נעמען קעיר פון די קלייד ווידער, און כּבֿוד פון דער יוגנט: דער טייַטש פון דער שפּריכוואָרט און די קאַסעס פון זייַן אַפּלאַקיישאַן

יעדער מאָל מיר הערן קיין זאגן, פֿאַר בייַשפּיל, "נעמען קעיר פון די קלייד ווידער, און כּבֿוד פון די יונג עלטער", מיר זענען אינטערעסירט אין זייַן רוץ און באַטייַט, צוגעשטעלט אַז מיר זענען גענוג נייַגעריק. אין דעם אַרטיקל, מיר פאָרשלאָגן אַ אָפּשפּיגלונג פון די דערמאָנען טעמע אויבן.

אָריגין פון משלי

די מענטשן אַקיומיאַלייט חכמה פון לעבן פֿאַר סענטשעריז. אַלעמען איז נאָוטיסינג די סמאַרט פויערים: ווען צו קאָנטראָלירן די וועטער פֿאַר די זומער, און ווי צו פאַבריק ווייץ און קאָרן, און ווי צו ויסטיילן איין פערד פון אנדערן. האָבן באמערקט און די נאַטור פון געוויקסן, און כאַבאַץ פון חיות, און די הויפּט פֿעיִקייטן פון מענטשן. יעדער אָבסערוואַציע איז געווען אויסגעדריקט אין פּינטלעך, לעבעדיק און פעאַטורעד מינדלעך אַטעראַנסיז. זיי זענען געזונט דערמאנט רעכט צו דער ינערלעך ריטם, און אַפֿילו גראַם. דער פראגראם "נעמט זאָרגן פון די קליידער ווידער, און כּבֿוד פון דער יוגנט" איז קיין אויסנאַם.

קינדס פון משלי און רייד

און, בייסיקלי, שפּירונגען און ריידז זענען דארף פֿאַר פּראַגנאָסטיק פונקציאָנירן אָדער דיפיינינג עפּעס נאָך דעם פאַקט. פֿאַר בייַשפּיל, ווען אַ מענטש ריפּיץ די אַנסאַמלי אקטן פון זייער עלטערן, זיי זאָגן וועגן אים מיט אַ זיפץ: "די עפּל טוט נישט פאַלן ווייַט פון די עפּל בוים". אבער דעם מיטל אַז אַ מענטש האט שוין באגאנגען עפּעס שלעכט, און גאָרנישט קענען זיין געטאן איצט. אבער עס איז אַ באַזונדער מין פון זאגן - עדיפיינג. זיי זענען גערופן צו זאָגן מענטשן ווי צו שפּילן, אַזוי לעבן איז מער "רעכט" און מיץ די עקספּעקטיישאַנז פון אנדערע. די זאגן "נעמען קעיר פון די קלייד ווידער, און כּבֿוד פון דער יוגנט" ריפערס דווקא צו אַזאַ. עס איז געווען באשאפן פֿאַר די יינגער דור צו פֿאַרשטיין די גענעראַל קאַנאָן פון אָפּפירונג אנגענומען אין געזעלשאַפט.

דער טייַטש פון דעם זאגן: אַבסטראַקט און באַטאָנען

דעם אויסדרוק קאַמפּערז, אויף די איין האַנט, די וואָכעדיק און פאַרשטיייק ויסזאָגונג אַז עס איז נייטיק צו נעמען קעיר פון די קלייד פון דעם מאָמענט עס איז געווען סעוון. דער פאַקט אַז אַ באַזונדער וואָרט איז געניצט דאָ טוט נישט מיינען אַ באַזונדער שטיק פון קליידער. עס איז אלא אַ קאָלעקטיוו בילד, די נאָמען פון קיין קליידער אין אַלגעמיין, זאכן אין פּרינציפּ.

יעדער פלעזשער בעל ווייסט אַז אַ העמד, שיך, און אַפֿילו אַ זאַק פון קערל זאָל זיין שטרענג געניצט פֿאַר דעם ציל און נישט אַנטהאַלטן אין די פאַלש טנאָים. נאָך אַלע, אויב אַ העמד צו ווישן די נייַ-געבוירן קאַווז, עס וועט געשווינד פאַרערגערן. און אויב די קערל איז נישט סטאָרד אין אַ ספּעציעל געזונט-ווענטאַלייטיד שפּייַכלער, אָבער הינטער די הרובע, עס וועט פייַכט און עס וועט נישט זיין געגעסן. און אַזוי יענע מער טייַער זאכן, ווי שיך, קאַפטאַן, שעעפּסקין מאַנטל, טעפּעך, וואָס זענען געקויפט ניט בלויז אַמאָל אין זייער לעבן, אָבער אויך ינכעראַטיד. זיי מוזן זיין פּראָטעקטעד אַזוי אַז זיי האָבן געדינט ווי לאַנג ווי מעגלעך. פּינטלעך שטעלונג צו זאכן איז די גאַראַנטירן פון איר "לאַנג און געזונט לעבן".

אויף די אנדערע האנט, די זאגן גייט וועגן אַזאַ אַ קאָמפּלעקס און אַבסטראַקט געדאנק ווי כּבֿוד.

און דעם קאַנטראַסט איז באשאפן בעקיוון. מענטשן ראַרעלי טראַכטן וועגן אַבסטראַקציע, ספּעציעל יונגע. זייער בלוט איז הייס, אַלע פארבארגן און לימיץ ויסקומען צו זיי גאָרנישט מער ווי די בעלעטריסטיק פון יענע וואס האָבן ווערן פאַרעלטערט. אבער עס איז אין יוגנט אַז רובֿ מענטשן מאַכן אקטן אַז קען זיין דיסקרייבד ווי ומשולדיק. דעריבער, דעם אויסדרוק אויך אויפגעשטאנען, ווי אַ לעקציע און אַ לעקציע פֿאַר די יונגע דור.

אַזאַ זענען די רעפלעקטיאָנס אויף די טעמע: "נעמען קעיר פון די קלייד ווידער, און כּבֿוד פון דער יוגנט: דער טייַטש פון דער שפּריכוואָרט און זייַן אַנאַליסיס."

די נוצן פון רייד

אין די מאָדערן וועלט, ווי אַ הערשן, די רגע טייל פון די זאגן איז געניצט. זינט די באַונדריז פון מאָראַל און דער געדאַנק פון "פעליק" האָבן לעצטנס געווען יראָודיד, איצט מענטשן יוזשאַוואַלי זאָגן דאָס צו מענטשן וואס דיסגרייסט זיך, טאַרנישט מיט עטלעכע ומווערדיק אַקט. און אויב דער איינער וואָס איז טשידאַד ווי דאָס, פּלוצלינג פרעגן: "נעמט זאָרג פון די קלייד ווידער, און כּבֿוד פון די יונג עלטער," - ווער האט געזאגט? " ער וועט זיין אַנריליסטיק געענטפערט: "די מענטשן!". איר וויסן, ווי אין די ליד: מוזיק - מחבר ס, ווערטער - פאָלק.

האָנאָור און עטיקעט

אַזוי וואָס איז כּבֿוד און וואָס זאָל עס זיין פּראָטעקטעד? האָנאָור איז אַ גאַנג פון כּללים פון פירונג אנגענומען אין דער געזעלשאַפט אין וואָס אַ מענטש לעבט. "מאַינטאַינינג כּבֿוד" מיינט צו קאָפּע אין אַ וועג וואָס איז פּאַסיק פֿאַר אנדערע. אָבער, טאָן ניט צעמישן כבוד מיט עטיקעט. דער יענער איז אַ סכום פון פונדרויסנדיק כּללים: ווי צו זיצן בייַ די טיש, ווי איז, ווי צו באַגריסן. און כבוד מיטל אַז אַ מענטש איז אַ זיכער ינערלעך שטעלע און באווייזן אין לויט מיט אים, אָבער, כאָשעד ווייזט אַ זיכער פונדרויסנדיק קאַנאָן פון נאַטור. דאָס אָרט דער געדאנק פון "כּבֿוד" צווישן "עטיקעט" און "כשיוועס". מענטשהייַט כשיוועס זיך קען נישט באַשייַמפּערלעך זיך.

אבער מיר דריקן, אַזוי מיר פאָרזעצן. נעמען די אומרעכט גאָפּל בייַ מיטאָג - ימבעראַסינג, און פּאָקע דעם שעף ס גאָפּל אין די אויג - ומרויק און כאָליגאַן. צו טייטן אַ רעדנער איז מיעס, בלאַמינג אים פֿאַר סטילינג מיטל "דיסאַנינג". דער ערשטער קען פּאַסירן דורך ינאַטטענטיאָן, די רגע אין קיין פאַל, אַ באַוווסטזיניק ברירה.

די געשיכטע פון דעם באַגריף פון "כּבֿוד"

הייַנט דער באַגריף פון "כּבֿוד" איז געהאלטן מאָראַלי פאַרעלטערט און אין דעם גאַנג פון בלויז אין עטלעכע ספּעציפיש סטראַקטשערז וואָס איז אַ שטרענג כייעראַרקי (אַרמיי, פאַרברעכער וועלט). איצט יוזשאַוואַלי רעדן וועגן כשיוועס. דער געדאַנק פון "כשיוועס", דאַנקען גאָט, איז נאָך באַטייַטיק, מיר האָפֿן זיין זון טוט נישט שטעלן.

אבער אין די טעג פון קניגהץ און שיין ליידיז פון כּבֿוד איז געווען אַן ינאַליענאַבלע אַטריביוט פון מענטשן. לפּחות אין הויך געזעלשאַפט. אונטער דער כּבֿוד פון די דאַמע פארשטאנען איר געהעריק אָפּפירונג ערשטער מיט רעספּעקט צו איר עלטערן, און דעמאָלט צו איר מאַן. מאַנגער און די פיייקייַט צו ביכייוו אין דער געזעלשאַפט זענען אויך אַרייַנגערעכנט אין דער באַגריף פון "כּבֿוד." אפילו ימאַדזשאַן עס איז אוממעגלעך אַז בייַ אַז מאָל צוויי ליידיז קוואָראַלד, זיי וואָלט קלינג צו די אנדערע האָר!

אויב עס איז געווען אַ עפענען קאָנפליקט, מיר געמאכט עס גרינגער - מיר האבן נישט טרעפן. איינער האט נישט באַקומען אן אנדער היים, און זיי האבן נישט גיין צו די זעלבע געשעענישן. און די כּבֿוד פון די אָרגאַנייזערז פון דער געשעעניש איז געשטיצט דורך די סאַטאַל פיייקייַט נישט צו פאַרבעטן צוויי אַזאַ ליידיז אין דער זעלביקער צייַט. עס איז אויך געהאלטן אַ ומשעדלעך אַקט צו וואָרצל זיי.

דער כּבֿוד פון אַ מענטש איז געווען אַ פיל מער סאַטאַל און קאָמפּלעקס באַגריף. איר קענען ניט זיין אַ ליגנער און אַ גנב. עס איז געווען פארבאטן צו באַשולדיקן אנדערע מענטשן פֿאַר דעם אָן גוט סיבה. די סיבה פון סאַבאָרדאַניישאַן (צונעמען שייכות צווישן אַ סאַבאָרדאַנייט און אַ העכער) איז געווען יקווייטיד אין רובֿ פאלן מיט אַ אָנווער פון כּבֿוד. דער קאָד פון כּבֿוד אויך אַרייַנגערעכנט די צונעמען באַהאַנדלונג פון פרויען, און אַפֿילו מיט זיין פרוי, אַ מענטש האט צו האָבן אַ זיכער וועג. פֿאַר עטלעכע חשדות אַז זיין מאַן שלאָגן זייַן פרוי, לאָזן אַ מאָדנע פרוי, אַ מענטש איז יקסקלודיד פון אַ לייַטיש געזעלשאַפט. קיין געשעעניש גענומען אים, קיין פרייַנד פארבעטן צו באַזוכן. אַלע די טירן מיד פארמאכט פֿאַר אים.

און צו וואַש אַוועק די שאַנד פון ומוויסנדיק קען זיין בלוט. אמת, ספּעציעל אַגרעסיוו מענטשן געפונען קיין סיבה צו זיין ינסאַלטיד און קעמפן.

אזוי, דער זאגן "נעמט זאָרג פון די קליידער ווידער, און דער כּבֿוד פון די יוגנט" (דער מחבר איז אומבאַקאַנט) ניט נאָר געלערנט די יונגע מענטשן אויף די רעכט וועג, אָבער אויך ראַטעווען זייער לעבן. נאָך געטאן אין פרי יוגנט אויף אַ הייס קאָפּ ומערלעך געשעפט קען לאָזנ שווימען אויס. אויב עמעצער געפונען אויס וועגן דעם און געזאָגט, דעמאָלט עס איז נייטיק צו אַרויסרופן אים צו אַ דועל אין סדר צו באַשיצן זיין כּבֿוד. אַזאַ אַ הייס געדולד איז געווען פריער.

מיר האָפֿן אַז אונדזער אַרטיקל געהאָלפֿן צו פֿאַרשטיין די טייַטש פון די שפּריכוואָרט "באַשיצן די קלייד ווידער, און כּבֿוד פון דער יוגנט." די טייַטש פון עס האט אויפגעהערט צו זיין אַ מיסטעריע צו די לייענער.