ז פון שטאַט

איצט דער מענטש איז שווער צו ימאַדזשאַן אַז אַמאָל געזעלשאַפט איז געווען אָרגאַניזירט אָן אַ שטאַט און זייַן פאַרשידן פּאָליטיש אינסטיטוציעס. נאָך אַלע, זיי קאַנסאַנטרייטאַד אַלע די קראַפט פון מאַכט. אָבער, געשיכטע ווייזט אַז אין די אָנהייב פון ציוויליזאַציע די שטאַט איז געווען פּריסידאַד דורך געזעלשאַפט ווי אַ קהל פון מענטשן. אזוי, דער פּראָבלעם פון די פּרימיטיוו האָרדע פון כאַנטערז באַשלאָסן דער בלויז פירער, דאס הייסט פירער. צוזאמען מיט די ימערדזשאַנס פון שבטים און עס איז געווען אַ ראַט פון זקנים, וואָס זענען געווען ריזאַלווד פאַרשידן דיספּיוץ זענען דיסקאַסט די הויפּט פאַל. פֿאַר רעגיאַלייטינג מענטש באַציונגען אין אַז צייַט איז געווען גענוג איז געווען די מנהג, טראדיציעס און נאָרמז.

אַז איז, די שטאַט האט ניט דערשייַנען טייקעף. עס איז געווען דער רעזולטאַט פון אַ גראַדזשואַל היסטארישע אַנטוויקלונג. אלטע פילאָסאָפערס ז פון די שטאַט האט געזען אין דער קאַמפּלאַקיישאַן פון די Forms פון מענטשלעך געזעלשאַפט. זיי האבן געגלויבט אַז דער פּראָצעס איז גאַנץ נאַטירלעך. אַריסטאָטלע, למשל, פּראָפּאָסעד די ווייַטערדיק כייפּאַטאַסאַס צו דערקלערן די סיבות פון דער שטאַט. אין ערשטער, מענטשן זענען געווען קאָננעקטעד צו די משפּחה. ווען זיי זענען געגאנגען צו אַ ביסל, זיך אויסגעדרייט דעם דאָרף. עס איז געווען בלויז אין די לעצטע בינע פון דער פּראָצעס עס איז די שטאַט ווי אַ פאָרעם פון מענטש געזעלשאַפט, אין וואָס בירגערס זענען אונטערטעניק צו די קראַפט פון געזעץ. אין דער זעלביקער צייַט עס און דער פּאָליטיש ביניען.

אין די מיטל עלטער די אָפּשטאַם און עסאַנס פון די שטאַט אנגעהויבן צו ווערן געהאלטן פון אַ רעליגיעז פונט פון מיינונג. דער ציבור זענען געווען דערציילט אַז עס איז אַ ינסטיטושאַן פון מאַכט אויף דער ערד געגרינדעט דורך גאָט זיך. אַפֿילו מאָדערן קאַטהאָליסיסם אַגריז מיט די מיינונגען פון פאָמי אַקווינסקאָגאָ אויף די סיבות פון די שטאַט. ער רימיינדיד מענטשן אַז די רעגירונג איז שייך צו די געטלעך געזעצן, און ערדזשד איר צו פאָלגן.

מיט טהעאָקראַטיק טיריז זענען ענג פֿאַרבונדענע עטישע. זיי וועלן זען די שטאַט ווי די עמבאַדימאַנט פון די געזעץ פּראָסט צו אַלע מאָראַליש געדאנקען. געגעל געגלויבט אַז עס רעפּראַזענץ דעם העכסטן שטאַפּל אין וואָס אחדות איז רידוסט, חרובֿ פריער געראַנגל צווישן דעם יחיד און גרופּעס.

אין מאָדערן מאל, טאמעס האָבבעס, דזשין-דזשאַק רוסאָו שטעלן פאָרויס די קאַנטראַקטשואַל טעאָריע, לויט צו וואָס מענטשן וואס געלעבט אָן אַ שטאַט, קאַנשאַסלי באַשלאָסן צו מאַכן עס (לויט) צו אַלע האָבן די זעלבע רעכט און פרעעדאָמס.

סופּפּאָרטערס פון די קאָנקוועסט טעאָריע (עף אָפּפּענהעימער, ל גומפּלאָוויקז) גלויבן אַז זיי זענען זייער רעאַליסטיש דערקלערן דעם דערשיינונג. אין זייער מיינונג, די שטאַט און די קלאסן זענען די רעזולטאַט פון די קאָנקוועסט פון די שבטים צוזאַמען.

אַנדערש, באַטראַכטן די פּראָצעס פון מאַרקסיסט טעאָריע. זייַן מיטגלידער זען די גרונט פון די שטאַט אין די דאַרף פון די עקאַנאַמיקלי שטאַרק סאָרט האָבן זייער אייגן פּאָליטיש אָרגאַניזאַציע, אין סדר צו פאַרשטיקן די סאָרט שונאים. אַז איז, עס איז דעמאלסט געווען דער מדרגה פון אַנטוויקלונג פון פּראָדוקציע פאָרסעס, ווען עס איז געווען אַ טייל פון אַרבעט, עס איז געווען פּריוואַט פאַרמאָג, און דעריבער, די ינאַקוואַלאַטי און די פאַרמאָג אָפּטייל פון געזעלשאַפט אין אַפּאָוזינג גרופּעס.

עס זענען אויך Attempts צו דערקלערן די סיבות פון די שטאַט סייקאַלאַדזשיקאַל פאַקטאָר. פּראַפּאָונאַנץ פון דעם טעאָריע - בורדעאַו, קאָוואַלעווסקי. לויט צו איר, די לעאַדערס השפּעה די מאַסע, דאַרפֿן גיידאַנס, היפּנאָסיס, קעריזמאַ און אַזוי געארבעט שטאַט.

אין מאָדערן פּאָליטיש וויסנשאַפֿט ריינז סינטעטיש מיינונג פון די סיבות און Forms פון פּאַסירונג פון די שטאַט. עס נעמט אין חשבון עטלעכע סיבות אין אַ קאָמפּלעקס השפּעה אויף דעם פּראָצעס. דעם רעליגיעז, און סאָסיאָ-עקאָנאָמיש, און מאָראַליש, און סייקאַלאַדזשיקאַל, און מיליטעריש. אָבער, די הויפּט סיבה איז נאָך געזען אין די עוואָלוציע פון מענטש עקאָנאָמיש טעטיקייט. נאָך די געוואקסן פּראָודאַקטיוויטי, עס איז דעמאלסט רעשט פּראָדוקט, די געזעלשאַפט איז געווארן סטראַטיפיעד, דיפּענדינג אויף דער סומע פון פאַרמאָג. צו באַוואָרענען זייַן שטעלע און באַשיצן עשירות, מענטשן דארף ספּעציעל כּללים, רעגיאַליישאַנז, ביניען. אַזוי אין פּאָליטיק און דער ערשטער אינסטיטוציעס פון גאַווערנאַנס, וואָס אין דעם בינע האט רילייד ניט בלויז און ניט אַזוי פיל אויף די געזעץ, אָבער אלא אויף די קראַפט פון געווער.