ביבלישע טעמעס אין די וויסואַל קונסט. ביבל מעשיות אין געמעל

כּמעט פֿון די ימערדזשאַנס פון מענטשהייַט, עס איז געבראכט צו די משלים און לידער, וואָס זענען געגעבן אין די ביבל. אין אונדזער צייַט, די ביבל איז געקומען דורך די לאַנג סענטשעריז, אָוווערקאַמינג פילע שוועריקייטן. זייַן פאַרבאָטן צו לייענען, חרובֿ און געברענט אין די פייַער, אָבער עס ס נאָך בעשאָלעם. אַכצן סענטשעריז עס גענומען צו מאַכן עס, עס נעמט וועגן 30 זשעני מחבר וואס געלעבט אין פאַרשידענע יאָרן און עראַס, גאנצע ביכער פון די ביבל געשריבן אין 66 פאַרשידענע שפּראַכן.

די שולע קעריקיאַלאַם ריקווייערז אַז קינדער רעדן וועגן ביבלישע טעמעס אין די וויסואַל קונסט. Arts אין די שולע, אַזוי אַז ינטראַדוסיז סטודענטן צו די ביבלישע אותיות און די געשיכטע דיסקרייבד אין דעם בוך.

ביבל מעשיות אין געמעל. די גרויס מאָלער רעמבראַנדט

די וועלט 'ס גרויס קינסטלער האָבן געניצט ביבלישע טעמעס אין די וויסואַל קונסט. טאָמער מער קלאר לינקס זייַן צייכן אויף די גרויס קינסטלער רעמבראַנדט. ער געראטן זייער אַפ אַנ עמעס און בעעמעס ווייַזן די יניגזאָסטאַבאַל עשירות פון די ינער וועלט פון מענטש דורך די ביבל מעשיות אין געמעל. זייַן אותיות זענען ווי פּראָסט מענטשן, קאָנטעמפּאָראַריעס, צווישן וועלכע די קינסטלער געלעבט.

דער פּראָסט מענטש קען זען רעמבראַנדט ינער אָרנטלעכקייַט, כשיוועס און רוחניות גרויסקייט. ער האט זיך אויסגעדרייט צו קאַנוויי די בילד די פינעסט מענטש מידות. זייַן וועב אָנגעפילט עכט מענטש אַפפעקטיאָנס, קלאָר באַשטעטיקונג פון דעם איז די בילד פון די "דיסענט פון די קראָס" (1634 ג). באַרימט געמעל - "אַססור, המן און אסתר", שרייבן אויף די ביבלישע מיטאָס, וואָס דערציילט ווי המן די אידן סלאַנדערד פֿאַר דעם מלך פֿון אשור, געוואלט זייער טויט, און מלכּה אסתר איז געווען ביכולת צו אַנטדעקן די ינסידיאַס ליגן.

מיסטעריעז ברועגהעל

די געשיכטע פון קונסט איז שווער צו געפֿינען אַ מער מיסטעריעז און קאָנטראָווערסיאַל מאָלער ווי ברועגהעל. ער האט נישט לאָזן הינטער קיין הערות טרעאַטיסעס אָדער אַרטיקלען וועגן זיין לעבן, האט ניט ציען עס, און זיך-בילדער אָדער בילדער פון זייער ליב געהאט אָנעס. אין זיין פּיינינגז פון ביבליקאַל טעמעס אין די וויסואַל קונסט זענען שראַודיד אין מיסטעריע, די אותיות טאָן ניט האָבן אַ מעמעראַבאַל פּאַרטיעס און אַלע די ברעקלעך זענען דיפּרייווד פון ינדיווידזשואַליטי. אין זיין פּיינטינגז איר קענען זען די האר און די וואויל מרים, יאָשקע און יאָאַננאַ קרעסטיטעליאַ. געמעל "די אַדאָראַטיאָן פון די מאַגי", ווי עס זענען געווען באדעקט מיט ווייַס שלייער. דעריבער געמעל פאַססינאַטעס. איר זוכט אין זיי, איך ווילן צו סאָלווע די מיסטעריע.

ביבלישע העלדן ברועגהעל דיפּיקטיד צווישן זייַן קאָנטעמפּאָראַריעס, זיי אָנפירן זייער וואָכעדיק לעבן אויף דער Flemish שטאָט גאסן און אין די קאַנטריסייד. למשל, דער גואל, בערדאַנד דורך די וואָג פון זיין צלב, פאַרפאַלן צווישן די פילע פּראָסט מענטשן וואס זענען נישט אַפֿילו אַווער אַז זיי מאַכן זייער מאָראַליש ברירות, איר זוכט אין גאָט.

פּיינינגז דורך קאַראַוואַגגיאָ

גרויס פּיינינגז דורך קאַראַוואַגגיאָ געשריבן אַז שלאָגן זייער אייגנארטיקייט, זיי נאָך גרונט העאַטעד דעבאַטע צווישן די קאַנאַסערז פון קונסט. טראָץ דער פאַקט אַז בעשאַס די רענעסאַנס אַ באַליבט טעמע פֿאַר דעם געמעל זענען יום טוּב סינז, קאַראַוואַגגיאָ געבליבן אמת צו זיך, זייַן טראַגיש טעמע. אויף זייַן קאַנוואַסיז מענטשן יקספּיריאַנסינג שרעקלעך צאָרעס און אוממענטשלעך צאָרעס. ביבלישע טעמעס אין די וויסואַל קונסט פון דעם קינסטלער קענען זיין טרייסט אין די פּיינטינגז פון "די קרוסיפיקסיאָן פון St. Peter", וואָס ווייזט די דורכפירונג פון דער שליח איז געקרייציקט מיטנ קאָפּ אַראָפּ אויף אַ קרייַז, און "די ענטאָמבמענט" מיט די בילד פון די פאָלקס דראַמע.

אין זיין פּיינטינגז עס איז שטענדיק עווערידייַנעסס און אָרדינאַרינעסס פון לעבן. ער שטארק פֿאַראַכט בילדער מיט אַ ויסגעטראַכט געשיכטע אַז איז ניט קאַפּיד פון לעבן, פֿאַר אים, אַזאַ פּיינינגז זענען טרינגקאַץ און טשיילדיש. איך איז געווען קאַנווינסט אַז דער בלויז פּיינינגז דיפּיקטינג פאַקטיש לעבן קענען ווערן באטראכט אַ קונסט פאָרעם.

יקאָנאָגראַפי

אין רוסלאַנד נוליקע ארויס אין די רענטגענ יאָרהונדערט, נאָך רוסלאַנד גענומען די ביזאַנטין רעליגיע אין 988 - קריסטנטום. אין ביזאַנטיום, בשעת די יקאָנאָגראַפי און טעמעס פון די אַלטע טעסטאַמענט אין די פייַן קונסט, האָבן ווערן שטרענג, קאַנאַנאַקאַל בילד סיסטעם. די עבודה פון ייקאַנז איז געווען דער הויפּט טייל פון די דאָקטערין און דינען.

איבער צוויי סענטשעריז אין רוסלאַנד די ונטערטעניק פון דעם געמעל איז געווען בלויז יקאָנאָגראַפי, דורך אים, דער פּראָסט מענטשן זענען אַטאַטשט צו שיין קונסט. דיפּיקטינג מאָומאַנץ פון די לעבן פון משיח, די ווירגין מרים און די שליחים, פּיינערז געזוכט צו אויסדריקן זייער פּערזענלעך קוק וועגן גוט און בייז.

יקאָן פּיינערז שטענדיק האט צו אַדכיר צו שטרענג כּללים, זיי קען ניט מאָלן אַ פיקטיאָנאַל געשיכטע אָדער פאַנטאַסיזעד. אָבער זיי האָבן ניט געווען דיפּרייווד פון די געלעגנהייט צו מאַכן, עס איז געווען מעגלעך צו טייַטשן די ביבל מעשיות אין די וויסואַל קונסט, ביי זייַן דיסקרעשאַן, סאַלעקטינג אַ אַנדערש קאָמבינאַציע פון פֿאַרבן. יקאָנס עטלעכע פּיינערז אונטערשיידן צווישן אנדערע דורך זייער באַזונדער נוסח פון שרייבן.

יקאָנס אַנדרייאַ רובלעוואַ

אָפֿט די ונטערטעניק פון SCIENTIFIC דעבאַטע איז יחיד ייקאַנז בילאָנגינג צו די שעפֿערישקייט רובלעוו. דער בלויז שטיק אַז אַקיעראַטלי געשריבן רובלעוו - די ייקאַן "די טריניטי". אָטערשיפּ פון די אנדערע בשעת אין צווייפל.

די "טריניטי" ווייזט די ויסערגעוויינלעך פּאַשטעס און די "רעטיסענסע" פון ביבליקאַל געשעענישן. מיט גרויס בקיעס די קינסטלער ידענטיפיעד גראד די דעטאַילס אַז העלפן ריקריייט די פּרעזענטירונג פון דעם קראַנט געשעעניש - עס איז אַ באַרג אַז סימבאַלייזאַז די מדבר, אברהם הויז און דעמב פון מאַמרע. דאַנק צו דעם בילדל פון קונסט, נאָר ילאַסטרייטינג די ביבל, האט ווערן באקאנט. ביז אַהער, קיין איינער דערד צו אַזאַ אַ גילגול פון די הייליק טעקסט אין די בילד.

אַלט רוסיש קונסט האט שטענדיק שטרענג נאָכפאָלגן די ביבלישע טעקסט, זייַן ערשט ציל איז געווען צו ריקריייט די בילד, וואָס דערציילט די ביבל און די בשורה. רובלעוו איז געווען ביכולת צו ופדעקן די פילאָסאָפיקאַל טייַטש פון די ביבלישע כתובים.

סינז פון די ניו און ישן טעסטאמענט און ביבליקאַל טעמעס אין די וויסואַל קונסט

סינז פון די ניו און ישן טעסטאמענט פאַרנעמען איין פון די הויפּט ערטער אין דער קריסטלעך קונסט. דיפּיקטינג ביבליקאַל סינז, דער קינסטלער מוזן זיין טראַנספעררעד צו די לייַוונט הייליק טעקסט, צו ביישטייערן צו די שכל, שטארקן די עמאָציאָנעל מערקונג און שטארקן די אמונה. דעריבער, דער פייַן קונסט און די ביבל זענען ענג לינגקט, זיי געביטן געשיכטע צוזאַמען.

קריסטלעך קונסט איז ניט גרינג צו רעפּראָדוצירן ביבלישע טעמעס. טאַלאַנטירט קינסטלער צו שאַפֿן סטאַנינג פּיינינגז, יעדער פון וואָס איז יינציק רעכט צו דער פאַקט אַז אין אַ ספּעציעל רעדן וועגן די ביבליקאַל דערציילונג.

טכילעס, קריסטנטום ימערדזשד ווי אַ נייַ דאָקטערין פון יידישקייַט, אַזוי אין פרי קריסטלעך קונסט איז געווען דאַמאַנייטאַד דורך סינז פון די אַלטע טעסטאַמענט. אבער דעמאָלט קריסטנטום אנגעהויבן צו מאַך אַוועק פון יידישקייַט און קינסטלער אנגעהויבן צו ויסמאָלן סינז פון די ניו טעסטאמענט.

אברהם אין די וויסואַל קונסט

איינער פון די אותיות, קאַמביינינג עטלעכע פאַיטהס (יידישקייַט, קריסטנטום און איסלאם) איז אברהם. אין זיין בילד קאַמביינז עטלעכע פאַסעץ:

• די אַנסעסטער פון די אידן, און דורך די קינדער פון האַגאַר און קעטוראַ - פאַרשידענע אַראַבער שבטים;
• ערשטער גרינדער פון יידישקייַט, עמבאַדיז די ידעאַל פון איבערגעגעבנקייט צו אמונה;
• פאַרטיידיקער פון מענטשהייַט איידער גאָט און די העלד-וואָריער.

אין אידישע און קריסטלעך קוקן עס איז דער באַגריף פון "אברהם ס בוזעם" - דעם איז אַ ספּעציעל אָרט פֿאַר די אַדערווערלדלי רעסטינג אָרט פון די צדיקים טויט. די פּיינטינגז ויסמאָלן אברהם, זיצן אויף זייַן ניז, זייַן בוזעם אָדער אין די בויך זיצן די נשמות פון געגלויבט ווי קינדער. דעם קענען ווערן געזען אין די פּיינטינגז פון "גאָלדען גייט", "פּרינס ס טויער."

דער קרבן פון יצחק

אבער דער רובֿ באַליבט ונטערטעניק, שייך צו אברהם, איז אַ קרבן.

אין ביבלישע קיסווע-האַקוידעש דערציילט ווי גאָט געבעטן אברהם צו פאַרברענען זייַן זון יצחק צו באַווייַזן זייַן לויאַלטי. פֿאָטער געבויט אַ מזבח אויף בארג מאָריאַה, און אין די לעצטע מאָמענט דער קרבן פון יצחק, אַ מלאך ארויס צו אים און סטאַפּט אים. אַנשטאָט, דער קינד איז געווען געברענט לאַם.

דעם דראַמאַטיק עפּיזאָד לידז צו טיף Reflections אויף די געטלעך יושר.

ביבלישע טעמעס אין די וויסואַל קונסט האט שטענדיק אַטראַקץ קינסטלער. טראָץ דער פאַקט אַז די ביבלישע מעשיות פֿאַר אַ לאַנג צייַט אין די פאַרגאַנגענהייַט, פּיינערז מאַנידזשיז צו פאַרטראַכטנ זיך הייַנטצייַטיק פאַקט דורך זייער לעבן.