אַטענדאַד רעפֿעראַטן ביי מאָסקווע אוניווערסיטעט, איז געווען Friends מיט יי ש גריבאָעדאָווים דעסעמבריסט ען אויך טורגענעווים, אויך ד יאַקושקינים און אנדערע. עס דיפפערס ניט בלויז די מיינונג און ווערלדלי מאַנירן, אָבער אויך די שעם פון אַ פראַנט, און שיין. אין 1812, ער געדינט אין די Semenov, דעמאָלט אין אַכטירקאַ הוססאַר פּאָלק. ער אנטייל אין די שלאַכט פון באָראָדינאָ, און נאָך די מלחמה אנגעהויבן צו דינען אין די קייסעריש פּלאַץ און אין 1819 באקומען די ראַנג פון קאַפּיטאַן.

נאָך אַ טומל אין די Semenov פּאָלק ער דערלאנגט זיין רעזאַגניישאַן, און אין 1821 ער דזשוינד די חברה פון די דעסעמבריסץ אין 1823 זענען אין אויסלאנד. עס ער אַטענדאַד רעפֿעראַטן דורך די פילאָסאָף סטשעללינג, האט אַרויף אַ פרייַנדשאַפט מיט אים און ריווייזד זייַן קוקן און דערוואַרטונג.

שאַנד

אויף זיין צוריקקער צו רוסלאַנד אין 1826, Peter טשאַאַדאַעוו געלעבט כּמעט אין סיקלוזשאַן. בלויז דעמאָלט האט ער שרייַבן זייַן באַרימט "פילאָסאָפיקאַל בריוו", וואָס איז געווען בלויז אַכט. זיין לעצט בריוו נאָך דרוקן אין דער "טעלעסקאָפּע" אין 1836 וועט זיין קריטיקאַלי דיסקאַסט אין יעדער שטוב. די טייַטש פון עס איז אַז רוסלאַנד רייסט אַוועק פון די וועלט קולטור אַנטוויקלונג פון די רוסישע מענטשן - דאָס איז אַ ריס אין אַ גלייַך שטייגער די עקזיסטענץ פון מענטשהייַט. הערזען איז געווען איינער פון די ווייניק וואס שטיצט די קאַנקלוזשאַנז פון די פילאָסאָף וועגן די שלעכט רוסיש. טשאַאַדייַעוו ינקערד דעם צארן פון די אויטאריטעטן, און ער איז געווען Officially דערקלערט מעשוגע.

אַזאַ אַ אָפּרוף פון די אויטאריטעטן און די ציבור יונאַנאַמאַס שטראף טשאַאַדאַעוואַ געצווונגען צו יבערקלערן זייער קוקן, און אַ יאָר שפּעטער ער האט געשריבן "אַפּאָלאָגי פון אַ מעשוגענער", ווו עס איז שוין אַ מער אָפּטימיסטיש דערוואַרטונג אויף דער צוקונפֿט פון רוסלאַנד.

זיין לעצטע יאָרן ער געלעבט אויף די גאסן פון ניו באַסמאַן זייער באַשיידן און יינזאַם, כאָטש מאָסקווע געזעלשאַפט אַסקריבעס צו אים אַ מאָדנע Freak, אָבער אין דער זעלביקער צייַט, זייַן שאַרף צונג, פילע מורא געהאט זייער.

טשאַאַדייַעוו געשטארבן אַפּריל 14, 1856, ער איז געווען מקבר געווען אין די בית-עולם פון די דאָנסקוי מאָנאַסטערי אין מאָסקווע.

פאַרהאַנדלונג פון פֿילאָסאָפֿיע

זיך האָט ער גערופֿן "קריסטלעך פֿילאָסאָפֿיע." פּעטראַ טשאַאַדאַעוואַ פֿילאָסאָפֿיע קענען זיין גלייַך ומקלאָר, עס איז אוממעגלעך צו גאָר באַגרייַפן די לייענען בלויז איין פון זייַן אַרבעט. דאס ריקווייערז צו לערנען די פול קייט פון זייַן כתובים און פּריוואַט קאָרעספּאָנדענץ. נאָך נאָר געפֿונען אויס אַז די הויפּט זאַך אין זיין פּאָזיציע האט אַ רעליגיעז וואָרלדוויעוו וואָס איז נישט ין דער פאַרנעם פון קאַטהאָליסיסם, פּראָטעסטאַנטיסם און אָרטהאָדאָקסי. פֿון דער פּערספּעקטיוו פון אַ איין קריסטלעך דאָקטערין ער געוואלט צו געבן אַ נייַ ינטערפּריטיישאַן פון אַלע היסטארישע און פילאָסאָפיקאַל קולטור. זיין פילאָסאָפיקאַל רעליגיעז שטודיום ער האט געגלויבט די רעליגיע פון דער צוקונפֿט, דיזיינד צו פאַרברענט הערצער און טיף שפּריץ, און עס טוט נישט צונויפפאַלן מיט די טיאַלאָודזשאַנז פון רעליגיאָנס. דאָ ער ווערט ענלעך צו טאָלסטאָגאָ לוואַ ניקאָלאַעוויטשאַ, וואס אין דער זעלביקער וועג עס איז זייער שווער און טראַדזשיקלי געליטן אַ רוחניות קריזיס.

Peter טשאַאַדאַעוו געוואוסט די כתבי-הקוךש, און געזונט ווערסט אין עס. אבער, די הויפּט קשיא אַז ער געוואלט צו געפינען די ענטפֿערן איז געווען "די מיסטעריע פון צייַט" און די טייַטש פון מענטש געשיכטע. אַלע די ענטפֿערס ער איז געווען קוקן פֿאַר אין קריסטנטום.

"נאָר אַן אויג פון רחמנות יאַסנאָווידיאַסטשע - אַז ס די פֿילאָסאָפֿיע פון קריסטנטום" - געשריבן פּיאָטר טשאַאַדאַעוו. קוואָטעס העלפן אים אַנטדעקן זייַן אידענטיטעט מער דיפּלי, אין איינער פון זיי עס קוקט ווי אַ נביא, ווייַל שרייבט אַז סאָציאַליזם וועט געווינען, אין זיין מיינונג, און נישט ווייַל ער איז רעכט, אָבער ווייַל זייַן קעגנערס זענען פאַלש.

פאַרייניקט קירך

ער האט געגלויבט אַז די הויפּט געדאַנק און די פּאָדעשווע ציל פֿאַר מענטשהייַט זאָל זיין די פאַרלייגן פון די מלכות פון גאָט אויף ערד דורך זייַן מאָראַליש אַנטוויקלונג, און דרייווז דעם היסטארישן פּראָצעס פון געטלעך השגחה. אַרויס פון קריסטנטום, ער האט נישט פאָרשטעלן היסטארישע עקזיסטענץ און ינקאַרניישאַן פון די מלכות פון גאָט אָן אַ קירך. און דאָ מיר מוזן ונטערשטרייַכן אַז דאָ טשאַאַדייַעוו גערעדט פון איין קהילה, נישט צעטיילט אין פאַרשידענע דינאָמאַניישאַנז. עס איז אין אַז ער האט געזען דעם אמת טייַטש פון די דאָגמאַ פון די אמונה אין אַ איין קירך - דורך די מיטל אַ גאנץ סדר אויף דער ערד, רעפעררעד צו ווי די מלכות פון גאָט. זאָל מיד ווערן ריקאָלד אַז אין די ארטאדאקס אמונה, די מלכות פון גאָט - אַ מיסטיש באַגריף אַז אַקערז נאָך די פאַקטיש לעבן אויף ערד (נאָך דער אַפּאָקאַליפּסע).

טשאַאַדאַעוו געדאַנק אַז די מוסלים אמונה איז כדאי צו ווייַט פֿון דעם אמת. פאַרייניקט קריסטלעך קהילה, וואָס שפּאַלטן אין דינאָמאַניישאַנז - אַז איז דער אמת ינקאַרניישאַן פון גאָט. פון אַלע די רעליגיאָנס ער פּלוצלינג טשוזיז די הויפּט קאַטהאָליק קהילה, וואָס סאַפּאָוזאַדלי לאַרגעלי געטראגן אויס גאָט 'ס פּלאַן. די הויפּט אַרגומענט ער האָט גערופֿן די הויך אַנטוויקלונג פון מערב קולטור. לויט צו אים, רוסלאַנד האט געגעבן גאָרנישט און וועלט קולטור "פאַרפאַלן זייַן וועג אויף דער ערד." ער אַקיוזיז די רוסישע מענטשן און זעט די סיבה אַז רוסלאַנד האט אנגענומען אָרטהאָדאָקסי פֿון ביזאַנטיום.

סאָף

אבער דעמאָלט זייער Carefully עס איז כדאי צו באמערקן אַז אַלע די זיין געדאנקען זענען לאַרגעלי טעאָרעטיש אין נאַטור, זינט עס אַלע זיין לעבן געהאלטן זיך ארטאדאקסן, און אַפֿילו דיפּלי ופגעבראַכט ווען עס זענען געווען רומאָרס וועגן זייַן יבערגאַנג צו די קאַטהאָליק אמונה.

ביסל פערמענטעד אין זיין פילאָסאָפיקאַל קאַנסידעריישאַנז נאָך די אָפּלייקענונג פון השגחה אין דעם גורל פון רוסלאַנד, אין 1837, ער פּלוצלינג האט געשריבן אַ פּאַפּיר טייטאַלד "אַפּאָלאָגי פון אַ מעשוגענער", וואָס איז שוין גערעדט וועגן די גרויס צוקונפט פון רוסלאַנד, זייַן ספּעציעל ראָלע אַסיינד דורך די האר.