אַרטיקל פּיסאַרעוו "באַזאַר": קיצער און אַנאַליסיס

די הויפּט כאַראַקטער פון דעם ראָמאַן "אבות און סאָנס" דורך טורגענעוו קריטיקער פּיסאַרעוו געזען וואָס ער זיך האט אין מיינונג. דאס מין פון עמבאַדימאַנט פון זיין אייגן ידעאַל. אַרטיקל פּיסאַרעוו "באַזאַר", אַ קיצער פון וואָס איז דערלאנגט אונטן, איז געווען רעלעאַסעד מערץ 1862. דער מחבר דעפינעס און דעטאַילס די נאַטור פון די העלד פון די ראָמאַן. ער געשילדערט זיין פּראָוואָזגלאַסיטעלעם עגאָיזם און זיך-עמאַנסיפּאַטיאָן פון דעם יחיד. פּיסאַרעוו און דעמאָלט געגאנגען אויף צו שרייַבן וועגן באַזאַראָוו. אין 1864, אין דער אַרטיקל "רעאַליסץ", ער ווייזט אויס אַז דער העלד פון דער ערשטער מינוט פון זייַן אויסזען אין דער ראָמאַן איז געווארן זיין באַליבט. און דעמאָלט פֿאַר אַ לאַנג צייַט ער געהאלטן זיי צו בלייַבן.

אַרטיקל פּיסאַרעוו "באַזאַר": קיצער דורך קאַפּיטל

פּיסאַרעוו געשריבן אין דער ערשטער קאַפּיטל, אַז באַזאַראָוו טוט ניט דערקענען קיין אויטאָריטעט, רעגולאַטאָר, עס זענען קיין מאָראַליש געזעצן און פּרינציפּן, ווייַל ער לעבט אין זיך: ווי בעסטער ער קענען, ער ווייסט וואָס איר ווילן און אָן רעספּעקט פון מענטשן.

דער מחבר שפּיציק אויס די פאַקט אַז באַזאַראָוו שטעלן זיך אויבן די מאַסע מאסע. ער פּרובירן זייַן בעסטער צו דיסטאַנסע זיך פֿון זיי און טוט נישט וועלן צו זייַן לפּחות עפּעס ענלעך צו זיי.

מענטשן ווי באַזאַראָוו טאַקע ביכייוו זייער שארף, מאל ברייזאַנלי און פעאַרלעססלי. זייער כאַראַקטער איז ארויסגעוויזן אין אַקשאַנז, געוווינהייטן און סטיל. אַזאַ מענטשן זענען באגאנגען נישט אינטערעסירט אין געגאנגען דאָרט פֿאַר זיי, און צי מען וועט נעמען זייער געזעלשאַפט. איידער צו אַז, זיי טאָן ניט זאָרגן.

אַרטיקל פּיסאַרעוו "באַזאַר": צופרידן און אַנאַליסיס

באַזאַראָווס אָנגעפילט מיט זייער אייגן לעבן און טאָן ניט ווילן צו לאָזן ווער עס יז אין עס. אבער מיר וועלן פאָרזעצן צו ווייַטער אַנטוויקלען די טעמע, באַטראַכטן וואָס אַנדערש דערציילט אונדז פּיסאַרעוו אַרטיקל "באַזאַראָוו". א קיצער פון די אַרבעט פון די באַרימט קריטיק ווייזט צו די פאַקט אַז בייַ ערשטער, טאָמער, די הויפּט כאַראַקטער איז געווען געפיל גאַנץ זיכער און באַקוועם, אָבער דעמאָלט, ווי צייַט האט געוויזן, קען ניט געפֿינען אַ גליקלעך זיך, ער אין אַ ניהיליסטיק וועג, חוץ אַז פֿאַר די "ינער לעבן."

פּיסאַרעוו שרייבט אַז באַזאַראָוו מיט זייַן פּרינציפּן און געדאנקען לעבן אין די וועלט איז נישט אַזוי גוט. נאָך אַלע, ווו עס איז קיין טעטיקייט, קיין ליבע, קיין פאַרגעניגן. וואָס צו טאָן דעמאָלט? דעם קשיא פּיסאַרעוו, וואס האט נישט טיילן די רעוואָלוטיאָנאַרי קוקן, גיט אַ טשיקאַווע ענטפֿערן. ער שרייבט אַז אין דעם פאַל עס איז נייטיק צו "לעבן ווי לאַנג ווי לעבן איז, אויב עס איז קיין בראָטן רינדערנס, עסן טרוקן ברויט, און צו זיין מיט ווייבער, זינט עס איז אוממעגלעך צו ליבע אַ פרוי." אין אַלגעמיין, טאָן ניט חלום וועגן עפּעס ווי מאַראַנץ ביימער און פּאַלמס, און רעאַליסטיש צופרידן מיט שניי דריפץ און קאַלט טאַנדראַ, ניט וואַנינג מער.

וואָס צו טאָן?

פּיסאַרעוו קורץ אַרטיקל "באַזאַראָוו" זאגט אַז די קריטיקער זיך איז געזונט אַווער אַז אַלע מיטגלידער פון הייַנט ס יינגער דור עס אין זייער קוקן און אַספּעריישאַנז לעגאַמרע קענען זען פּונקט אין די בילד פון די העלד פון טורגענעוו זיך. אבער עס ס ניט נאָר זיי. אין באַזאַראָוו קען געפינען זיך און יענע וואס נאכגעגאנגען פּיסאַרעוו. אבער די וואס האָבן נאכגעגאנגען אַזאַ אַ פירער פון דער רעוואָלוציע, ווי טשערנישעווסקי, איז אַנלייקלי. זיי באַזאַראָוו וואָלט האָבן שוין די ספּאָוקסמאַן פון געדאנקען, אָבער נישט ענימאָר. די זאַך איז אַז דער רעוואלוציאנער דעמאָקראַסי צו די מענטשן און די פּאָליטיש געראַנגל צוגאַנג איז טאָוטאַלי פאַרקערט.

אַז איז וואָס די קריטיק פון די "קאָנטעמפּאָראַרי" זייער שארף ריאַקטאַד און דעם ראָמאַן "אבות און סאָנס", און צו די ינטערפּריטיישאַן פון די בילד פּיסאַרעוו באַזאַראָוו העלד. יענע בילדער, וואָס דערקענען זיך דעמאָלט-רעוואלוציאנער דעמאָקראַסי, זענען געווען אין די ראָמאַן טשערנישעווסקאָגאָ "וואָס צו טאָן?". עס איז אַ ענטפער צו די הויפּט קשיא איז געגעבן אין דעם ווערק, אַנדערש פֿון וואָס געפֿינט אין די סוף פון זיין אַרטיקל פּיסאַרעוו. נאָך אַלע, אַ קריטיקער און שפּעטער אַ פּלאַץ פון ופמערקזאַמקייַט צו באַזאַראָוו אין אנדערע ארטיקלען: "רעאַליסץ" (1864), "די טראכטן פּראָלעטאַריאַט" (1865), "זאל ס זען!" (1865).

אין דערצו צו אַלע פון די מאַטעריאַל וואָס איז דערלאנגט פּיסאַרעוו אַרטיקל "באַזאַראָוו" קיצער עס ווייַטער האלט צו טראַכטן וועגן דעם אויסזען פון די נייַ געזעלשאַפט פון מענטשן מיט פאָרגיוואַבלע און פאַרשטיייק עקסטרעם.

נייַ מענטשן

פּיסאַרעוו באַזאַראָוו דערציילט וועגן ווי אַ נייַ טיפּ פון מענטש, אָבער עס איז אמת, דעמאָלט, איבער צייַט, די ינטערפּריטיישאַן האט שוין אנגעהויבן צו טוישן אין לויט מיט ענדערונגען אין די געזעלשאַפטלעך און פּאָליטיש קוקן פון דעם מחבר. אין דער אַרטיקל "רעאַליסץ" ער איז געווען אין אַ אַנדערש באַזאַראָוו האלט עגאָיזם. ער זאגט אַז אַזאַ קאָנסיסטענט רעאַליסץ לעבן "די העכסט גיידינג געדאַנק." זי גיט זיי אַ ריזיק קראַפט אין די קאַמף. אַזאַ עגאָיסטיש האָבן זייער "פּערזענלעך כעזשבן" טוט נישט פאַרמייַדן זייער געראַנגל פֿאַר געהויבן צילן. און זיי זענען געווען בייַ אַז צייַט איז דער צעשטערונג פון אָרעמקייַט פון טוערס. א קריטיקער האט געשריבן און אַז עס איז דעם עגאָיזם און פינדס די צופֿרידנקייט פון די אַקטיוויטעטן לידינג צו די מקיים פון די צילן.

דער אַרטיקל ענדס מיט פּיסאַרעוו ס "באַזאַר"? סינאָפּסיס דערציילט איר אַז ער טורגענעוו איז געווען ניט זייער סימפּאַטעטיק צו דער העלד. די שפּירעוודיק און לאַווינג נאַטור פון זייַן דזשאַרז און עסט אַוועק בייַ די רעאַליזם און פייַן עסטעטיש געפיל באַליידיקן די מינדסטע מאַניפעסטאַטיאָן פון סיניסיסם. צי האָט ניט ווייַזונג אונדז ווי ער געלעבט, דער מחבר וויוואַדלי פּיינץ אַ בילד פון ווי זייַן כאַראַקטער דיעס. דעם איז גענוג צו פֿאַרשטיין ווי שווער דעם מענטש באזעסענע. אָבער, ליידער, עס האט ניט געפֿינען זייַן אַפּלאַקיישאַן פֿאַר אַ נוצלעך און ווערדיק לעבן.