סובדזשעקטיוויטי - וואָס איז דאָס? באַגריף, פּרינציפּ, פאָרמירונג

был сформулирован впервые в древневосточной философии. סובדזשעקטיוויטי פּרינציפּ איז געווען פאָרמולאַטעד פֿאַר די ערשטער מאָל אין די אלטע מיזרעכדיק פֿילאָסאָפֿיע. כּמעט אַלע די טינגקערז פון דער יחיד איז געווען געזען ווי אַ יינציק ווייל, דעם העכסטן ווערט.

נאַטוראַליסטיק צוגאַנג

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. דער באַגריף פון "סובדזשעקטיוויטי" איז געהאלטן דורך די אלטע דורך פּשוט און קאָמפּליצירט אַספּעקץ. דער ערשטער קאָראַספּאַנדיד ביניען "ריין שיווערשטיין", לעצט - ינייט נאַטור. . נאַטוראַליסטיק צוגאַנג טוט נישט לייקענען די אַנטוויקלונג פון סובדזשעקטיוויטי. ווען אַ פּשוט מאָדעל פון זייַן פאָרמירונג איז אין די פאָרעם פון רעקאָרדס אין אַ קאָמפּלעקס - דורך קאַנדישאַנד רעפלעקס געדאנקען.

מיטל עלטער

אין דעם עלטער קאַטעגאָריע האט געהאלטן אַ ברייט ינטערפּריטיישאַן. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. מעדיעוואַל טינגקערז שפּיציק אויס אַז די ונטערטעניק - עס איז די יסוד פון דעם יחיד, וואָס, אויף דעם איין האַנט, געפֿירט דורך דער שאַפֿער, די טראַנסמיסיע פון וויסן און ינישיייטינג מיינונג, אויף די אנדערע - גלייַך צו זיין טראכטן. די טייַטש פון לעבן איז געווען רעפּריזענטיד אין די מוירע פון די געטלעך. מעדיעוואַל פילאָסאָפערס מער באַצאָלט ופמערקזאַמקייַט צו די ינער וועלט פון דעם יחיד. ווי אַ רעזולטאַט, מיר פאָרמולאַטעד באדינגונגען פֿאַר די צעשיידונג פון מענטש פון די נאַטירלעך וועלט און די פּראָגרעסיוו אָפּאָזיציע צו עס.

די פֿילאָסאָפֿיע פון די ניו אַגע

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. מיט די מעלדונג פון ציוויליזאַציע צו אַ נייַ מדרגה פון סובדזשעקטיוויטי פון דעם יחיד זענען געקומען צו זיין געזען אין אַ גאַנץ נייַ אַספּעקט. גאָט אויפֿגעהערט צו זייַן אַ דירעקט באַטייליקטער אין דער פאָרמירונג פון דער וועלט און די יחיד. מענטש, ווי ווויל ווי זייַן סוויווע, באטראכט ווי דער רעזולטאַט פון אַ לאַנג עוואָלוציע. אין דעם פאַל, אַ שליסל קוואַליטעט פון דער יחיד האט שוין אנערקענט דורך זייַן סייכל. קאַנט אין די אַרבעט צו יקספּאַנד די קייט פון ישוז שייך צו סובדזשעקטיוויטי. ער דערקענט, אין באַזונדער, די בייַזייַן פון אָפּפּאָסיטיאָנאַל קאַטעגאָריעס. די מעכירעס באדינט ווי איר. לויט צו קאַנט, די ונטערטעניק איז אַ מקור פון אַ פּריאָרי געדאנקען, קאַטעגאָריעס און די פיייקייַט צו סיבה. די כייפעץ ער האָט גערופֿן אים, וואָס אַלע די Forms קענען ווערן באהאנדלט.

פֿעיִקייטן

סובדזשעקטיוויטי ווי אַ פּערזענלעך קוואַליטעט איז געווען דער ערשטער געזען דורך העגעל. ער באהאנדלט עס ווי אַ זיכערקייט, יידעניקאַל מיט ווייל. даются с разных аспектов. אין דעם פאַל, עס זענען זיכער טשאַראַקטעריסטיקס פון סובדזשעקטיוויטי זענען פון פאַרשידענע אַספּעקץ. ערשטער פון אַלע, אין טערמינען פון די קאַנסטאַנסי פון די קוואַליטעט פון דעם קאַטעגאָריע איז אַנטשיינדזשד איבער צייַט. рассматривалась в соотношении со свойством. צווייטנס, מענטשלעך סובדזשעקטיוויטי איז געהאלטן אין באַציונג צו די פאַרמאָג. לויט צו העגעל, קוויטל אָנווער טוט נישט טוישן זאכן, אָבער ווען איר טוישן די קוואַליטעט פון די כייפעץ זיך איז געביטן. א דריט אַספּעקט פון שכל - די באַטראַכטונג פון סובדזשעקטיוויטי ווי די פּראָפּערטיעס פון די סיסטעם. פערט - אין באַציונג צו די מידות פון די אנדערע אַבדזשעקס.

עקסיסטענטיאַליסם

связывалась с осознанием своего сознания. דעם שורה פון פֿילאָסאָפֿיע, דער שליסל געדאַנק אַז דער יחיד איז געווען אַ אַפּעלירן צו זיין אייגן יאַ ין די עקסיסטענטיאַל מענטש סובדזשעקטיוויטי לינגקט מיט דעם וויסן פון זיין מיינונג. ווי שפּיציק אויס דורך קיערקעגאַאַרד (איינער פון די אנהענגערס פון די טעאָריע), פֿאַר די ימפּלאַמענטיישאַן פון די אמת נאַטור פון דעם יחיד איז נייטיק צו לאָזן די געזעלשאַפט און צו שטיין פֿאַר גאָט. אין דער זעלביקער צייַט ער מוזן גיין דורך 3 סטאַגעס פון עקזיסטענץ:

1. עסטעטיש.
2. עטיקס.
3. רעליגיעז.

פון דעם יחיד וועט אָפענגען אויף צי ער איז צו פאַרשטיין זייַן באַציונג צו סובדזשעקטיוויטי קענען.

פאַרהאַנדלונג דזש.-פּ. סאַרטרע

דער מחבר ריווילז די סובדזשעקטיוויטי אין צוויי אַספּעקץ. אויף דעם איין האַנט - די יחיד טשוזיז זיך. די רגע אַספּעקט פון אַ מענטש איז נישט קענען צו גיין ווייַטער פון די לימאַץ פון סובדזשעקטיוויטי. סאַרטרע ינסיסץ אויף די לעצטע פּאָזיציע. פּערזענלעכקייט שטענדיק קומט אַרויף, ינווענץ זיך און זיין וואַלועס. אין לעבן, עס וואָלט ניט מאַכן זינען ווי אַ יחיד עס איז ניט לעבן און טוט נישט פאַרשטיין. פון דעם עס גייט אַז די מענטשן - די צענטער פון די וועלט. אבער ער איז נישט ין אָבער אַרויס זיך. ער איז קעסיידער מאָווינג פאָרויס, אין די אומבאַקאַנט זוכן. פֿאַר אַלע אַז ער טוט, ער איז פאַראַנטוואָרטלעך. יימינג פֿאַר זייַן פרייַהייַט, מענטש ריווילז אָפענגיקייַט אויף פרעמד לימאַטינג עס. טשאָאָסינג זיך, דער יחיד פאָרמולאַטעס די בילד ווי אַ גאַנץ. עס זענען ריסטריקשאַנז פאַרפעסטיקט אין באַטאָנען אַקשאַנז, גענומען צוזאַמען, און אין לעבן אין אַלגעמיין. מיר קענען זאָגן אַז ווי אַ שליסל טעמע אין עקסיסטענטיאַליסם אַדוואַקייטיד די עקזיסטענץ פון מענטש אין די ייליאַנייטיד קאָמפּלעקס געזעלשאַפטלעך באַציונגען. די אנהענגערס פון די טעאָריע ינדיקייץ אַז דער יחיד איז דומד צו פרייַהייַט, אויב ער טוט נישט וועלן צו שטאַרבן ספּיריטשאַוואַלי. מענטש און די וועלט האָבן אַ צוקונפֿט נאָר ווען די ונטערטעניק פינדס די שטאַרקייַט צו לעבן און ווערק.

פּערסאָנאַליסם

געדאנקען פון דעם פילאָסאָפיקאַל באַוועגונג דעוועלאָפּעד שעסטאָוו, לאָססקי, בערדיאַעוו. ווי טייל פון פּערסאָנאַליסם שטעלן פאָרויס די געדאַנק פון די דיווינאַטי פון דעם יחיד, זייַן יררעדוסיביליטי צו די נאַטירלעך און סאציאלע גראָונדס. די פירמע איז רעפּריזענטיד ווי אַ זאַמלונג פון מענטשן. לויט צו בערדיאַעוו, אַ מענטש זעט זיך בפֿרט ווי אַ ונטערטעניק. דער יחיד איז גילוי אין די מיסטעריע פון זייַן עקזיסטענץ ין. עס קלאָוזיז אין די אָבדזשעקטיפיקאַטיאָן פון מענטש. דער יחיד לערנז וועגן זיך נאָר וואָס איז ייליאַנייטיד פון זייַן ינער ווייל. ער טוט נישט געהערן צו די אָביעקטיוו וועלט ווי אַ גאַנץ, און האט אַ פּלאַץ ינקאָממענסוראַטע מיט דעם גורל פון נאַטור. сугубо индивидуальны. אין די מעשים פון לאָססקי צענטראל וויכטיקייט אַטאַטשט צו די פאַקט אַז די מאַניפעסטאַטיאָנס פון סובדזשעקטיוויטי ריין יחיד תּלמיד. אחדות אָרגאַניק טרעגער איז אַ "פיגור פון מאַטעריע." אין דער זעלביקער צייַט, לויט צו לאָססקי, ער איז נישט אַקטינג ווי אַ מענטש, ווי ווויל ווי עטלעכע פון זייַן פּאָוטאַנסי. עס יקספּרעסאַז שעפֿערישקייט, די אַקטיוו פּרינציפּ פון דער וועלט, וואָס איז ינוועסטאַד גלייַך אין זייַן מאַטעריע. פּערסאָנאַליסם זעט דעם יחיד און דעם יחיד. די יענער יגזיסץ ין אַ קאָמפּלעקס וועב פון געזעלשאַפטלעך ינעראַקשאַנז. ער איז אונטערטעניק צו די ענדערונגען וואָס פאַלן אין דער וועלט. דאס איז וואָס פּריווענץ די אויסדרוק פון די זיך פון דעם יחיד. פּערזענלעכקייט, אין דרייען, ימפּלאַמענטינג די וועט אַסערץ זיך. עס מנצח געזעלשאַפטלעך באַריערז און ענדגליד לעבן.

פינדינגס

категория, касающаяся разных аспектов жизни. אַנאַליזינג די פאַרשידענע פילאָסאָפיקאַל קעראַנץ, עס קען זיין אנגעוויזן אַז סובדזשעקטיוויטי - אַ קאַטעגאָריע רילייטינג צו פאַרשידענע אַספּעקץ פון לעבן. ווען קאַנסידערינג עס יקספּלאָרז ישוז פון פרייַהייַט פון דעם יחיד, זיין רצון, באוווסטזיין. אין דעם פאַל, דער מענטש קענען קלייַבן "זיך" אָדער איינער אַז פאָרמולאַטעס די וועלט פֿאַר אים. происходит через создание своего сознания. פון דעם עס גייט אַז די פאָרמירונג פון סובדזשעקטיוויטי נעמט אָרט דורך די שאַפונג פון דיין באוווסטזיין.

פּאָסטמאָדערניסט טעאָריע

זיי בלערד די באַונדריז צווישן קלאסן, עטניק גרופּעס, געזעלשאַפטלעך אינסטיטוציעס. ין די טעאָריע פון די וועלט איז דערלאנגט ווי אַ אַבסטראַקט געזעלשאַפט. דער יחיד אקטן ווי אַ שטיצן. זינט עס איז קיין האַרט קאָמפּלעקס פון וואַלועס, עס איז קיין באַציונג צו זיי. אין אַזאַ צושטאנדן, פאַרלירן ווערט און ינדיווידזשואַליטי. פילע ריסערטשערז גלויבן אַז די ונטערטעניק אונטער אַזאַ צושטאנדן איז חרובֿ. צו בלייַבנ לעבן, ער מוזן אָדער ווערן אַ אָפּפּאָרטוניסט און אָננעמען די וועלט ווי עס איז, אָדער בייַ מינדסטער צו זיין אַ מענטש אויף אַ עמאָציאָנעל מדרגה. אין דעם לערנען פון דעם קאַטעגאָריע פון אמעריקאנער פילאָסאָפערס געצויגן באַזונדער ופמערקזאַמקייַט צו די שאלות פון פרייַהייַט. элемент конфликта власти и народа. זיי שטיצן די מיינונג אַז די ונטערטעניק - עס איז אַן עלעמענט פון דער געראַנגל צווישן מאַכט און מענטשן. דער יחיד איז מלחמה פֿאַר פרייַהייַט, טריינג צו טוישן אָדער צעשטערן די יסודות און שאַפֿן אַ נייַ שטעלן פון וואַלועס. יחיד יגזיסץ אין אַ קעסיידערדיק קאָלעקטיוו קיללערס מיט די כּסדר טשאַנגינג וועלט. постоянно преобразуемая категория. אַקקאָרדינגלי, די סובדזשעקטיוויטי - איז קעסיידער ווייל Transformed קאַטעגאָריע.

פּראָסט סימפּטאָמס

די ונטערטעניק פון פֿילאָסאָפֿיע איז אַ מקור פון וויסן און טוישן פאַקט. ער איז דער טרעגער פון דער טעטיקייט פון קעריינג אויס די קאַנווערזשאַן אין זיך און די מנוחה פון די מענטשן. די ונטערטעניק - אַ האָליסטיק, ציל-באַשטעטיקן, פּאָטער און יוואַלווינג ווייל, באמערקט, אָבער ניט באגרענעצט צו, די וועלט אַרום אונדז. עס איז געהאלטן אין די פֿילאָסאָפֿיע פון די צוויי זייטן. דער ערשטער אַסעסמאַנט איז געטראגן אויס אין די ראַם פון אָפּאָזיציע צו דער כייפעץ. для описания общего уровня организации социума. אויף די אנדערע האַנט אַנאַליזעס די סובדזשעקטיוויטי פון אַקטיוויטעטן צו באַשרייַבן די קוילעלדיק מדרגה פון געזעלשאַפטלעך אָרגאַניזירונג. די פילאָסאָפיקאַל דעפֿיניציע עס איז געזען ווי אַ רעפלעקסיווע זיך-וויסיקייַט ווי אַ פיסיאָלאָגיקאַל אונטער ווייל קאַמאַנאַלאַטי מיט די אנדערע מיטגלידער פון די ציוויליזאַציע ווי אַ מיטגליד פון געזעלשאַפט. סובדזשעקטיוויטי - די יקער פֿאַר די טשאַראַקטעריסטיקס פון דעם יחיד. געבוירן, ער טוט נישט האָבן קיין מידות. אין די לויף פון זייַן אַנטוויקלונג, דער מענטש ווערט אַ ונטערטעניק ווען עס קומט אין די סיסטעם פון געזעלשאַפטלעך ינעראַקשאַנז.

פּסיטשאָלאָגיקאַל וויסנשאַפֿט

אַנאַליסיס פון סובדזשעקטיוויטי קענען ווערן געטאן באזירט אויף די היסטארישע לאָגיק פון דעם לערנען קלאַססיפיעד ווי "אונטער". ווי עס שטייט דעם יחיד אָדער גרופּע ווי אַ מקור פון פאָרשונג און טראַנספאָרמאַציע פון פאַקט. רובענסטעין כיילייטיד די געדאנק פון די ונטערטעניק ווי אַ פילאָסאָפיקאַל קאַטעגאָריע דענאָטינג אַ טאָכיק מקור פון מענטשלעך טעטיקייט (לויט צו העגעל). אין זיין ווערק געהאָלפֿן צושטעלן די מעטאַדאַלאַדזשיקאַל צוגאַנג צו די קאַנסטראַקשאַן געביטן. אין באַזונדער, עס הייבט מיט אַ אַנאַליסיס פון "טעטיקייט" און ענדס מיט די פאָרמולאַטיאָן פון די פּראָבלעמס פון זייַן ונטערטעניק. אין דער זעלביקער צייַט ער קעגן רובינשטיין קאַנסידערינג די שייכות פון די קאַטעגאָריעס ווי אַ ריין פונדרויסנדיק דערשיינונג. אין אַרבעט, ער האט געזען די באדינגונגען פֿאַר די פאַרלייגן און סאַבסאַקוואַנט אַנטוויקלונג פון די ונטערטעניק. דעם יחיד ניט בלויז קאַנווערץ די כייפעץ לויט צו זייַן ציל, אָבער אויך באדינט אין פאַרשידן קאַפּאַסיטיעס צו דערגרייכן עס. דעם ענדערונגען זיך, און די כייפעץ.

אנדערע אַפּראָוטשיז

לויט צו לעאָנטיעוו, עס איז נייטיק צו רעדן וועגן די ונטערטעניק, איינגעזען אין די קוילעלדיק טעטיקייט פון זייער אייגן שייכות. ער באמערקט אַז ווי אַ שליסל פּראָבלעם פון סייקאַלאַדזשיקאַל פאָרשונג איז די אַנאַליסיס פון די ינטאַגריישאַן פּראָצעס, די ביינדינג טעטיקייט פון אַ יחיד. ווי אַ רעזולטאַט, פאַרשידן אַקטיוויטעטן קריייץ אידענטיטעט. אין דרייען, זייַן אַנאַליסיס ריקווייערז אַ ספּעציעל צוגאַנג. אין באַזונדער, עס איז נייטיק צו פאָרשן די אָביעקטיוו טעטיקייט פון די ונטערטעניק, מידיייטיד פּראַסעסאַז פון באוווסטזיין, קאַנעקטינג די יחיד טעטיקייט פון יעדער אנדערער. ברושלינסקיי שפּיציק אויס אַז אין די לויף פון גראָוינג אַרויף אין די לעבן פון דער יחיד מער און מער אָרט איז געגעבן צו זיך-וויסן, זיך-בילדונג. אַקקאָרדינגלי, די פּרייאָראַטיז זענען ינערלעך באדינגונגען, וואָס זענען אויסגעדריקט דורך די פונדרויסנדיק ינפלוענסעס.

באַגריף

דער געדאַנק איז געווען פאָרמולאַטעד דורך רובינשטיין מעטאַדאַלאַדזשיקאַל יקער פון דעם לערנען פון סובדזשעקטיוויטי. זי איז געווען קאָנקרעטיזעד אין זיין SCIENTIFIC שולע. דער באַגריף פון אַ מענטש איז געזען בפֿרט ווי אַ שרייַבער, דירעקטאָר און אַקטיאָר אין זיין לעבן. יעדער יחיד האט זייַן אייגן געשיכטע. ער טוט עס דורך זיך דורך די טוישן זיך. ופמערקזאַמקייַט איז פאָקוסעס אויף אַקטיוולי טראַנספאָרמינג טעטיקייט, זייַן סאַבדזשעקטיוו פּראַפּערטיז. א ענלעך פּאָזיציע איז יאַקימאַנסקייַאַ. עס ינדיקייץ אַז די ונטערטעניק - עס איז פּערטשאַסט, Produced by די פאַרמאָג. אָבער, עס איז געשטיצט דורך די קראַנט טעטיקייט פון דעם יחיד. אזוי עס קריסטאַלייזיז פּאָטענסיעס תּלמיד.

פאָרשונג פּעטראָווסקי

אין זיין אַרבעט די נייַ מענטש פאָרעם איז פאָרמולאַטעד. אַ יחיד מנצח די באַריערז פון זייער אייגן נאַטירלעך און סאציאלע לימיטיישאַנז. דער מחבר וויל צו אַנטקעגנשטעלנ זיך די דאָמינאַנט מיינונג פון מענטש ווי אַ אַדאַפּטיוו ווייל ענדאַוד מיט אַ ציל און שטרעבונג פֿאַר עס. דער געדאַנק סאַגדזשעסטיד דורך פּעטראָווסקי, האט באטייטיק ריטינגק די פּראָצעס פון פאָרמירונג פון דער יחיד פּראָפּערטיעס, און צו אויסדריקן זייַן ווערטער סאַמאָאַקטיוונאָסטי. פּערזענלעכקייט איז געווען דערלאנגט אין די פאָרעם פון אַ זיך-דעוועלאָפּינג סיסטעם. אין די אָרביט פון זייַן טעטיקייט עס כולל אנדערע מענטשן ווי האָלדערס פון אַ גאנץ קאַנטיניויישאַן און פאַרטרעטונג. די קאַנסעפּטשואַל מאָדעל פון די פאָרמירונג פון סובדזשעקטיוויטי געלערנטער פאַרייניקט מאָומאַנץ פון אַקטיוו ניט-אַדאַפּטיוו, און זייַן אָפּשפּיגלונג אין אנדערע. Peter איז געווען ביכולת צו ווייַזן אַז די רעפּראָדוקציע און פּראָוקרייישאַן זיך Forms אַ איין קאָמפּלעקס זיך-גענוג טעטיקייט. די ווירטואַל טראַנזישאַנז אומגעקערט רעפלעקטעד סובדזשעקטיוויטי מענטש איז פּאָטער, האָליסטיק. די עסאַנס פון די דור זיך פּעטראָווסקי זעט עקזיסטענץ ווי אַזאַ אין דער צוקונפֿט, צוריקקומען צו זיך מיט די מעלדונג פון זייער אייגן לימאַץ.

וואָס דיסטינגגווישיז די מענטשלעך סובדזשעקטיוויטי פון סובדזשעקטיוויטי?

די דיוואַליויישאַן פון דער געדאַנק פון פאָרמירונג פון יחיד מידות אין די לעצטע דעקאַדעס פון די 20 יאָרהונדערט, איז געווען סטאַפּט דורך אַ נייַ ינטערפּריטיישאַן. די וויסנשאַפֿט האט ווערן פירמלי געגרינדעט "די דערשיינונג פון סובדזשעקטיוויטי." עס איז געווען דערלאנגט ווי אַ ספּעציעל פאָרעם פון אָרנטלעכקייַט. עס ינקלודעד דיספּלייז די פּראָפּערטיעס פון דעם יחיד ווי די ונטערטעניק פון די שייכות צו דער וועלט פון אָביעקטיוו מערקונג, קאָמוניקאַציע און וויסיקייַט. אין אַלע קאַסעס ווו די מחברים נוצן די קאַטעגאָריע אין קשיא, זיי מיינען אַ זיכער קוואַליטעט, אַ זיכער קאַפּאַציטעט פון דעם יחיד צו די מעקייַעם פון זיכער ביכייוויעראַל אקטן. סובדזשעקטיוויטי, אין דרייען, איז געזען ווי אַ מעקאַניזאַם פֿאַר זייַן פּראַקטיש ימפּלאַמענטיישאַן. עס קענען ניט זיין איינגעזען אין די אַוועק פון פּאָטענציעל. סובדזשעקטיוויטי קענען עקסיסטירן אָן סובדזשעקטיוויטי. לעמאָשל, דאָס איז די פאַל, אָן לייענען זייַן ווערטער ווען די וויילער לייגט אַ טיקען אין פראָנט פון עמעצער ס נאָמען אין ראַנדאָם אָדער קאַנטראַקטער וואונדער די העסקעם.