אַנאַליסיס פון די ליד "דער נביא" מיהאַילאַ יורעוויטשאַ לערמאָנטאָוואַ

די אַנאַליסיס פון די ליד "דער נביא" לערמאָנטאָוו ס אָנהייבן מיט די פאַקט אַז מיר לערנען וועגן די צייַט פון זייַן שאַפונג. עס איז געווען געשריבן אין 1841. די ליד איז געהאלטן איינער פון די מערסט פריש קרייישאַנז פון זשעני. מיר קענען זאָגן אַז "די נביא" - אַ מין פון לעצט וועט און צאַוואָע פון די דיכטער, זייַן געזעגענונג.

די ליד איז ארויס בלויז נאָך זיין טויט. דאך, עס איז אַ לאַנדמאַרק פֿאַר מיכאַיל יורעוויטש.

אין זיין ווערק, די דיכטער פּרובירן צו פאַרטראַכטנ זיך זייער גאנצע וועג פון לעבן. אַנאַליסיס לערמאָנטאָוו ליד "נביא" אָפֿט איז פֿאַרבונדן מיט אַ אַנאַליסיס ענלעך "נביא" פּושקינאַ.

באַטראַכטן די זשאַנראַ אַפפיליאַטיאָן און די קאָמפּאָסיטיאָנאַל סטרוקטור פון די ליד. עס איז באזירט אויף די ביבלישע טעקסט און ציען צו דעם זשאַנראַ, ווי אַ לעגענדע. אַ וויכטיק חילוק פון די מעשים פון פּושקין אַז ער האָט אויסגעקליבן די בוך פון די נביא ישעיה, און לערמאָנטאָוו אויסדערוויילט דער בוך פון ירמיהו.

דער זאַץ פון ענלעך לידער אויך אונטערטעניק צו פאַרגלייַך. די פאַקט אַז פּושקין - אַ באַוועגונג פֿון דער נידעריקער צו די העכער, ערשטער "מדבר פאַרומערט," און דעריבער דער דרך צו די מענטשן מיט האָפֿן. לערמאָנטאָוו, אויף די פאַרקערט: ערשטער, ענטוזיאַזם, ליבע און אמת, און דעמאָלט אַנטלויפן פון די שטאָט מיט אש אויף זיין קאָפּ.

אַנאַליסיס ליד "נביא" ינוואַלווז באַטראַכטונג פון די קאַנסעפּטשואַל און קינסט צופרידן פון די אַרבעט סאָף באַהאַנדלונג, דיזיינד אין די פאָרעם פון דירעקט רייד. דאס מין פון רופן "אַלט מענטשן" צו די יינגער דור, קינדער וואס האָבן צו אָפּזאָגנ זיך דער נביא, און אין קיין פאַל נישט צו נאָכפאָלגן אים.

איצט לאָזן ס רעדן וועגן די גרונט געדאנקען פון די ליד. די הויפּט זאַך דאָ - די טעמע פון די דיכטער און פּאָעזיע. זאָל באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו די בילד פון די מדבר. זי האט צוויי סעמאַנטיק פֿעיִקייטן:

1) פּלאַץ, וואָס איז קעגן צו די שטאָט, די מענטשן און די מענטשן אַלע איבער די וועלט, וואָס איז Created by מענטש;

2) אַ גרויס און עפענען פּלאַץ אַז סימבאַלייזאַז די וואַסטנאַס.

נישט פֿאַר גאָרנישט איז דער מדבר צו שטילן דעם דאָרשט פון די נביא. דאָ ער געץ וואָס איז געווען פעלנדיק אין שטאָט לעבן - קאָמוניקאַציע. צווישן די מענטשן און האַוועניש פון די שטאָט קיינער איינגעהערט, און איצט אַפֿילו די שטערן אים אכטונג. די לאָונלינאַס פון די דיכטער איז קעגן צו אחדות מיט די אַלוועלט.

א דיטיילד אַנאַליסיס פון די ליד "דער נביא" און ריקווייערז אַ דורכקוק פון די קונסט פֿעיִקייטן. וויידלי געניצט איז די ביבלישע וואָקאַבולאַרי, ווי געזונט ווי סלאַוואָניסיסמס. דאָ זענען עטלעכע יגזאַמפּאַלז פון אַזאַ ווערטער, ערדישע קרעאַטורעס, די אויגן פון דער נביא, דער קאָפּ פון דעם בונד, אאז"ו ו דעריבער, נוצן פון עפּיטהעץ, בילאָנגינג צו די הויך נוסח, פֿאַר בייַשפּיל, גאָט 'ס עסנוואַרג, די אייביק ריכטער, ריין סיינטיס און אנדערע. וואָס איז טשיקאַווע - מיכאַיל אויך ניצט סאַטירע און געשפּעט. ער דראָז אַ אַגרעסיוו מאַסע, וואָס טוט ניט דערקענען די נביא, און דרייווז עס. די שורה "די זקנים זאָגן," מיט אַ שמייכל, שטאָלץ "איז ריפּיטיד אין ביידע די לעצט קוואַטראַין.

ווייַל פון דעם סטיליסטיק העטעראָגענעיטי פון לערמאָנטאָוו ס ליד צעטיילט אין סטאַנזאַס. עס איז אַ זיבן קוואַטראַינס, יעדער פון וואָס טראַנזמיץ אַ זיכער בינע פון אַנטוויקלונג פון די סטאָריליין.

ווי פֿאַר די ווערס גרייס, דאָ מיר געפינען אַ קאָמבינאַציע פון יאַמביק טעטראַמעטער מיט פּיררהיק.

פּאָעם ריפּליט ווערטער, ווו עס זענען יקספּלאָוסיוו קאַנסאַנאַנץ, אַזאַ ווי "ספּרינגקאַלד אַש", "מדבר", "געלאָפֿן", און אַזוי אויף. די דאזיקע רייד שאַפֿן אַ אַטמאָספער פון שפּאַנונג. די אַקצענט אויף די בריוו "י" גיט אַ טאָן פון ומעט און לאָנגינג, למשל, "אין דער מדבר איך לעבן," "ער סאַלאַן און דין."

לערמאָנטאָוו סאַמז אַרויף אַלע זייַן שעפֿערישקייט, זיין לעבן. עס רירט אויף דער טעמע פון די טראַגיש גורל פון די דיכטער-נביא, זייַן עקזיסטענץ אין דער וועלט. מיכאַיל - איינער פון די ביסל קלאַסיקס אַז געלייגט דעם יסוד פֿאַר אַ געהעריק שכל פון דער דיכטער ס מיסיע און פון אַלע קונסט.

אַנאַליסיס פון די "נביא" פון די ליד איז פאַרטיק.