געשיכטע פֿון דער ייִדישער מלחמה. די ייִדישע מלחמה און די צעשטערונג פון ירושלים

די יידישע מלחמה הייבט זיך אן צו 6 AD. E. פֿון דעם פונט אויף די רוימער Empire אויסגעשטרעקט צו די יידן. דעם געשעעניש געפירט צו אַ סעריע קאָנפליקט אויף רעליגיעז, געזעלשאַפטלעך און נאציאנאלע גראָונדס. רוים אין די אויגן פון די יידן איז געווען באמערקט ווי אַ שטאַט מיט אַ נידעריק רוחניות און קולטורעלן מדרגה. אין די ווערטער פון אַריסטאָטלע, די רוימער זענען באַריערז. עס ס אַלע וועגן די ייִדיש רעליגיע. ווי איר וויסן, איידער די רעפאָרם פון קאַנסטאַנטין, אַ שטאַרק אימפעריע איז געווען אַ פּייגאַן מאַכט. רוימער זעלנער און באאמטע זענען באמערקט אין די אויגן פון "אמת קאָרעליגיאָניסץ" דורך די גאַווערנערז פון שׂטן. די רוימער-ייִדיש מלחמה איז בלויז אַ ענין פון צייַט.

די סיבות פֿאַר אומצופרידנקייט

אפשר, די קאָנפליקט קען זיין אַוווידיד. אבער די רוימער אַדמיניסטראַציע קעסיידער געפרוווט צו "אַקשאַסט" די ריבאַלד אידן צו זייער אייגן סדר. פֿאַר די צוליב פון יושר, עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די אָרדערס זענען קעסיידער טשאַנגינג. דאָס אויך געפֿירט אַ אפקלאנג אין די קאָנסערוואַטיווע מזרח געזעלשאַפט. אַזוי, פֿאַר בייַשפּיל, קאַליגולאַ געפרוווט צו באַקענען דעם קולט פון די רוימער קייסער ווי אַ הייליק פּאָסטן.

די סיטואַציע איז געווען אַגראַווייטיד דורך געזעלשאַפטלעך קאַנטראַדיקשאַנז, וואָס האט אויך אַ נאציאנאלע כאַראַקטער. די דיסקאַנטענט פון די אידן איז געווען געפֿירט דורך די נאַמאַניישאַן פון די גריכיש און העללעןיזעד באַפעלקערונג פון די מדינה פֿאַר די לידינג שטעלעס אין דער מדינה. זיי זענען די שטיצן פון רוים אין פּלאַץ און אַנקוועסטשאַנינגלי געפירט אויס אַלע אָרדערס פון דעם צענטער. אַלע דעם, צוזאַמען מיט דעם וווּקס פון טאַקסיז און דוטיז, ווי געזונט ווי קאָנפליקט אויף רעליגיעז גראָונדס, זאָל פירן צו רעוואלוציאנער events.

די פירער פון די ופשטאַנד

די דיסקרייבד געשעענישן האָבן ווייניק היסטארישע מקורים. די הויפּט מקור איז דזשאָסעפוס 'ראָמאַן די אידישע מלחמה, באזירט אויף די פאַקטיש געשעענישן פון די צייט. לויט דער מחבר, די ערשטע אידעאָלאָגישע אינספּעקטערז פון דער אַנטי-רוימישע באַוועגונג זיינען יהודאַ פון גאַמלאַ און די פרושים צאַדאָק. זיי אפן ערדזשד בירגערס צו בויקאַט אַלע רוימער געזעצן און רעגיאַליישאַנז, באַטראַכטן ישראל 'ס פּאָליטיש פֿרייַהייט הייליק. אזוי דער באַוועגונג פון די זעאַלאָץ אויפגעשטאנען, וואָס שפּעטער געווארן דער הויפּט דרייווינג קראַפט פון אַנטי-רוימער אַקשאַנז.

סיבה פֿאַר רעדן

די סיבה פאר דער אַרמיי, וואָס איז איינגעשלאָסן אין היסטאָרישן טריטיז ווי דער ערשטער ייִדישער מלחמה, איז געווען אַן אינצידענט מיט פראקוראָר פלאָהר. ער ראַבד איינער פון די טעמפּל טרעאַסוריעס. פון קורס, רעליגיעז אידן אנגעהויבן צו זאָרג. דעמאָלט פלאָרוס געבראכט טרופּס אין ירושלים און געגעבן אים צו פּלאַנדער זייַן לידזשאַנערז. פילע רעזידאַנץ זענען געקרייציקט ווי קאַמפּרעטערז. נאָך פּאַסיפיינג די בירגערס, אַ סדר איז געווען ארויס צו טרעפן צוויי קהאָרץ פון לידזשאַנערז פון די קאפיטאל פון קיסריה. די ייל איז געווען אויסגעגאסן אין די פֿייַער דורך די פאַקט אַז די זעלנער האט נישט רעאַגירן צו די גריטינגז פון די רעזידאַנץ, וואָס איז געהאלטן אַ באַליידיקונג צו דעם צייַט. רעזידאַנץ אנגעהויבן צו פאַריבל האָבן ווידער, וואָס איז געווען די סיבה צו יבערגעבן ברוטאַל גוואַלד אין דער שטאָט. די פלאַמוויל פון די רעוואלוציאנער געשעענישן אין יהודה איז געווען לאָנטשט. געזען אַז די מאַסע אָופּריסינגס האָבן אנגעהויבן, פלאָר כייסטאַלי לינקס דער שטאָט, לעטינג אַלץ גיין אויף זיך. די ייִדישע מלחמה נאָך די קראָסיפיקשאַן פון סאַוויליאַנז געווארן באַשערט.

דער ערשטער וויקטאָריעס פון די ריבילז

לאקאלע אויטאריטעטן ווילן צו סאָלווע דער אינצידענט אָן ריסאָרטינג צו דער הילף צענטער. פֿאַר דעם, מלך אַגריפּפּאַ ווע אנגעקומען אין ירושלים און געפרוווט צו פּאַסירן די טאַונזפּיפּאַל. אָבער צו קיין העלפן. אין דער שטאָט, די גייסטיקע פירער האָבן אַבליידזשד אַלע די אַבלאַגיישאַנז פֿאַר די געזונט פון די רוימער קייסער. דעם אונטערשטרייכן די אַגרעסיוו מליצות פון די יידן. אבער די יידישע געזעלשאַפט איז געווען ניט אַזוי האָמאָגענאָוס. עס זענען אויך קעגנערס וואס האבן ניט דאַרפֿן די אַזוי גערופענע ייִדיש מלחמה. די זענען די ריטשאַסט, מערסטנס העללעןיזעד לייַערס פון געזעלשאַפט. זיי רוימער מאַכט איז רעוועכדיק. צווישן די קעגנערס פון די אויפֿשטאַנד זענען די מענטשן וואס נאָר מורא פֿאַר זייער לעבן און די לעבן פון זייער קרובים. זיי זענען געזונט וויסנד אַז אַזאַ ינסוררעקטיאָנס אין טעאָריע זענען דאַמידזשד צו דורכפאַל. אויב איר לערנען וועגן אים אין רוים, דעמאָלט קיין ווענט וועט באַשיצן זיי פון די לעדזשאַנעריז.

אַזוי, דער ערשטער פּעקל פון די ריבעלז קאַפּטשערד די אַפּער סיטי פון ירושלים. אבער דעמאָלט זיי זענען נאַקאַוט, און די הייזער פון די פירער פון די אַזוי גערופענע שלום פּאַרטיי זענען פארברענט. פון ירושלים, די ופשטאַנד פאַרשפּרייטן צו אַלע געביטן און איז געווען גרויזאַם. אין די סעטאַלמאַנץ וווּ די ייִדישע באַפֿעלקערונג האָט איבערגעלאָזט, האָט דער גאַנצער העלעניסטיק אייגנטום אויסגעשניטן, און וויצע ווערסאַ.

סעסטיוס גאַלאַ, דער גענעראל פון סיריע, ינערווינד אין דעם פּראָצעס. ער האָט אַרויסגעברענגט היינטיקע פאָרסעס פֿון אַנטיאכיע. איך גענומען אַקקאָ, קאַעסאַרעאַ, עטלעכע אנדערע סטראָנגהאָלד און פארשטאפט 15 קילאמעטער פון ירושלים. נאָך אַ ניט געראָטן פּרווון, פאַרלאַנג די הויפּט קראַפט, סעסטיוס פארקערט צוריק. אויף די וועג צוריק, לעבן בעט-העראָן, זייַן אַרמיי איז סעראַונדיד און כּמעט גאָר חרובֿ. נאָך פארווארפן אַלע די פּראַוויזשאַנז, Cestii אנטרונען קאַפּטיוואַטי מיט גרויס לאָססעס און אנטלאפן.

צוגרייטונג פֿאַר די אָפּשפּיגלונג פון די הויפּט פאָרסעס פון רוים

דער נצחון איבער די הויפּט רוימער פאָרסעס אין דער געגנט ינספּייערד די ינסערדזשאַנץ. אין די קאָפּ געשטאנען פארשטייערס פון דער אַריסטאָקראַטיע און די העכער קלער. זיי געסט אַז באַלד די גרויס עקספּעדיטיאָנאַרי פאָרסעס פון די רוימער אַרמיי וואָלט ינעוואַטאַבלי קומען צו די געגנט. קאָממאַנדינג אַלע פאָרסעס גענומען אויף זיך די הויך גאַלעך יוסף בן גאָריאָן. די פאַרטיידיקונג פון גליל, וואָס, פֿאַר סיבות פון די ינסערדזשאַנץ, איז געווען דער ערשטער צו נעמען די קלאַפּ פון די רוימער טרופּס, איז געווען ענטראַסטיד צו יוסף בן מתיאיהו (דזשאָסעפוס פלאַוויוס). עס איז פון זיינע ווערק אַז מיר וויסן אַזוי פיל וועגן די געשעענישן. ער האט געשטארקט די הויפּט שטעט פון דער געגנט און געגרינדעט אַן אַרמיי פון הונדערט טויזנט מענטשן.

אָבער אין סדר צו דער סוף פון דער יידישער מלחמה מיט דעם נצחון פון די ינסערדזשאַנץ, עס איז געווען נייטיק צו ינשור אַלע די פאָרסעס. אבער דאָס איז געווען ניט צווישן די סעפּראַטיסץ. צוויי פּאַרטיעס קעגן די געזעלשאַפט. רעוואלוציאנערע זאַלאָץ, וואָס ווילן צו פירן די מלחמה צו די פול זעלבסטשטענדיקייט פון דער געגנט, געקעמפט מיט דער פּאַרטיי פון שלום. די יענער געהאלטן די ופשטאַנד צו זיין אַ פּאַסירונג און געוואלט בלויז זעלבסט-פאַרוואַלטונג אין רעליגיעז ענינים. דזשאָסעפוס זיך איז אויך אַ קעגנער פון שלום. אָבער נישט ווייַל איך איז דערשראָקן. ער איז געבילדעט אין רוים און געגלויבט אַז די יידן נאָר נוץ דעם שטאַט פון ענינים. די רוימער, אין זיין מיינונג, זענען פיל מער דעוועלאָפּעד אין טערמינען פון מיליטעריש אָרגאַניזאַציע, שטעלונג צו דער געזעץ, אין אַרקאַטעקטשער, אאז"וו די בלויז זאַך וואָס יידן האָבן העכערקייַט איז בלויז אין רעליגיע.

געוויינטלעך, פלאַוויוס, ווי אַ סאַפּאָרטער פון שלום, קען נישט מיט שווער אָפּדאַך צו באַשיצן די געגנט צו אים. דאָס איז געווען באמערקט דורך איינער פון די פירער פון די זעאַלאָץ אין גליל, דזשאָהאַנאַן גיסגאַלסקי, וואס געהאסט די רוימער און איז גרייט צו קעמפן מיט זיי ביז די לעצט קאַפּ פון בלוט. ער האָט געמאלדן די מאָדנע נאַטור פון פלאַוויוס צו די ירושלים סאַנהעדרין. אבער פלאַוויוס קאַנווינסט אַלעמען אַז ער קען זיין טראַסטיד ווי דער קאַמאַנדער-אין-ראשי.

די ינוואַזיע פון די הויפּט פאָרסעס פון רוים

קייסער נעראָ, בשעת אין גריכנלאנד, די אָלימפּיק גאַמעס, געלערנט וועגן די אויפֿשטאַנד. אין יהודה, ער האָט געשיקט איינער פון זיין בעסטער גענעראַלס - וועספּאַסיאַן. די קאַמאַנדער געזאמלט אַלע די פּראָוויסיאָנאַל אינסטרוקציעס אין די מזרח, אַרייַנגערעכנט אין זיין אַרמיי און וניץ פון מלך אַגריפּפּאַ. אַלע די רוימער אַרמיי קאָנסיסטעד 60 טויזנט. אויסגעקליבן לעגיאָנאַריעס, ניט קאַונטינג די אַגזיליערי טרופּס פון די היגע, געטרייַ מענטשן.

Galileo was seized by the horror of such an invasion of powerful forces. טראָץ די ינזשעניעריע פאַסילאַטיז, די שטאָט איז פאַלינג אַרויס די שטאָט. בלויז די פעסטונג פון יאָטאַפּאַטאַ, ליגן אויף די שטיין, קען טעמפּערעראַלי האַלטן די פייַנט. אין דער שטאָט איז געזעסן אַראָפּ און יוסף פלאַוויוס מיט די רעשטן פון די אַרמיי. עטלעכע מאָל די פייַנט סטאָרמד די שטאָט, אָבער די בעסיגערז קאַמפּאַטאַנטלי פארטיידיקט, דיסטרויינג אַלע די ינסטראַמאַנץ פון די פייַנט באַראַן. נאָר איינער פון די נאַכט אָוטינגס פּרוווד מצליח, און בשעת די הויפּט שטאַרקייַט פון די פעסטונג רעסטיד, די לעגיאָנעריז קאַפּטשערד די טויערן און ווענט. יאָטאַפּאַטאַ איז געווען אונטערטעניק צו אַ שרעקלעך שחיטה. פלאַוויאַ איז געווען אנערקענט ווי אַ פאַררעטער און פארשאלטן צווישן די מענטשן. אין ירושלים זיי דערקלערט טרויער.

די ייִדישע מלחמה און די צעשטערונג פון ירושלים

די נייַעס פון דער צעשטערונג פון די הויפּט פאָרסעס פלאַוויעס צעוואָרפן איבער דער געגנט. די ריבעלז זענען געכאפט מיט טעראָר, און זיי אנגעהויבן צו באַהאַלטן אין די שטאַרק פעסטונג פון ירושלים. אין דער צייַט אין געשיכטע, ער איז נישט ערגער אין די ינאַקסעסאַביליטי אַפֿילו צו רוים. אויף דרייַ זייטן די שטאָט איז געווען סעראַונדאַד דורך ראַקס. חוץ זיי, ירושלים איז פּראָטעקטעד דורך קינסטלעך שאַפץ. דער בלויז זייַט וואָס קען זיין סטאָרמיד איז סעראַונדאַד דורך דרייַ ראָוז פון ווענט מיט שטאַרק טאָווערס. אבער די הויפּט געראַנגל איז נישט קאַנסאַנטרייטאַד אויף די ווענט, אָבער אין די מחשבות פון די ביסידזש. די געראַנגל צווישן די זעאַלאָץ און די שלום ליבהאבערס צעבראכן אויס מיט באנייט קראַפט. א סיוויל מלחמה צעבראכן אויס צווישן זיי, וואָס געבראכן די שטאָט. די שפּיץ איז גענומען דורך די זעאַלאָץ, ינטעראַפּטינג אַלע פּאָליטיש קעגנערס. אבער באַלד זיי זענען צעטיילט אין צוויי וואָרינג פאַקשאַנז. אַנשטאָט צו קאָנסאָלידירן די פאָרסעס פון די אידן, זיי נאָר פאַרשווונדן זיך פון ין, בלידינג זייער שטאַרקייַט, דיסטרויינג סאַפּלייז פון פּראַוויזשאַנז.

אין 69, וועספּאַסיאַן איז געגאנגען צו רוים, געווארן דער נייַ קייסער, און באפוילן די זון פון טיטוס. אין דעם יאָר 70, ירושלים איז גענומען מיט ריזיק לאָססעס. די שטאָט איז פּלאַנדערד און חרובֿ. דער פאַקט אַז דער נצחון פון די רוימער טרופּס איז געגעבן מיט שוועריקייט, זאגט אַ ספּעשאַלי ארויס אויף דעם געלעגנהייַט די רוימער געלטיק מאַטבייע.

נאָך די פאַלן פון ירושלים, די געשיכטע פון די אידישע מלחמה האט נישט געענדיקט. אין אנדערע שטעט, די רעשטן פון די זעאלוץ האָבן נאָך געוואוסט. די יענער אַראָפאַקן Masada פעסטונג.

רעזולטאַטן פון דער מלחמה

בלויז וועגן 600,000 מענטשן זענען געהרגעט געווארן דורך אלטע היסטאריקער. Palestine איז געווען צעטיילט אין פּלאַץ און פארקויפט נייַע אָונערז. פון סיריע עס איז געווען איצט אפגעשיידט, און עס איז געווען רולד דורך די פּריטאָריאַן לעגאַט פון דעם קייסער. אין ירושלים, זיי אַנאַונסט די פילינג פון אַ געבויט טעמפּל פון דזשופּיטער קאַפּיטאָלינע.

די צווייטע ייִדישע מלחמה

עס איז דאַטאַד 115-117 יאָרן און איז פארבונדן מיט מאַסע אויפֿשטאַנד פון די מזרח רוימער פראווינצן קעגן דעם צענטער. די גרונט פון די רגע אויפשטיין, ווי געזונט ווי די ערשטע, איז געווען רעליגיעז אָפּדרוק און עקסאַלטאַטיאָן פון די קולט פון די רוימער עמפּעראָרס. גענומען פון דעם קאמף פון רוים מיט די פּאַרטהיאַן מלכות, די יידן אנגעהויבן צו קעמפן. די צענטער איז סירענע, ווו אַלע די רעליגיעז פּאַהאַן טעמפּלעס זענען צעשטערט. די אויפֿשטאַנד סוויפּט מצרים, קיפראס. מער ווי 220,000 גריקס זענען געהרגעט מיט אַנפּרעסידענטיד אַגרעליי אין סירענע און מער ווי 240,000 אין מצרים. לויט די געשיכטע פון גיבבאָן, די אידן קאַרווד די ינסיידז פון די גריכן, שנייַדן זיי אין ברעקלעך, געטרונקען זייער בלוט. געביטן פון די ינסערדזשאַנץ עמטיד צו אַזאַ אַ מאָס אַז נאָך די געשעענישן דארף ימאַגריישאַן פּאָליטיק, צו ופלעבן זיי.

אין 117, קווינטוס מארקוס טורבאָנוס צעבראכן דעם מרידה, און דער עמפּעראָר טראָיאַן קאַנגקערד די פּאַרטהיאַנס. אין יעדער שטאָט פון די פּאַרטהיאַן קינגדאָם עס איז געווען אַ שטאַרק ייִדיש קהל, וואָס געשטיצט אַנטי-רוימישע אַקשאַנז מיט אַלע זייַן מייט. די אַנטי-אידישע גרויזאַם מאס אנגענומען דורך טראָיאן האָבן אויף אייביק פּאַסיפיש די ריבאַליש יידן.