די גרונט פּרינציפּן פון די קריסטלעך וואָרלדוויעוו

אין די סוף פון די רענטגענ יאָרהונדערט שאָון די ליכט אין רוסלאַנד אָרטהאָדאָקסי, וואס ברענגען דאָ דער גראַנד דוק קיעווסקיי וולאדימיר, דערנאָך געציילט צווישן די הייליקע ווי אַ גלייַך צו די שליחים, וואָס איז, דורך די גרויסקייט פון זיינע מעשים גלייַך צו די שליחים - תלמידים פון משיח. אבער די נייַ רעליגיע איז געווען פֿאַר אונדזער אָוועס איז ניט בלויז אַ פאָרעם פון דינען, די פּרינציפּן פון דער קריסטלעך וואָרלדוויעוו ראדיקאל געביטן די געגרינדעט בשעת מענטשן ס אַטאַטודז צו יעדער אנדערער און די וועלט אַרום זיי.

ליבע רעליגיע

די אַנשייקאַבאַל יסודות פון דער קריסטלעך וואָרלדוויעוו איז באזירט אויף די פּרינציפּן פון ישועה און גאולה וואָס ראדיקאל דיסטינגגווישיז זיי פון די טענעץ פון איסלאם און יידישקייַט, ווו גאָט איז רעפּריזענטיד בפֿרט ווי אַ מענאַסינג ריכטער. אין ערשטער דעם פּלאַן אויס אין קריסטנטום גאָט 'ס רחמנות צו די מענטשן וואס Created זיי אין זיין אייגן בילד און געשטאלט, אָבער ווי אַ רעזולטאַט פון די פאַלן שעדיקן אַ געטלעך נאַטור.

די קריסטלעך אמונה - איז בפֿרט די ליבע פון גאָט, דערטראגן די קרייַז פֿאַר די ישועה פון די מענטשן פון מעל. זוכן רעזולטאטן בעסער זייַן שכל איז געווארן באַקענענ אין די פרי סענטשעריז פון קריסטנטום, וויסן סיסטעם, גערופֿן טיאַלאַדזשי, אָדער טיאַלאַדזשי. דאס איז גאָרנישט אָבער די טאָוטאַלאַטי פון ספּעקולאַטיווע קאַנקלוזשאַנז אַז זענען באזירט אויף די טעקסץ ינקלודעד אין די כתבי-הקוךש און זענען, אין די מיינונג פון קריסטנטום אנהענגערס, די התגלות פון גאָט.

גאָט - דער צענטער פון אַלץ

פרי מידייוואַל קריסטלעך וואָרלדוויעוו איז גאָר געבויט אויף דעם פּרינציפּ פון טהעאָסענטריק. די גריכיש וואָרט "טהעאָס" טייַטש "גאָט". עס איז מיט זיי - און דער צענטער פון דער שאַפֿער פון די אַלוועלט - אַלע פאַרבינדן צו דעם געדאנק פון מידייוואַל טראכטן. עס ליגט ביי די יקער פון וויסן ווו פּרידאַמאַנאַנט אָרט געהערט טיאַלאַדזשי רייזינג אויבן פֿילאָסאָפֿיע ווי די צווייטיק און ריין באַאַמטער מיטגליד. די מנוחה, פּריוואַט און זיך געווענדט ססיענסעס אין דער ראָלע פון האַלב-לעגאַל און טאָן ניט פּאָזע אַ ערנסט אינטערעס אין ביגינינגז.

קריסטנטום - אַ רעליגיע פון מאָנאָטהעיסם, פּראָפעססינג איין גאָט. עס איז באזירט אויף צוויי פונדאַמענטאַל פּרינציפּן, אומבאַקאַנט צו די פֿילאָסאָפֿיע פון די פּייגאַן וועלט - דער געדאַנק פון שאַפונג, וואָס איז געווארן דער יסוד פון מידייוואַל אָנטאָלאָגי און התגלות, וואָס געדינט ווי דער יקער פון די דאָקטערין פון די וויסן פון דער וועלט. לויט צו די אנגענומענע דאָגמאַ פון קריסטנטום, גאָט קרעאַטעד די וועלט פון גאָרנישט, נאָר די השפּעה פון זייַן אייגן וועט, און דאַנק צו די אַמניפּאַטאַנס וואָס קעסיידער האלט זייַן פאָרעם און פּאָדדערזשיוואַעט.טאַקייַאַ וועלט איז גערופֿן קרעאַטיאָניסם פֿון די פראנצויזיש וואָרט שאַפונג - "קרעאַטיאָן".

וויסן פון דער שאַפֿער פון די וועלט

עס איז וויכטיק צו טאָן אַז דעם פּרינציפּ רעדזשעקץ דער געדאַנק פון די נאַטירלעך יסוד פון דער וועלט, און פּראָוקליימז זייַן סופּערנאַטוראַל. אויב די געטער פון די אלטע וועלט זענען געווען אַ טייל פון נאַטור, דער קריסטלעך גאָט איז אַרויס עס און אויבן עס. אין טיאַלאַדזשי דער טערמין "טראַנססענדענט גאָט" איז געניצט צו אויסדריקן דעם באַגריף. אין דעם פאַל, די נאַטור פון סיזד יעדער אַקטיוו שעפֿערישקייט און גאָר טראַנספעררעד צו גאָט. ער איז אייביק, אַנטשיינדזשינג, איז די מקור פון אַלע אַז יגזיסץ אין דער וועלט און קיין איינער איז זעלבשטענדיק.

טראָץ דער פאַקט אַז דער קריסטלעך גאָט איז ונקנאָוואַבלע, עס פונדעסטוועגן ריווילז צו מענטש די פאַקט אַז ער איז ביכולת צו האַלטן אין אייער מיינונג. דאס כאַפּאַנז דורך די טעקסטן פון קיסווע-האַקוידעש, די ינטערפּריטיישאַן פון וואָס איז די הויפּט אַרבעט פון די וויסן פון גאָט. די גרונט פּרינציפּן פון די מידייוואַל וועלט מיינונג באזירט אויף די פאַקט אַז אַלץ Created by גאָט איז גוט און גאנץ ווי דער שאַפֿער. פֿון דעם גייט די קאָראָללאַרי - בייז איז ניט Created by גאָט און איז ניט אַ ענטיטי, אָבער בלויז נעמט זיין בילד. דעריבער, דער וועלט איז רולד דורך גוט, און וואָס גיט אונדז האָפֿן פֿאַר די טריומף פון גוט, מאכן קריסטנטום אָפּטימיסטיש אין נאַטור.

די ביבל - די וועג צו די וויסן פון גאָט

אַלע די פּרינציפּן פון די קריסטלעך וואָרלדוויעוו זענען דיטיילד אין די ביבל, בוך פון הייליק טעקסטן, צעטיילט אין צוויי גרופּעס - די אַלטע טעסטאַמענט, באשרייבט די געשיכטע פון שאַפונג פון דער וועלט און די שייכות פון גאָט מיט די מענטשן איידער קומען צו דער וועלט דורך זיין זון יאָשקע המשיח און די ניו טעסטאַמענט, וואָס דערציילט פון די קומענדיק פון דער גואל און בנין אויף ערד הייליק אַפּאָסטאָליק קירך.

די ערשטיק ציל פון די ביבל איז אַ ויסגלייַך פון די געפֿאַלן מענטש מיט גאָט און אַ אָנווייַז פון די וועגן אַז לאָזן אים צוריק אין די ערדישע לעבן צו באַהעפטן די מלכות פון הימל. פֿאַר דער ערשטער מאָל אין לויט מיט די פּרינציפּן שטעלן אויס טהעאָסענטריסם פילאָסאָפיקאַל פאָרשטעלונג פון מענטש ווי אַ יחיד און זייַן ראָלע אין ציבור לעבן. איינער פון די הויפּט געדאנקען פון די ביבל איז די טעאָריע פון פּרעדעסטינאַטיאָן ווי דער לעבן פון אַ איין מענטש און פון געזעלשאַפט ווי אַ גאַנץ און די שייכות פון דעם "פֿאַר-פּראָוגראַמד" מיט פּערזענלעך פרייַהייַט.

צוויי פּרינציפּן אַנדערלייינג די שאַפונג פון מענטש

די גרונט פּרינציפּן פון די קריסטלעך וואָרלדוויעוו געבויט אויף די פאַקט אַז די שאַפונג פון מענטש ווי די יקער פון זייַן איז געלייגט צוויי יסענשאַלי אַנדערש צווישן אַ אָנהייב. איינער פון זיי איז די מאַטעריאַל - עס איז זיין גוף, די אנדערע די רוחניות - נשמה. די ביבל לערנט אַז דער ערשטער פון זיי די פלייש, קאָננעקטעד מיט די וועלט און אָפענגיק אויף עס, איז ערגער און נישטיק, בשעת די רגע, זיין רוחניות קאָמפּאָנענט דאַמאַנייץ און מאכט די מענטשלעך פּערזענלעכקייט. דאס איז וואָס דאַטערמאַנז די שטעלונג פון דער קריסטלעך צו דער וועלט.

די סיבה פֿאַר מענטשלעך צאָרעס

די ביבל, ווי די התגלות פון גאָט, גיט אַ ענטפֿערן צו אַ שליסל דייַגע פון מענטשן איבער מענטש געשיכטע, וואָס זיי לייַדן און לייַדן אַנטאָולד בעהאָלע? די ענטפער צו אַז שטעלן אויס אין די ביבל, איז רידוסט צו די זינדיק נאַטור פון מענטש, צו ברעכן די לינק מיט גאָט.

לויט צו די כתבי-הקוךש, די אָנהייב פון מענטש ליגט אין די האַרמאָניע פון רוחניות און גשמיות שטאַרקייַט רעכט צו זייַן פאַרבאַנד מיט דער שאַפֿער. אבער נאָך די פאַלן, באַרימט, ווייל געשאלטן און באַנישט פון גאַניידן, ער פאַרפאַלן זייַן ינער האַרמאָניע, עס דאַר אַרויף אין די ינפלאָוו פון געטלעך מאַכט, און ווי אַ רעזולטאַט, דערנידעריקונג occurred.

אין דער זעלביקער צייַט, ווייל אַ שאַפונג פון גאָט, ער האט נישט פאַרלירן די פיייקייַט צו שפּילן לויט צו זייַן אייגן וועט. די פרייַהייַט צו קלייַבן צווישן גוט און בייז ער האט לינקס, אָבער באַזונדער פון גאָט, ער איז געווען נישט צו נוצן עס פֿאַר די נוץ פון זיך און אונדזער שכנים, אָבער שאָדן. דעם געפֿירט צו די פאַקט אַז לעבן פֿאַר רובֿ מענטשן איז אַן אָנ אַ סאָף סעריע פון מאָראַליש און פיזיש צאָרעס.

די טעקסטן פון די ניו טעסטאַמענט

וואָס איז געווען וואָס ער האט געטאן דורך דער שאַפֿער פֿאַר די ישועה פון זייַן קרעאַטורעס, געהאלטן ביים שטארבן אין די פינצטערניש פון זינד, דערציילן די פיר גאָספּעלס ינקלודעד אין אַ באַזונדער טייל פון די ביבל, האָט גערופֿן דעם ניו טעסטאמענט. זיי זענען געווען געשריבן אין די סוף פון די איך יאָרהונדערט, און אויב די אנהענגערס פון יאָשקע משיח ס תלמידים די פונדאַמענטאַל פּרינציפּן פון די קריסטלעך וואָרלדוויעוו האָבן שוין דעוועלאָפּעד באזירט אויף די הויפּט קריסטלעך טענעץ.

אין דערצו צו די עוואַנגעליקאַל טעקסטן פון די ניו טעסטאַמענט האט ינקלודעד אַזאַ אַ וויכטיק טייל פון ווי די אַפּאָסטלע. די טעקסץ זענען ציען קלאָוסאַסט תלמידים און אנהענגערס פון משיח, האָבן ווערן די הויפּט אידעישע און אָרגאַנאַזיישאַנאַל יקער פֿאַר די בריאה פון דער קריסטלעך קהילה יווענטשאַוואַלי געגרינדעט זיך ווי ערידזשאַנייטינג פון דער ערשטער שליחים און באקומען געטלעך סאַנקציע. אַז עס זינט זייַן פאָרמירונג plays אַ ראָלע פון רעפּריזענאַטיוו פון גאָט אויף ערד און האט די מאַכט צו טייַטשן די געטלעך התגלות, מאכן עס באזירט אויף די מעשים פון די הייליק אבות - יענע דורך וועמען דער האר ריווילז צו מענטשן דעם אמת.

ערראָרס אין די ינטערפּריטיישאַן פון קיסווע-האַקוידעש

שיין צו זאָגן אַז איבער די סענטשעריז פילע מאל עס איז אַ סטירע ין דער קריסטלעך וואָרלדוויעוו. הייליק קהילה איז נישט טריינג צו באַהאַלטן דעם פאַקט, אָבער עס דערקלערט די פאַקט אַז די טעג זענען גערופֿן מענטשלעך פאַקטאָר. עס איז ניט שטענדיק אַפֿילו אנערקענט דורך דער קירך אויטאריטעטן זענען אגענטן פון אמת.

זיי, ווי אנדערע מענטשן, זענען אונטער צו דער זעלביקער שוואכקייט גשמיות און רוחניות. זיי זענען אויך טאָכיק אומרעכט פאַרמאָג ווען, פֿאַר וועלכער סיבות, ין יעדער פון זיי וויקאַנז די קול פון גאָט. אין די קאַסעס, עס זענען פאַלש לערנונגען. ווי אַ הערשן, דער קירך פינדס אַ וועג צו באַקומען באַפרייַען פון זיי, קאַנסידערינג די קוקן אויף די קריגעריש אַרויסגעבן, טאָמער, אַ גרעסערע נומער פון טיאַלאָודזשאַנז.

קער אין דיין אייגן ינער וועלט

טראָץ דעם יממוטאַביליטי פון די געטלעך לערנונגען, די פּרינציפּן פון דער קריסטלעך וועלט פֿאַר צוויי טויזנט יאר האט אַנדערגאָן עטלעכע ענדערונגען. זיי האָבן יוואַלווד און יקספּאַנדיד. דעם occurred דער הויפּט אונטער דער השפּעה פון דער קירך מסורה, נישט ווייל אין קאַנטראַסט צו די רעליגיעז טענעץ פון עפּעס אַמאָל און פֿאַר אַלע.

עס איז וויכטיק צו טאָן אַז די פּרינציפּן פון קריסטלעך טראכטן און וואָרלדוויעוו געגרינדעט אין אַ צייַט פון טיף קריזיס פון די אלטע וועלט און די דיוואַליויישאַן פון זייַן פּראָסט וואַלועס. פֿאַר פילע וואס פּעלץ דיסאַפּויניד אין די אַפּאַראַט פון רוימער לעבן, קריסטנטום האט ווערן אַטראַקטיוו רעכט צו דער פאַקט אַז די געפֿינט רוחניות ישועה און זאָרגן ינווערד פֿון דעם אויסנווייניקסטן וועלט אָנגעפילט מיט זינד.

קריסטנטום איז קאַנטראַסטאַד מיט אַ גראָב זינען צופרידנקייַט שטרענג אַססעטיסיסם, און גאַדלעס - אַניוועס און פאָלגעוודיקייַט. די מידות זענען ריוואָרדיד אין די מלכות פון הימל, די דערגרייה פון וואָס איז דער ציל פון ערדישע עקזיסטענץ. דעם האט העכערונג צו די באוווסטזיין פון די מעאַנינגפולנעסס פון ווייל און שיין אַ ספּעציפיש אָביעקטיוו.

אחדות פון אַלע די אנהענגערס פון משיח

פון דער ערשטער טעג פון פּאַסירונג פון די קריסטלעך קהל אַ וויכטיק אַספּעקט פון זייער לעבן איז געווען צו פאָרשטעלן זייער מיטגלידער צו זאָרג נישט בלויז וועגן זיך און זייער געזונט-ווייל, אָבער אויך אויף דער גורל פון דער גאנצער וועלט. זייער Prayers זענען געפֿינט זיך פֿאַר וניווערסאַל ישועה. אַפֿילו אין יענע פרי יאָרן אנגעהויבן צו אַרויסקומען קריסטלעך וניווערסאַליסם - די קהל, זענען פֿון יעדער אנדערע אין אַ דיסטאַנסע, נאָך פּעלץ זייַן אחדות. א ספּעציעל ראָלע אין דעם איז געווען פּלייַעד דורך די ניו טעסטאַמענט טעזיס: "עס ס קיין העללענע, ניט אַ איד," צו פעסטשטעלן די יקוואַלאַטי איידער גאָט פון אַלע מענטשן, ראַגאַרדלאַס פון זייער נאַציאָנאַליטעט.

קריסטלעך דאָקטערין זאגט אַז די מענטש Created אין די בילד און געשטאלט פון גאָט, פאַרקרימט זייַן געשטאלט אָריגינעל זינד. דער זון פון גאָט האט אויסגעלייזט די זינד פון מענטשן, אָבער אַז ער דארף צו נעמען די קרייַז מעל. פֿאַר דעם סיבה, איינער פון די הויפּט קריסטלעך דאָגמאַס אנגעהויבן רייניקונג די ראָלע פון צאָרעס און פון קיין ריסטריקשאַנז ימפּאָוזד אויף די פרייַוויליקער זיך פֿאַר די יראַדאַקיישאַן פון בייז. די קהילה לערנט אַז, דעפעאַטינג די בייז ין זיך, אַ מענטש ניט בלויז מקיים די געבאָט פון גאָט, אָבער אויך צו קריכן צו עס, געטינג נעענטער צו די מלכות פון הימל, צוגעגרייט אים פֿון דער יסוד פון דער וועלט.

צוריק צו רוחניות רוץ

אין רוסלאַנד, קריסטנטום האט קומען אַ לאַנג און שווער דרך. שייַנען אַרויס אין 988 אויף די באַנקס פון די דניעפּער, עס Created אַ רוחניות שטופּ פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון דער מדינה אַלע צוזאמען זייַן לאַנג געשיכטע. אַפֿילו די קאַונטלאַס דיזאַסטערז אַז בעפעלל רוסלאַנד אין די קסקס יאָרהונדערט, און טהעאָמאַטשיסם מחיה צו די ריי פון שטאַט פּאָליטיק, ניט אַנדערש צו ווענדן מענטשן אַוועק פון רעליגיע. די ופלעב פון די קריסטלעך וואָרלדוויעוו, וואס האט occurred בעשאַס די צייַט פון דעמאָקראַטיש ענדערונג, איז געווען די לאַדזשיקאַל אַוטקאַם.

הייַנט, אַריבער די מדינה זענען געבויט הונדערטער פון קהילות און קריייטינג ניו עקקלעסיאַל קהילות. פֿאַר מיליאַנז פון מענטשן די באַסיקס פון דער באַגריף פון די רוסישע ארטאדאקס קהילה - אַ דאָקומענט אנגענומען דורך די קאָונסיל פון בישאָפּס אין 2000 - איז געווארן די געזעץ פון לעבן. אויף דער באזע פון זייַן פּראַוויזשאַנז איצט געבויט אַ קריסטלעך וואָרלדוויעוו פון גט, אַבאָרשאַן, מיט אַכטונג צו די ינקאַפּאַסיטייטיד מיטגלידער פון געזעלשאַפט, און פילע אנדערע פּראָבלעמס, קאָזינג אַ ציבור אַוטקריי. אַזאַ אַ צוריקקער צו רוחניות רוץ איז דיפּלי ענקערידזשינג פאַקט.

הייַנט, ביסלעכווייַז אָבליטעראַטעד סטירע, וואָס ינקלודעד SCIENTIFIC און קריסטלעך וואָרלדוויעוו אין צייטן פאַרגאַנגענהייַט. מענטשן זענען אָנהייב צו פאַרשטיין אַז די וועלט אַרום אונדז איז ניט באגרענעצט צו זייַן קענטיק זייַט - עס איז ברייט און וועריד. און וועלטלעך וויסנשאַפֿט, און טיאַלאַדזשי, אָן קומען אין געראַנגל מיט יעדער אנדערע, יקספּלאָרינג זייַן פאַרשידענע זייטן - רוחניות און מאַטעריאַל. טיף און פולשטענדיק וויסן פון די וועלט - זייער פּראָסט ציל.