יי ש פּושקין, "פֿון פּינדעמאָנטי": אַנאַליסיס פון אַ ליד. געשיכטע פון שאַפונג

אין 1836, אלעקסאנדער געארבעט אויף קאַמעננאָאָסטראָווסקי ציקל, ארויס בלויז נאָך זיין טויט. עם יו. לאָטמאַן גלויבט אַז עטלעכע ווערסעס פון די סעריע קענען זייַן געהאלטן די שפּיץ פון שעפֿערישקייט פון פּושקין און זיין פּאָעטיש צאַוואָע. אין די שלייף רעפּריזענטיד אַ מינימום פון 6 ברעקלעך (פּינטלעך בילאָנגינג צו עס עטלעכע אנדערע אומבאַקאַנט). פון די, 4 לידער זענען אנגעצייכנט דורך רוימער נומעראַלס. מיר זענען אינטערעסירט אין די פּראָדוקט, "פֿון פּינדעמאָנטי" (אַ זשאַנראַ - אַ ליד), עס איז נאָר אַ טייל פֿון דער ציקל. די אנדערע דרייַ פון עס - "צייַטעדיק מאַכט", "נאָכמאַך יטאַלייאַנסקאָמו" און "מדבר אבות און פרוי אָן שולד." אין אַלע די אַרבעט, עס זענען פילע רעליגיעז און קריסטלעך סימבאָלס. אבער, זיי זענען פעלנדיק אין די ווערס, "פֿון פּינדעמאָנטי".

געשיכטע פון שאַפונג

עס וועט העלפן אונדז צו אָפּדאַך ליכט אויף זייַן טייַטש. וואָס קענען זיין האט געזאגט וועגן די אַרבעט פון אינטערעס צו אונדז? די ליד "פֿון פּינדעמאָנטי" אַנאַליסיס אַז מיר פירן אויס הייַנט, געהערט צו די שפּעט אַרבעט פון דעם מחבר. זיין געדאַנק געקומען ווען דער דיכטער פּרעדיוואַל אין דער מדינה, ליגן לעבן סט Petersburg, אין 1836, די זעלבע יאָר ער דיזיינד זיין פּלאַן אין אַ געענדיקט ליד. אָבער, בלויז אין 1855 עס איז ארויס אַ ווערק "פֿון פּינדעמאָנטי". אַנאַליסיס פון דעם טאָג ווייזט אַז אלעקסאנדער פּושקין איז געווען ניט מער לעבעדיק אין די מאָל (ער איז געשטארבן אין 1837). אזוי, דעם ווערק איז ארויס נאָך זיין טויט. און עס איז געווען ניט ווייַל אַז פּושקין האט נישט וועלן צו דרוקן עס. אויף די פאַרקערט, ער פּרובירן זייַן בעסטער צו מאַכן זיכער אַז די צענזור האט מיסט אַרבעט "פֿון פּינדעמאָנטי". אַ אַנאַליסיס באגלייט דורך ריסערטשערז נאָך זיין טויט, עס זעט אויס אַז אלעקסאנדער פֿאַר עס אַפֿילו געביטן דעם נאָמען פון זייַן שאַפונג.

בלאָף Aleksandra סערגעעוויטשאַ פּושקינאַ

רובֿ ליטערארישע קריטיקערס הייַנט זענען גענייגט צו גלויבן אַז דער טיטל מיר זענען אינטערעסירט אין די פּראָדוקט - אַ בלאָף. עס האט גאָרנישט צו טאָן מיט דער געשיכטע פון די ווערס, דעם געדאַנק פון "פֿון פּינדעמאָנטי". די אַנאַליסיס געוויזן אַז די טעקסט איז געווען ערידזשנאַלי גערופֿן "פֿון Alfred מוססעט", אָבער, פּושקין באַשלאָסן צו טוישן די נאָמען, ווייַל די געוואלט צו זען אַרבעט ארויס. צענזור פון די צייַט וואָלט נישט האָבן מיסט די דערמאָנען צו די דריקן וועגן די גרויס ראָמאַנטיש שרייבערס פון France. די סיבה - די יולי רעוואלוציע, וואָס האט פּלאַץ אין 1830. ניקאַלאַס איך האט ניט ווילן צו עפענען ספּייסיז פון די מדינה פאַרשפּרייטן אינפֿאָרמאַציע וועגן עס. ווי אַ רעזולטאַט, אלעקסאנדער באַשלאָסן צו טוישן די ערשטע נאָמען, אַנשטאָט פון די נאָמען פון די פראנצויזיש שרייַבער ניצן דעם נאָמען יפּפּאָליטאָ פּינדעמאָנטע, איטאַליעניש דיכטער.

פילע גלויבן אַז דעם ברירה איז געווען ניט אַקסאַדענטאַל. צוויי פון די מחברים געפֿונען די טעמע פון פרייַהייַט. אין דערצו, זיי זענען גערעדט וועגן אַ מענטש קאָנפראָנטינג געזעלשאַפטלעך פאַקט. אָבער, יפּפּאָליטאָ פּינדעמאָנטע איז געווען ניט געקענט צו דער רוסיש ציבור, אַזוי פּושקין באַשלאָסן צו נוצן זיין נאָמען אין זיין ווערק "פֿון פּינדעמאָנטע". די געשיכטע פון די בלאָף, אָבער, איז נישט אַזוי קלאָר. עס זאָל זיין האט געזאגט אַז דעם מין פון געדאַנק (פון פרייַהייַט, אָפּאָזיציע) זענען כאַראַקטעריסטיש פֿאַר דער גאנצער פון די ליטערארישע באַוועגונג, ווי ראמאנטיזם. עטלעכע ריסערטשערז גלויבן אַז די יטאַליאַנס, און די פרענטשמאַן האט קיין באַטייַטיק סימאַלעראַטיז מיט אַלעקסאַנדראָם סערגעעוויטשעם. זיי פונט אויס אַז די פאַקט אַז די דיליבראַט מיסרעפּריזענטיישאַן פון די לייענען ציבור - אַ פאַלש דערמאָנען.

פּראָדוקט זאַץ

פּאָעם קענען ווערן צעטיילט אין 2 טיילן (עטלעכע ייסאַלייטאַד 3) וואָס זענען קעגן צו איינער דעם אנדערן. ליריקאַל העלד "פֿון פּינדעמאָנטי" און אין איין און די אנדערע איז וועגן די סיסטעם פון זייער לעבן וואַלועס. די לייענער ערשטער גייט דורך אַ סעריע פון נעגאַטיאָנס פון געזעלשאַפטלעך ראלעס און פּאָליטיש אינסטיטוציעס. מיר זענען גערעדט וועגן צענזור, מלחמות, טאַקסיז. דעם גיט די ליד אַ קלאַסיש שאָטן. פּרינציפּ, וואָס ניצט פּושקין דאָ גערופֿן "יגזאָסטיוו אָפּטייל."

דער פּרינציפּ פון אַ יגזאָסטיוו אָפּטייל

זייַן עסאַנס ליגט אין דעם פאַקט אַז די מאָטיף אָדער טעמע איז צעטיילט דורך די מאַקסימום מעגלעך נומער פון אָפּציעס, וואָס זענען ליסטעד אין אַ סעריע פון ענלעך דיזיינז. דעם פּרינציפּ איז פּאָעזיע איז כאַראַקטעריסטיש פון די קלאסישע סטיל, אָבער דזשאַנעטיקלי שייך צו אלטע ליריקס. ער איז געווען געלערנט אין די רוסישע דיכטערס פּושקין ס טקופע, אָבער האט ריטיינד זייַן קלאסישע אָוווערטאָונז. דער פּרינציפּ פון אַ יגזאָסטיוו אָפּטייל איז געניצט ניט בלויז אין דער ערשטער טייל. אַלע מיר זענען אינטערעסירט אין די ליד איז כּמעט לעגאַמרע געבויט אויף עס. פון די פיר אַזאַ "אָפּטייל" איז די גאנצע טעקסט. ערשטער פּושקין ענומעראַטעס וואָס ער טוט ניט בורטשען, דעריבער - דעמאָלט, פון וועמען ער טוט נישט וועלן צו אָפענגען אויף. ווייַטער, אלעקסאנדער זאגט אַז קיינער איז געגאנגען צו געבן אַ באַריכט, "בלויז פאַרגינענ זיך צו."

די רגע טייל פון די ליד

וואַלועס סענסט דורכויס זענען געוויזן אין די רגע טייל. אין דערצו, דאָ עס רעדט איינער פון די הויפּט געדאנקען פון די ליד. פּושקין זאגט אַז איינער זאָל ניט "שטעקן צו קיין געוויסן, קיין געדאנקען, קיין האַלדז צו די ליווערי," "פֿאַר די אויטאריטעטן."

אלעקסאנדער זאגט אַז יעדער מענטש האט די רעכט צו גשמיות און רוחניות פרייַהייַט, וואָס קענען ניט נעמען עס קיין אנדערע מענטשן אָדער לאַנד. אַלע אנדערע רעכט זענען מינינגלאַס אָן דעם פיקטיטיאָוס. די גרעסטע גליק פון די ליריקאַל העלד איז צו זיין אַ מענטש צו באַווונדערן די אַרבעט פון קונסט, "ווונדער", "נאַטירלעך שיינקייט."

פאַרבאַנד מיט אַנטיקוויטי

לויט צו סאַ קיבאַלניק באקאנט ליטערארישע קריטיקער, אין זיין ווערק "פֿון פּינדעמאָנטי" פּושקין קלאר געניצט די קלאסישע ראַם. ביידע אויף מאַטעריע און אויף דער מדרגה פון פאָרעם (אַלעקסאַנדרינע) געבוירן פאַרבאַנד מיט אַנטיקוויטי. אָבער, עס וואָלט בלייַבן בלויז אויף דער מדרגה פון שאָטן אויב פֿון די צופרידן פון די פּראָדוקט טאָן ניט פאַלן אלטע פאַרבאַנד. אלעקסאנדער דעפענדס די רעכט פון יעדער מענטש אויף די ויסווייניקסט און ינער פרייַהייַט. ער עקסטאָלס די ענדזשוימענט פון קונסט, קאַמיוניאַן מיט נאַטור. כל דאָס איז קעגן צו די יאָג פון מאַכט, אַמביציע צו אָפּגעבן זייַן לעבן צו ציבור דינסט. אין כאָריס ס אַרבעט, די רוימער דיכטער, האט ענלעך געדאנקען.

האַנדלינג פּושקין שעפֿערישקייט כאָריס

זיין אַרבעט האָבן שוין אינטערעסירט אין פּושקין אין די יאָרן פון לערנען אין די ליסעום. אַלע די מאטיוון ליסטעד אויבן האָבן אַנאַלאָגס אין רוסיש פּאָעזיע 1800-1810 גג. עס איז, אין באַזונדער, די לידער פון אלעקסאנדער ליסעום, אַזאַ ווי "באַל-כאַלוימעס", "שטאָט", "מעסעדזש צומעסעדזש צו יודין". פּושקין אין די פרי צייַט פון זייַן אַרבעט צו מאַכן בילדער עפּיקורעאַן דיכטער, קאַנדישאַנאַל גענוג. מסורה קאַנווענשאַנאַל פּאָעזיע פון כאָריס האט שוין פֿאַראַכט זיי שיין געשווינד. פּושקין אין די 1830ס אָפֿט אויסגעדרייט גלייַך צו די דערגרייכונגען פון אַנטיקוויטי. ער באווויגן פון די קאַנווענשאַנאַל רוימער און גריכיש אותיות צו לעבן בילדער פון ימיטיישאַנז פון כאָריס צו זיין אייגן פּאָעזיע געמאכט אין די פראנצויזיש נוסח.

עוואַלושאַן פון פּושקין אין דער אַנטוויקלונג פון די שעפעריש ירושה פון כאָריס

מאטיוון, נאָענט צו די שעפֿערישקייט פון דער מחבר אויסגעדריקט אין זיין ווערק "פֿון פּינדעמאָנטי" באַלדיק פעעלינגס פון אלכסנדר. די נאַטור פון די ווערס איז זייער ווייַט פון די זאַמלונג, אַזוי אַז עס איז אוממעגלעך צו פֿאָרשלאָגן אַ צוריקקער צו דעם מסורה, האט לאַנג שוין קלירד אַרויף. אָבער, פֿאַר די בריאה פון אלעקסאנדער דער 1830ס איז פיל מער כאַראַקטעריסטיש פון אַ אַפּעלירן גלייַך צו די אלטע ליריקס (כאָטש דעם אַפּלייז מערסטנס צו טראַנספערס) ווי די אסימילאציע פון זייַן טעמעס און בילדער דורך די פּריזמע פון הייַנטצייַטיק פּאָעזיע. עוואַלושאַן פון פּושקין אין דער אַנטוויקלונג פון די גרויס רוימער דיכטער 'ס שעפעריש ירושה דערייווד פון די אלטע סימבאָלס פֿאַר אַ ספּעציפיש לעבן בילדער פון ימיטיישאַנז פון כאָריס אין די פראנצויזיש נוסח צו די מערסט דעם מחבר. טאקע, אלעקסאנדער געשריבן, "איך האָבן ערעקטעד אַ דענקמאָל ..." בלויז 1.5 חדשים נאָך דער שאַפונג פון די ליד אַז אינטערעסן אונדז. א איבערזעצונג פון די רוימער דיכטער אָדע "צו פּאָמפּיי וואַרו" רעפערס צו 1835. אַפֿילו פריער, אין 1833, אלעקסאנדער געארבעט אויף די איבערזעצונג פון איינער דעם אנדערן אָדעס פון כאָריס - "צו Maecenas." אָבער, די לעצטע פון די אַרבעט האט ניט געווען פאַרטיק. פּושקין געמאכט אַ איבערזעצונג פון אַ ווערס 8 פון 36. דאך, אַפֿילו אין דעם קליין דורכפאָר קענען זיין טרייסט צו אַ גענעראַל ענלעכקייַט פון דעם אַרבעט מיט די ווערס "פֿון פּינדעמאָנטי".

די ענלעכקייַט פון די ווערס "פֿון פּינדעמאָנטי" מיט אַ אָדע פון כאָריס "צו Maecenas"

אין לויט מיט די אָנהייב פון די מעשים פון כאָריס (אין איבערזעצונג "מלכים אָפּשטאַמלינג פּאַטראָן ...") מיר זענען גערעדט וועגן מענטשלעך אַספּעריישאַנז וואָס זענען פרעמד צו די דיכטער. די זעלבע זאַך מיר זען אין די ליד "פֿון פּינדעמאָנטי". פּושקין האט געזאגט וועגן די מענטשלעכע רעכט, צו וואָס עס טוט נישט זוכן, און אַז איז ניט וואַליוד.

עס קען זיין אנגעוויזן, און איינער מער טשיקאַווע צופאַל. אין כאָריס ס בקשה צו ווערן אַ אויסדערוויילט קאַפּריזיק מאַסע זיך איינגעשריבן: די מידע פון אַרבעט פון דער פּויער, די טענדענץ צו אַ שטיל לעבן, לייַדנשאַפט פֿאַר גייעג און די יאָג פון עקספּלויץ אויף די פעלד פון שלאַכט, שטויס צו די ווייַט ים VOYAGES. אין די סוף מיר זען די קוואַליטעט פון די אַרבעט פון דעם מחבר 'ס דזשאַקסטאַפּאַזישאַן פון זייַן פֿילאָסאָפֿיע פון לעבן צו אנדערע.

קאָמפּאָסיטע פֿעיִקייטן די אַרבעט פון פּושקין און כאָריס

בלי, עס קען זיין אנגעוויזן אַז די זאַץ פון די ליד "פֿון פּינדעמאָנטי" האט סימאַלעראַטיז מיט די זאַץ אָדע געשריבן כאָריס. אין די רוימער דיכטער דער ערשטער טייל פון די אַרבעט, ווי אלעקסאנדער, איז געווען Created אויף דער באזע פון אַ יגזאָסטיוו אָפּטייל. עס כאָריס רעדט וועגן די יאָג פון אנדערע מענטשן. ביי אלעקסאנדער סערגייעוויטש עס איז אויך וועגן רעכט, אָבער וועגן יענע, וואָס זוכט נישט ער, און אנדערע, יענע אויף וואָס קיין איינער ספּיננינג קאָפּ. דער מחבר פון די ליד "פֿון פּינדעמאָנטי" דעוועלאָפּס בלויז איין מאָטיוו פון יענע, וואס זענען ביי כאָריס שטאַט טעטיקייט, מאַכט. די רוימער דיכטער מיד דזשאַמפּס צו די דעקלאַראַציע פון זייַן אייגן אַספּעריישאַנז. ביי אלעקסאנדער סערגייעוויטש פּריסידאַד קלאַססיפיעד גלייַכגילט צו "הויך רעכט". אין די לעצט, די "positive" טייל מיר זענען אינטערעסירט אין די פּראָדוקט קענען ווערן געפֿונען סימאַלעראַטיז מאטיוון ענדזשויינג קונסט און נאַטור.

דער חילוק פּראָדוקט פֿון פּושקינאַ אָדע כאָריס

מיט אַכטונג צו די גענעראַל געדאַנק אַז פּושקין איז אַ ביסל אַנדערש. אין קאַנטראַסט צו דעם המון פֿון מענטשלעך אַספּעריישאַנז כאָריס געגלויבט אַז דער בלויז וועג דורך וואָס ער קענען פּערסנאַלי געפינען גליק - פּאָעזיע. אָבער, אלעקסאנדער סערגייעוויטש "גליק" איז פרייַהייַט. ער טוט נישט וועלן צו געבן "אַבי ווער באַריכט", "צו דינען און צו ביטע" בלויז צו זיך. אַלע דעם פּראָוועס אַז די ימאַדזשרי און זאַץ פון אָדעס פון כאָריס "צו Maecenas" אלעקסאנדער געניצט "פֿון פּינדעמאָנטי" אין זיין אַרבעט. פּושקין, אָבער, אַנלייקלי צו שייַעך-אויסגעדרייט צו די שאַפונג פון די רוימער דיכטער. רובֿ מסתּמא, די זאַץ פון אָדעס און בילדער פון 1833 זענען פּרעסערוועד אין זייַן זכּרון (בשעת ארבעטן אויף די איבערזעצונג).

די רעפֿערענץ צו "האַמלעט"

אין דערצו צו כאָריס ס ליד "פֿון פּינדעמאָנטי" און רעפערס צו שייקספּיר ס "האַמלעט." עס איז וועגן טריפּליקאַט "ווערטער" אין פּושקין ס ליד. אלעקסאנדער ניצט עס ווען געמאכט אַ פונט וועגן ווי די מאַכט געהערט צו די ליטערארישע טעטיקייט. אָבער ווערביאַגע אַקטשאַוואַלי פאַרנומען עס מלכים און אַנעדזשוקייטיד באַפעלקערונג.

"פֿון פּינדעמאָנטי": די געדאַנק

פּושקינאַ טייַטש פּראָדוקט איז צו אויסדריקן די ליבע פון פרייַהייַט, אין אָפּאָזיציע צו דער דרוק יגזערטיד דורך די פאַרשידענע ציבור אינסטיטוציעס. אין די ווערס, "פֿון פּינדעמאָנטי" רעפּריזענטיד די טאָוטאַלאַטי פון וואַלועס אין לעבן פון אלכסנדר. דער "מענטשן" און "מאַכט", ווי באַזע פון בילדונג, קעגן די גרויס קרייישאַנז פון קונסט און די שיינקייט פון נאַטור. דער דיכטער טוט נישט וועלן צו דינען די שטאַט און אַנאַונסיז דעם אין זיין ווערס "פֿון פּינדעמאָנטי", דער טייַטש פון וואָס איז געווען קלאָר צו אַלעמען, כולל דעם מלך. פּושקין טוט נישט פֿאַרשטיין וואָס אַ מענטש זאָל דינען דער שטאַט. געוויינטלעך, די ליד אין וואָס האט שוין אויסגעדריקט דעם געדאַנק, און אַפֿילו אָפּענלי, נאָר קען נישט פאַרפירן צענזור. אַפֿילו די נאָמען טוישן האט ניט געהאָלפֿן פּושקין, אַ ענדערונג פון ווירע פּלייַעד אין זיין טויווע. אין 1855, ער ארויף צו די שטול, אלעקסאנדער דער צווייטער. די ליד "פֿון פּינדעמאָנטי", דער יאָר פון ויסגאַבע פון וואָס - 1855 טיייטש, עס איז געווען מיד דערלאנגט צו דעם ציבור.

צי האָט ניט "פראנצויזיש" אָפּאָזיציע צו פּאָליטיש און פּערזענלעך פרייַהייַט, און אוודאי נישט וועגן "איטאַליעניש" אין קשיא מיר זענען אינטערעסירט אין די ליד. זייַן צופרידן קאַנסטאַטוץ רוסיש טעמע האט לאַנג שוין ראַנגקט איינער פון די שפּיץ ערטער אין דער אַרבעט פון אלעקסאנדער פּושקין. דאס איז די טעמע פון ליריקאַל אָפּפאָר פון די מעלוכע פון טיראַני און אומרעכט, וואָס איז באַשולדיקונג און אָפּלייקענונג פון דעם מלכות.

"פֿון פּינדעמאָנטי" און "צייַטעדיק מאַכט"

אויב מיר קוקן אין איינער פאַקט, די אַוטליינז פון דעם געדאַנק אַפֿילו מער קלאר ווייַזן דורך. אין דערצו צו "פֿון פּינדעמאָנטי", יולי 5, 1936 פּושקין איז געווען געענדיקט "צייַטעדיק מאַכט". דאס ווערק איז איינער פון די מערסט וויכטיק פון אלעקסאנדער סערגייעוויטש פון פּאָעטיש זשורנאליסטיק. מחבר ס ופמערקזאַמקייַט איז געווען געצויגן דורך אַ פּאָנעם איין נישטיק פאַקט. דער טעמפּל איז ליגן, מיסטאָמע אין די אַריסטאָקראַטיק טייל פון די רוסישע הויפּטשטאָט, די אויטאריטעטן אָרדערד צו שטעלן צוויי גאַרדז מיט אַ ביקס אין די קרוסיפיקסיאָן. עס האט צו ווערן געטאן כלומרשט אין סדר צו ויסמייַדן צעמישונג. אָבער, פּושקין געזען דעם ווי עפּעס גאַנץ אַנדערש - אַ סימבאָליש אויסדרוק פון די סיניסיסם און צביעות פון רויאַל מאַכט, וואָס איז פענסעד אַוועק פון די האר ס מענטשן, אַפֿילו בעשאַס רעליגיעז סעראַמאָוניז.

די דאזיקע צוויי לידער, געשאַפֿן אין דער זעלביקער צייַט דערגאַנג יעדער אנדערע. אין פאַרשידענע Forms פון אלעקסאנדער יקספּאָוזיז געזעלשאַפטלעך און פּאָליטיש סיסטעם וואָס פּריוויילד אין די צייַט. פּושקין האלט זייַן געראַנגל פֿאַר פרייַהייַט אונטער די אויג פון צענזור, אין די גייסט פון זייער "אַלט כימז." ער שטייט ווי אַ געזעלשאַפטלעך און פּערזענלעך זעלבסטשטענדיקייַט. פּושקין ונדערסטאַנדס פרייַהייַט ווי אַ וניווערסאַל געדאַנק.

די סינטאַקס אַרבעט

ווי פֿאַר סינטאַקס, טאָן אַז קורץ רייד, קוואַליטעט פון די פרי מעשים זענען קעראַקטערייזד דורך דרייַ-דימענשאַנאַל סטראַקטשערז, דערלאנגט אין די סוף. אַז איז וואָס די ספּיריטשאַוואַלי געזונט אַריבערפירן אַספּעקץ פון לעבן, נאָענט צו פּושקין, און די רשימה פון די שונאים פון פרייַהייַט, אויף די אנדערע האַנט, האַרט און אַראָפּ צו ערד.

אַרטוואָרק "פֿון פּינדעמאָנטי", וועמענס טעמע איז באַטייַטיק שטענדיק, ווי פילע מענטשן, ספּעציעל די יינגער דור. נאָך אַלע, יונג מענטשן זענען מער כאַראַקטעריסטיש פון די פאַרלאַנג פֿאַר פרייַהייַט, די נעגאַטיאָן פון אויטאָריטעט. די ליד "פֿון פּינדעמאָנטי" ינקלודעד אין די שולע קעריקיאַלאַם. עס לערנט די יינגער דור פון זעלבסטשטענדיקייַט און אמת וואַלועס.